庄子zi 墨子韩非子是一个朝代吗

孔子、孟子、庄子、墨子他们是同一时代的人吗？老子与孔子是一个时代的人，而老子年长于孔子，孔子多次向老子请教学习过，孔子生年在公元前551年，墨子要比孔老晚一个时代，他出生在公元前470年前后，比孔子晚了80年，孟子与庄子是一个时代的人，他们出生在公元前370年前后，比墨子晚一个世纪

孔子、孟子、庄子、墨子他们是同一时代的人吗？

孔子、老子、庄子、孙子、孟子之间有什么关系？

比如我们所知道的儒家、法家、墨家、道家、纵横家、兵家等等学派统称为诸子百家。诸子百家是对春秋、战国{练：guó}、秦汉时期各种学术派别的总称。据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共gòng 有189家，4324篇著作。

比如儒家孔子、孟子，道家老子、庄子，兵家孙子、纵横家鬼谷子都是诸子《练：zi》百家学派的鼻祖或【pinyin：huò】杰（繁：傑）出代表。

虽然是诸子百家名字列《读：liè》在一起，但是它们分别属于春秋和战国两个时代。比如《练：rú》孔子、老子、孙子是属于春秋时代，庄子和孟子是属于战国时代。他们都是中国古典哲学的杰出代表。

诸子（zi）百家起源于春秋末期，当时已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派，而至战国中期(练：qī)，许多学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。

诸子百家的关系既矛盾又统一，每一个学派都有自己的核心命题。但相互之间又有一些传承关系。比如孔《练：kǒng》子曾经向老子请教。法家的韩非子的核心思想源于道家，但是韩非子的老师却是儒家。虽然学派不同，但是学派之间既有争论，又有协作，相互博采众长，取长补短，这才形成了春秋战国时代百家争鸣的文化繁荣(繁体：榮)

希望能帮助题tí 主。

孔子、老子、庄子、孟子、荀子、墨子、韩非子，中国最顶级的人才，为什么尽出春秋战国？

儒：孔/孟【pinyin：mèng】/荀

墨：墨《练：mò》子

道：老/庄

法：韩非fēi

从（繁体：從）完整的世界观和哲学系统而讲墨道远超其他几家。

法仅仅是一种管理方法【pinyin：fǎ】，一种驭民之术，一个驭《繁体：馭》字终上不得台面，但方【pinyin：fāng】法很实用。

儒仅仅是一种说教，就如同家长不断在跟孩子说这是错的那是对的《de》！

所以，先秦显学，孟子说过非墨即道，甚{pinyin：shén}至到{拼音：dào}最后争都不顾颜面的攻击杨朱道学为禽兽之zhī 学了。

所以，墨道 优于《繁体：於》 儒法。

其实儒墨出于一家，但墨子更重底层劳动其主张也就过于激进（参考近代左派），更不觉得科技是奇技淫巧，相反对科技【练：jì】大大的有贡献。而儒家则过于保守，总想作卫道士结果反而落入维护皇权的帮凶，如同汪精卫一样，明明是汉奸反而觉得自己曲线救国，觉得自己很伟大，儒家里唯一闪光点就荀子了，他学得杂，很多人将之归为法{练：fǎ}家，但儒生强归之为儒（还有更不知耻《繁：恥》的说墨道（练：dào）法都是出于儒）。

所（练：suǒ）以{yǐ}，相比之下，道家更中正【拼音：zhèng】平和，且又有完整的世界观，辩证统一的方法论。

所以，个人《读：rén》看法是

①老子最牛，无人可《练：kě》比

②墨子第二[pinyin：èr]

③荀子/韩非子[zi]/庄子

④孟子【读：zi】

⑤孔子(拼音：zi)

老子、孔子、孟子、庄子和韩非子他们是什么关系？

孔子、孟子、庄子、墨子他们是同一时代的人吗？

这次的冠军是小兔子，小鸟飞来向它表示祝贺，在枝头唱起(pinyin：qǐ)了动听的歌曲(繁：麴)。它们玩得真开心!

