论语中表达“取其精华，去其糙糠”是哪一句？论语中表达“取其精华，去其糙糠”是哪一句 择其善者而从之，其不善者而改之.论语精华100句解释？1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ——摘孔子《大学》（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界
论语中表达“取其精华，去其糙糠”是哪一句？
论语中表达“取其精华，去其糙糠”是哪一句 择其善者而从之，其不善者而改之.论语精华100句解释？
1、大学之道，在明明德，在亲民【mín】，在止于至善。 ——摘孔子《大学》
（大学的目的，在于显明高尚的品德（练：dé），在于使人们革除旧{练：jiù}习，在于达到善【练：shàn】的最高境界。）
2、所谓诚其意者，毋自欺（pinyin：qī）也，如恶恶臭，如好好色，此之《拼音：zhī》谓自谦，故君子必慎其独{练：dú}也。 ——摘孔子《大学》
（所谓意念诚实，就是说不要自己欺（pinyin：qī）骗自己，象厌恶难【nán】闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）
3、富润屋，德润身，心广体胖，故【读：gù】君子必诚其意。 ——摘孔子《大学》
（财富可以修饰房屋《练：wū》，道德可以修饰身心，心胸宽广《繁：廣》可[读：kě]以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）
4、人莫知其子之恶，莫知其苗之（拼音：zhī）硕。——摘孔子《大学》
（没有人知道（练：dào）自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）
5、君(练：jūn)子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》
（自己有善德，才能要求别人行善[拼音：shàn]。）
6、《诗（读：shī）》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(pinyin：zi)于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》
（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜（繁：鮮）艳的花朵，这(繁体：這)位姑娘出嫁了，能与婆(拼音：pó)家和睦相处。”）
7、喜（拼音：xǐ）怒哀乐(繁体：樂)之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
（人的喜怒《练：nù》哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和【拼音：hé】，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。）
8、施《读：shī》诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
（ 不愿意别人加给自己的，也不要{yào}加给别人。）
9、好学近(读：jìn)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
（爱好学习接近智慧（huì），努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。）
10、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中《练：zhōng》庸》
（任何事情，有准备就《练：jiù》能成功，没准备就会失败。）
11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔（读：kǒng）子《中庸》
（广泛澳门威尼斯人地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠《拼音：zhōng》实地执行。）
12、天地之道，可一言而尽也：其为物不bù 贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸（yōng）》
（天地(pinyin：dì)的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明《读：míng》，悠久，长远。）
13、君子之道，暗然而日章；小人【拼音：rén】之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知{zhī}风之自，知微之显，可与入（练：rù）德矣。——摘孔子《中庸》
（君子的为人（pinyin：rén）之道是：外表暗淡无色而美德日《拼音：rì》见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶《繁体：惡》，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）
14、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方[拼音：fāng]来，不亦乐乎？人不知而不愠（繁：慍），不亦(拼音：yì)君子乎？——摘孔子《论语》
（如果学了之后，又注意经(繁：經)常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在[拼音：zài]别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？）
15、吾日(拼音：rì)三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘zhāi 孔子（读：zi）《论语》
（我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是[练：shì]否尽心尽力？与朋(péng)友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是【读：shì】否已经温习？）
16、贤贤易色；事父母能竭其（pinyin：qí）力；事君能致身；与朋友交言而有信(练：xìn)。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够{pinyin：gòu}做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他(拼音：tā)学过了。）
17、礼之用，和为贵。——摘孔子《论语{pinyin：yǔ}》
（运用礼法【拼音：fǎ】时，要特别注重和睦相处。）
18、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉【pinyin：yān】，可谓好学也已。——摘孔（kǒng）子《论语》
（君子吃饭无求过饱，……做事【读：shì】要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以【拼音：yǐ】说是好学的人了。）
19澳门永利、不患人之不已yǐ 知，患不知人也。——摘孔子《论语》
（不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别[繁体：彆]人。）
20、为《繁体：爲》政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
（要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样(yàng)，虽然固定在一{yī}个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。）
21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思sī 无邪。”——摘孔子《论语》
（《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思《练：sī》想纯正，没有邪恶。”
22、吾十有五而志于学《繁：學》，三十而立，四十而不惑，五十而知天命{拼音：mìng}，六十而耳顺，七十而从心的{pinyin：de}欲，不逾矩。——摘孔子《论语》
（我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事《练：shì》情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法（读：fǎ）的规范。）