孟子和商鞅是同时代吗？

（1）年份[pinyin：fèn]交叉的：荀子（荀况）、苏秦、张仪、商鞅、扁鹊……

（2）同为战国时期的还有《练：yǒu》：墨子、庄子、孙膑、荆轲韩非子…

孔子、孟子、庄子、墨子他们是同一时代的人吗？

大约与孔子同时代的其他思想家都有谁？

鬼谷子（公元前400年nián —公元前320年），姓王名诩，又名王禅、王利，号玄微子。一说额前四颗肉痣，成鬼宿之象。春秋【繁体：鞦】战国时期卫国朝歌（今河南省鹤壁市淇县）人

老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族【拼音：zú】，陈国苦县厉乡曲qū 仁里人，约生《shēng》活于前571年至471年之间。哲学家和思想家、道家学派创始人。

晏子（公元前578年—公(读：gōng)元前500年），名婴，字仲，谥(拼音：shì)平，习惯上多称平仲。夷维（今山东(繁体：東)省高密市）人，春秋时期著名政治家、思想家、外交家。

管仲（约公元前723年－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法{练：澳门银河fǎ}家代表人物 ，颍上人（今安徽颍上、或郑州登封颍河上游），周穆王的后代。是中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、思想家 、军事家。

姬【pinyin：jī】侨（？—公元前522年），春（chūn）秋时期郑国人，杰出的政治家、思想家。姬姓，氏公孙，名侨，字子产，号成子。

等孔门(繁：門)72贤

与孟子同时代的（读：de）：

因百家争鸣，各门各派都【练：dōu】是以自己理念为(繁体：爲)主导，形成学派而后问政，论政所以几乎没个学派的代表人物都是思想家

<孔子,老子,庄子,荀子,孟子,墨子,鬼谷子>先秦七子都各代表的哪家学派?谁先谁后请详细说明？

道家：老子是创始人[读：rén] ，庄子是将道家思想发展为：逍遥，齐物(wù)，人与自然不相胜【繁：勝】。

墨家：墨子是创始人rén 。

鬼谷子：为纵横家之（拼音：zhī）鼻祖。

先后顺序：老子，孔子[练：zi]是同时代（春秋）鬼谷子是[拼音：shì]春秋末战国初时人。庄子，荀子，墨子三【读：sān】人都是（战国时期）

孔子、孟子、老子、庄子、墨子的时代顺序？

ps：其实还有鬼谷子（纵横家）、惠子（名家），孙子（兵(bīng)家）、荀子（儒家）、邹子（阴阳家）、韩非子（法家）、苏秦、张仪、孙膑、吴起、商鞅、李斯等，百家源于道，孔子师于老子，儒家是道家的分支，阴阳家不用说，如果你看这些人的著作，就会知道，他们的哲学观都是继承老子【读：zi】的，都是太极阴阳五行八卦之类的玄学（繁：學）

孔子孟子老子庄子墨子是什么关系？

孔子是儒家学派创始人，开创私（繁：俬）人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六【pinyin：liù】经。孔子去世后，其弟子整理编成《论语》，被[拼音：bèi]奉为儒家经典。孟子，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”

2、老子与庄子都属于道家[繁：傢]代表人物

老子是中国古代思(读：sī)想家、哲学家、文学家和史学家（读：jiā），道家学派创始人和主要代表人物。与庄子并称老庄。庄子是继老子之后道家学派的代表人物，创立了华夏重要的哲学学派——庄学。与老子并称“老庄”。

3、墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期[拼音：qī]影响(繁：響)很大，与儒家并称“显学”。

孟子，庄子，墨子，韩非子，孙武是什么门派？

《庄子》《孟子》书中都未提到对方，好像两人没有任何交集这是为何？

《庄子》《孟子》书都未提到对方，好像两人没有什么交集这是为何？回答这个问题，先筒述一下这两位思想家吧！

孟子(约公元前372一289年)是战国中后时期思想家，教育家，是儒家学派代[练：dài]表人物，与孔子并(繁体：並)称“孔孟”。

由此，庄子【拼音：zi】和孟子是同一时期人物并年纪也差不多大。特别一提的是，他们各自学《繁体：學》派的祖师爷(创始人)代表作，老子《道德经》和孔子《论语》都是从《易经》解答出来《繁：來》精华。只不过是老子以《易经》坤卦，为阴形成的道派学说，孔子以《易经》乾卦，为阳形成的儒派学说。

当时东周{pinyin：zhōu}朝就是《易经(周易)》的思想作基础来统治社会，这足已说明道家与儒家一脉相承。儒道合一形成了当时封建(jiàn)社会的主流与辅流。

为此，综合所述，《庄子》《孟子》书都末提到对方这个问题，作以几点解释，会一目了然。

01

《庄子》中心思想讲的就是“道德”。他继承老子的思想，“道”是客观存在的，是宇宙万物（练：wù）的本原。“道之真修身，其绪余以为国家，其土苴以为天下。”意思是大道的真髓精华用以修身【练：shēn】，它的绪用以治理国家，它的糟粕用以教化天《练：tiān》下。

为此，《庄子》和《孟子》的中心思想合在一起为“仁义道德”。这完全合乎儒家思想和道家思想的宗旨，构建稳定的和谐社会这一指导思想。所以这是《庄[繁：莊]子》《孟子》书中都末提到【读：dào】对方的重要因素。

02

再说，庄子和孟子两人分别都是道家老子和儒家孔子的继承者。在他【tā】们二人看来，老前辈创造的思想学《繁体：學》说早已定论，道儒两派互相对立，已经早就{jiù}在老子和孔子之间得到各自认可。为此，后世继承者不会再论。

03

其实两人处在的社会，己经发生根本变化，尊信法家思想统治的秦国发展很强盛。至此儒家思想遭到毁灭性的打击。同样道家思想在当时社会也不看好。这个时候两家也不(拼音：bù)会互相打击，互相吹奉{pinyin：fèng}更是不可能的。

总而言之，《庄子》代表的道家思想和《孟子》代表的儒家思想，都倡导构建稳定社会和谐社会的目的，是不会相互排斥的，并且很有互补性。对当今社会提倡“仁义道德”教育很有大意义。

同为混乱时代，为何春秋战国思想家辈出，南北朝五代十国却很少？

春秋战国时期很明显是一个思想的过渡期，新生的封建思想给人一定的发展空间，并且，这种社会大变革时期，各诸侯国为了在各自争斗中获得想要的地位，通常都会选择招贤纳士，通过接纳不同的思想学说让自己的国家富有强大，提高自身的竞争力，这在一定（拼音：dìng）程度上给与思想家们一个良好的环境，所以在这{pinyin：zhè}一段漫长的时代中，出现了孔子，孟子，荀子，老子，孙子，等等著名的思想家，相应的也有其为社会发展做出的贡献，并且在春秋战国时期社会生产力得到了极大的发展，致使更多的思想家有时间从事思想活动。

对于五代十国时澳门伦敦人期其相较于大多数历史而言存在的时间不过几十年，很多属于当时的特色都没能发展起来，而是在其后世才大家发展，因此，无论是从思{练：sī}想上来讲还是经济上来讲这段时期都是一个小的过度带，并没有特别杰出的地方，留下的只是混乱和战争，试问，百姓都在战乱中过活，生存艰难，又有谁回去想其他的东西。

综上所述，五代十国时期和春[拼音：chūn]秋战国时期尽管都为混乱时代，但是混乱程度是不一样的，相较而言，春秋战国时期，每měi 个诸侯国的内部还是相对稳定{练：dìng}的，并且君王都有自己的一套思想。

孔子老子庄子孟子墨子之间的关系？

老子是春秋末道家学派的创[繁体：創]始人，庄子是道家学派在战国时期的代表人物

传说孔《拼音：kǒng》子曾问礼于老子。

墨子是战国时期墨家学派的创始（pinyin：shǐ）人

孔子，孟子，老子，庄子，墨子，荀子，韩非子各自的主张和区别？

孔子之前，社会是以天命为主的思想，孔子的价值是建立一个完全立足于人的人文主义思想体系，从孔{练：kǒng}子之后，中国文化开始一条新的《pinyin：de》道路！

在礼，乐，射，御，书，数，六艺中，孔子《拼音：zi》最精通礼，提倡礼。孔子的家乡鲁国是周公旦（拼音：dàn）长子的封国，春秋时期礼崩{读：bēng}乐坏，唯鲁国保持得最为完备，成为西周文明的文化中心。

孔子对周礼进行改造，打破礼不下庶人（读：rén）的局限（练：xiàn），主张对所有人都要齐之以礼，克己复礼为仁[拼音：rén]，仁者爱人！治国平天下，解决天下纷争寄希望于提高人的素质。

孔子一生穷困潦倒，在春秋末期，他的政治主张得不到统治者的认可，春秋争霸，周天子只是名[读：míng]义上的共主，各诸侯国里，卿大夫掌握[读：wò]实权，甚至家臣也参与政治夺权，天子衰微，诸侯失位，周礼荒废，孔子从政之路坎坷，只好聚徒讲学。

公元前497年，不得志的孔子开始为期十四年的周游列国生涯，去过卫国，曹国，宋国，郑国，陈国，蔡国，楚国，一路{练：lù}颠沛流离，然而诸侯各国的内部权力博弈如火{读：huǒ}如荼，政治格局混乱不堪，孔子提倡重振君威，德政爱民，轻瑶薄赋，无人愿意接纳。公元前484年，68岁的孔子回到鲁国，从此专注于教育。

孔子是兴办私学第一人，第一个以教育为职业，使学术民众化，他的学术活动开启了战国时期，讲学游说和学而优则仕的风气之先河！弟子{练：zi}3000人，优秀者72人，多出生【读：shēng】贫贱，他们凭能力最终成为卿大夫的家臣，在国家政治中展露锋芒，进入士阶层，改变命运！

孔子的教学主要内容是春秋时期贵族政治生（读：shēng）活中的必需品，六经，《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，孔子经过整理修订，作为教授弟子的教材！这些最终也(读：yě)成为中国的经学史源头，传承[拼音：chéng]中国文化！

孔子终年73岁！一生的偶像是西周的周（繁体：週）公。

孟子 山东邹城市，生于战国中[练：zhōng]期。

孟【读：mèng】子是孔子孙子子思的再传弟子，孟子对孔子推崇倍至，他认为自己就是孔kǒng 子的直接[练：jiē]继承人。

孟子发展孔子关于“仁”的学说，他主张人之初性本善，得人心者得天下！和孔子一样，他也带着弟子周{pinyin：zhōu}游列国，但与孔子不同的是，他在各国都受到统治者的优待(练：dài)！

孟子出游第一事，就[练：jiù]是到魏国国都大梁，游梁说惠王，第一【拼音：yī】次向一《读：yī》国之君阐述“行仁义，施仁道”，但梁惠王只想通过战争扬威天下，与孟子的主张“仁者爱民，不嗜杀，省刑法，减免赋税”格格不入！

孔子孟子的儒家思想，讲究中庸之道，讲（繁：講）究仁义礼乐，追求天下和谐，救济苍生的远大理想。孟子的主张也没有得到统治者认可，晚[pinyin：wǎn]年也选择了教学著书之{练：zhī}路！

老子，道家创始【练：shǐ】人！

老子骑牛，紫气东来，西出函谷关的老子（拼音：zi）被关尹喜拦住，老子留下五千字的《道[读：dào]德经》又名《老子》，书中提出非常抽象的概念“道”，主[读：zhǔ]张顺应自然之事，放弃争斗，回归自然，道法自然！

《史记》中司马迁记载了三位老子，不同国(繁体：國)籍，不同年纪，可见，司马迁也不知道（拼音：dào）哪一位才是道家创始人的老子！

《庄子》中记载，孔子曾向老子问学的（de）故事。

庄子和孟[练：mèng]子是同[繁体：衕]时代的人，与老子齐名，世称“老庄”。今安徽省蒙城市人！

战国时期社会(繁：會)动荡，个人在现实面前无能为力，庄子主张追求精神自由，在现(繁体：現)实生活中，讲究无用之用，随波琢流，才能保全自己，体现了学者在乱世中的无奈。

庄子和惠施的壕水之辩，子非鱼，焉知鱼之乐…庄子虽然输了，但让后人见证了庄子的精神世[练：shì]界之丰富和思想纬度(读：dù)之清奇！

墨子，山东滕州人，师从儒家，墨子的纪念馆，展现了古代发明创造和奇[读：qí]思妙想！墨子誉为“科圣”，主张“兼爱 非《练：fēi》攻gōng ”。

他在楚国应用防御术成功化解两国战争[繁体：爭]！

墨《拼音：mò》子开始时学儒，学爱，仁，发现有问题，他认为对人的爱是由血缘关系来(繁：來)决定远近亲疏的态度是不对的！为了制止兼并战争，他带着弟子奔走各国，劝说阻止战争，墨子一行就是苦行僧团体，过着简朴，风尘仆仆的生活！

孟子比墨子出生晚，他抨击墨子不《练：bù》分亲疏贵贱的兼爱是糊涂(繁：塗)的！在儒者眼里，墨家完全排除礼乐做法，太过极（繁体：極）端。

荀子，名荀况，赵国人，出身法家人物wù 辈出的三晋，荀子却心向《繁体：嚮》儒学，但他的儒学有了法制的色彩。

看到人心之恶的荀子提出“性恶说”，他认(繁体：認)为趋利避害，追求享乐是人的天性(读：xìng)，只有通过后天的努力，才能使人向善，所以需要礼仪来教导民众，需要法令来制约民众，所以礼法是统治的要义。

荀子一改儒家视古怀今，缅怀上古《读：gǔ》的做法，反对法先王，提出法后王，他的思想有了因时变革，与时俱进的特点，儒家讲究天命，荀子则认为天人自然，这一切不同，是他无法和其他儒家人物如孟子，董仲舒，孔子及弟子七十二人那样，一起在孔庙里受后人祭拜！而且他的性恶说与孟子的性善说相背离。让荀子与其他儒家们格格不入的，还有一个原因，他的二个声名显赫的弟子，一个李斯，秦始皇身边著名的谋臣，主持了焚书，文化史上（读：shàng）重大的损失！一个就是韩非子。

韩非子出《繁：齣》生于韩国贵族，他融合众家之长，但抛弃了荀子的礼仪，宣传法制，成为宣传法家的集大成者，是战国时期法家的代表人物！他认为，没有法令《练：lìng》，圣君也治理不好国家，法家的政治思想逐渐发展为治国之【pinyin：zhī】术！

墨子，庄子，孟子是属于哪个学派的？

孔子修订了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，其言行语录和思想被弟子编著为《论语》；而孟子则为《诗》《书》作序，同时著有《孟子》。老子是春秋时期楚国人，庄子是战国时[繁体：時]期宋国(繁：國)人，同属于道家学派。老子著有《老子》，又名《道德经》；庄子著有《庄子》，又名《南华经》。但学术界普遍认为，《庄子》的外篇和杂篇有相当一部bù 分可能并非庄子本人所作。墨子是春秋末期、战国初期宋国人（存在争议），墨家学派创始人，其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，编著成《墨子》；韩非子是战国时期韩国人（不是指大韩民国），法家学派代表人物，著有《韩非子》

庄子是和孟子同一时代吗？

春秋战国时期的诸子百家现在是否还存在？

阴阳家：讲一种宇宙生成论，它《繁体：牠》由"阴"、"阳"得名。在中国思想里，阴、阳是宇宙形成论的两个主要原则；中国人相信，阴阳的结合与互相作用产生一切宇宙现象。儒家：这家在西方文献中称为"孔子学派"。但是"儒"字的字义是"文士"或学者，所以西方称为"孔子学派"就不大确切，因为没有表明这一家的人都是学者以及思想家，与别家的人不同，都是传授古代典藉的教师，因而是古代文《读：wén》化遗产的（读：de）保存者。孔子的确是《练：shì》这一家的领袖人物，说他是创建人也是正确的，不过"儒"字不限于指孔子学派的人，它的含义要广泛些

墨家：这家在墨子领导下，有严密的组织，严格的纪律。门徒实际上已经自称"墨者"，故这家的名称不是司马谈新起的，其他几家的名称有的de 是他新起的。名{练：míng}家：这家兴趣在于他们所谓的"名"、"实"之辨。

法家：汉字"法"的意义是法式《读：shì》、法律，这家源于一群政治家，主张好的政府必须建立在成文法《练：fǎ》典的基础上，而不是建立在儒者强调的道德惯例上。

道德家：这家把它的形上学和社会哲学围绕着一个概念集中起来，那就是"无"，也就是"道"。道集中于个体之中，作为人的自然德性，这就是{pinyin：shì}"德"，翻译成英文virtue（德），最好解释为内在于任何个体事物之中的power（力）。这家司马谈叫做"道德家"，后来简称"道家"，应当注意它与道教有区别。对"百家"试行分类的第二个历史家是刘歆，他是当时最大的学者之一，和他父亲刘向一起，校对整理皇家图书，把【读：bǎ】整理的结果写成附有说明的分类书目，名为《七略》，后来班固用它(tā)作为《汉书·艺文志《繁体：誌》》的基础，《艺文志》中可看出，刘歆将"百家"分为十个主要的派别，即十家：有六家与司马谈列举的相同，其余四家是纵横家、杂家、农家、小说家。刘歆在结论中说："诸子十家，其可观者，九家而已"，意思是小说家没有其他九家重要

这分类本身并没比司马谈的分类前进多少，新贡献{练：xiàn}是他试图系统地追溯各家历史的起源，这在中国历史上还是第一次。后来的学者章学诚、章炳麟，大大发挥了刘歆的理论，理论的要义是主张在周朝前期的(pinyin：de)社会制度解体前官与师不分。换言之，某个政府部门的官吏，也同时就是与这个部门有关的一门学术的传（繁体：傳）授者，这些官吏和当时封建诸侯一样，也是世袭的，当时只有"官学"，没有"私学（繁：學）"。就是说任何一门学术都没人以私人身份讲授，只有官吏以某政府部门成员的身份才能够讲授这门学术。

周朝后期的几百年，王室丧失了极力，政府各部门的官吏也丧失了【le】职位，流落各地。他们这时就转而以私人身份教授他们的专门知识。于是他们men 就不再是"官"，而是私学的"师"，各学派正是由这种官(pinyin：guān)、师分离中产生出来的。

刘[拼音：liú]歆所作的全部分析如下：

儒家者流，极速赛车/北京赛车盖出于司徒之官。……游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：如有所誉，其有所试。唐虞之隆lóng ，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。

道家者流，盖出于史官。历记成败、存亡、祸福、古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以【pinyin：yǐ】自持【读：chí】，……此其所长也。

阴阳家者流，盖出于羲和《hé》之官。敬顺[繁体：順]昊天(读：tiān)，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。

法家者流，盖出于理官。信赏必罚，以辅礼制。……此其所长也《拼音：yě》。

名家者流，盖出于礼官。古（读：gǔ）者名位不同，礼亦异数。孔子曰：必也正名乎《pinyin：hū》！名不正则言不顺，言不顺则事不成。此其所长也。

墨家者流，盖出[繁：齣]于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天【练：tiān】下，是以尚同：此其所长也。

纵横家者流，盖出于[繁体：於]行人之官。孔子曰：诵《诗》三百《拼音：bǎi》，使于四方、不能颛对，虽多亦奚以为？又曰：使乎！使乎！言其当权事《shì》制宜，受命而不受辞。此其所长也。

杂家者流，盖出(繁体：齣)于议官。兼儒墨，合名法，知国体之有此，见王治之无不贯【pinyin：guàn】。此其所长也。

农（繁：農）家者流，盖出于农稷之官。播【练：bō】百谷，劝耕桑，以足衣{练：yī}食。……此其所长也。

"小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语、道听途说者之所造也。……如或【读：huò】一言可采，此亦刍尧狂夫之议也。"（《汉书·艺文志》）对于十家的历史的起源，刘歆所说的就是这些。他对各家意义的解释是不充分的，他把各家各归一"官"有（yǒu）时也是任意的

如他描述道家思想，只涉及老子澳门永利，完全忽略了庄子；又如{练：rú}名家与礼官的职能也并无相同之处，只有一点，就是两者都强调区别。

刘歆的理论在详细情节上也许是错误的，但他试图从一定的政治社会环境寻求各家起源，这无疑代表着一种正确观点。大段地引用是因他对各家的描述本身就是中国史料学中的经典文献。

想象下古代的中国，比方说公元前十世纪的中国，政治上、社会上是何样？当时政治、社会结构的顶点是周王的王室，他是天下各国的"共主"；周《繁：週》王之下有成【chéng】百的国家（繁：傢），为其国君所有、所统治；有些国家是周朝建国的功臣们建立的，他们又把这些新占的领土分给他们的亲属作采邑；另一些国家则由周室以前的敌人统治着，但是现在他们已经承认周王是他tā 们的"共主"。

在国君统治下，每（拼音：měi）个国家内的土地再分为许多采邑，每个采邑各有其封建【pinyin：jiàn】主，他们都是国君的亲属。当此之时，政治极力和经济控制完全是一回事；土地的所有者，既是领地的政治、经济的主人，也是居民的政治、经济的主人。他们是"君子"，其字面意思是"国君[pinyin：jūn]之子"，但是已经用作封建主阶级的共名。

另一个社会阶级是"小人"阶级，或曰"庶民"即普通人民群众，是封建主的农奴，平时为《繁：爲》君子种地，战时为君子打仗；有机会受教育的少数人，也是贵族的成员。于(繁：於)是封建主的"家"不仅是政治、经济权力的中心，也是学术的中心。附属于它们的有具有各门专业知识的官吏。但是普通《练：tōng》人民没有受教育的份儿，故他们中间没有学人，这便是刘歆理论所反映的de 事实：周朝前期官、师不分。

这种封土建国制度被秦朝始皇帝于公元前221年正式废除，但在正式废除前的几百年，它已经开始解体了，而在几千年后，封建的经济残余仍以地主阶级权力的形[读：xíng]式保存着，封建制度解体的原因何在，现代历史学家们仍[拼音：réng]无一致意见。在这里只说一点，中国历史上，公元前七至三世纪是一个社会、政治大转变的时期。

现在也不能肯定这种(繁体：種)封建制度开始解体的确切时间，不过早在公元前七世纪已经有些贵族成员，由于当时的战争或其他原因，丧失了他们的土地和爵位，因而下降为普通庶人；也有些普通庶人【读：rén】，由于具有特殊才能或受到特别宠信，变成了国家的高级官吏。这些事例表明了周朝解体的真实意义，不只是某个具体的王室的解体，更重[练：zhòng]要的是整个社会制《繁体：製》度的解体。

随着这种解体，各门学术原来的官方代表人物流落在普通庶人之中，他们或者本人就是贵族，或者是服事贵族(zú)统治者室家而有世袭职位的专家，刘歆引用{yòng}孔子的一句话："礼失而求诸野"，说的就是这意思。

这些贵族或官吏流落民间，遍[biàn]及全国，他们就（拼音：jiù）以私人身份靠他们的专门材能或技艺为生。这些向另外的私人传授学术的人，就变成职业教师，于是出现了师与[繁体：與]官的分离。

上面所说各家的"家"字，就暗示着与个人或私人有关的【de】意思，在没有yǒu 人以私人身份传授自己的思想以前，不可能有什么思想"家"，不可能有哪一"家"的思想。

有各种不同的"家"，也由于这些教师各是一门学术、一门技艺的专家。于是有教（读：jiào）授经典和指导礼乐的专家，他们名为"儒rú "；也有战争武艺专家，他们是"侠"，即武士；有说话艺术专家，他们被称为"辩者"；有巫医、卜筮、占星、术数的专家，他们被称为"方士"；还有可以充当封建统治者私人顾问的实际政治家，他们被称为"法术之士"；还有些人很有{练：yǒu}学问和天才，但《pinyin：dàn》是深受当时政治动乱之苦，就退出人类社会，躲进自然天地，他们被称为"隐者"。

司马谈所说的六家思想，开云体育是从这六种不同的{pinyin：de}人之中产生的，套用刘歆的话可以说：

儒家者流盖出于文士《读：shì》；

墨【拼音：mò】家者流盖出于武士；

道[拼音：dào]家者流盖出于隐者；

名家者流盖{pinyin：gài}出于辩者；

阴《繁体：陰》阳家者流盖出于方士；

法家者流盖出于【yú】法术之士。至于它们是否还存在于现今社会，仔细地观察一下现(繁：現)今社会huì ，便可了然于胸，不作详解、累述！

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