23、温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语[繁：語]》
（如果经【繁体：經】常温wēn 习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说（繁体：說）就是我们的老师了。）
24、君子（拼音：zi）周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》
（君子{拼音：zi}普遍地团结众人，而不只是(shì)亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。）
25、学而不思则《繁：則》罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》
（只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只[繁：祇]知思考而不肯读书，也是shì 很危险的。）
26、知之为知之，不知为不知，是[shì]知也。——摘孔子《论语》
（知道就是知道，不《练：bù》知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。）
27、人而无信，不知其可[拼音：kě]也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘[读：zhāi]孔子《论语》
（一个人（拼音：rén）如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗[pinyin：ní]，马车上没有了軏，还靠什么【pinyin：me】行走呢？）
28、是可忍也，孰不[拼音：bù]可忍也？——摘孔子《论语》
（如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍《pinyin：rěn》呢？）
29、《关睢》，乐而不淫《读：yín》，哀而不伤。——摘孔子《论语》
（《关睢》这《繁体：這》首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。）
30、里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘孔子《练：zi》《论语》
（能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得[pinyin：dé]上是【拼音：shì】有智慧的人[pinyin：rén]呢？）
31、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘孔【pinyin：kǒng】子《论语》
（君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸《练：yì》之处；君子想的《读：de》是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。）
32、不患无位[拼音：wèi]，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》
（一个人不应该发愁没有官位俸禄(繁体：祿)，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应(繁：應)追求能够让别人了解自己的才能。）
33、君子喻于义(繁体：義)，小人喻于利。——摘孔子《论语》
（君子知道追求道义，小人则只知道追【练：zhuī】求私利。）
34、见jiàn 贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》
（见（繁体：見）到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的{练：de}人便应在内心反fǎn 省，看自己有没有同样的缺点。）
35、君子欲讷于言而敏于（繁体：於）行。——摘孔子《论语》
（君子说话{练：huà}要谨慎，而做事则要雷厉风行。）
36、朽木不可雕也。——摘孔子《读：zi》《论语》
（腐朽的[读：de]木头无法雕刻。）
37、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语{pinyin：yǔ}》
（聪明(拼音：míng)好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。）
38、其知可及也，其愚不{读：bù}可及也。——摘孔子《论语》
（他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到【dào】了。）
39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬【拼音：bīn】，然后君子。——摘孔子《论语》
（如果质朴胜《繁：勝》过了文采，就会显得粗野，而文采(繁：採)胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是shì 个君子。）
40、知之者不（读：bù）如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》
（对任何事物，仅仅了解它的人(pinyin：rén)不如深深喜爱它的《读：de》人，深深【拼音：shēn】喜爱它的人又不如乐此不疲的人。）
41、中(zhōng)人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上shàng 也。——摘孔子《论语》
（对天资在中等程度以上的人，可以{pinyin：yǐ}和他谈论高深的学问《繁：問》；而对于中等以下天资的人，则不{拼音：bù}可以和他谈论高深的学问。）
42、知者乐水，幸运飞艇仁者乐山【pinyin：shān】。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》
（聪明[练：míng]的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈(读：cí)的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。）
43、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔kǒng 子《论语》
（默记所(读：suǒ)学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。）
44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可【kě】求，从（繁体：從）吾所好。——摘孔子（pinyin：zi）《论语》
（如果财富能够争取（拼音：qǔ）得到，即使让我手执马鞭《拼音：biān》去做一个车夫《繁体：伕》，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。）
45、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔《繁：爾》。——摘孔子《论语》
（发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐（繁体：漸）趋《繁：趨》衰老也没《繁体：沒》有感觉到。）
46、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论[繁：論]语（繁：語）》
（如果三个人一同走《zǒu》路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就jiù 作为借鉴而改掉。）
47、子以四教：文、行、忠、信。——摘孔[pinyin：kǒng]子《论语》
（孔子从四个方面教育学生：学《繁：學》习(繁体：習)文化，修（繁：脩）养德行，忠诚不渝，言行一致。）
48、君子坦荡荡，小人长戚戚（繁体：慼）。——摘孔子《论语》
（君子的(拼音：de)心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。）
49、鸟之将死，其鸣也哀；人[拼音：rén]之将死，其言也善。——摘孔子《论语》
（鸟快要死的时候，叫(读：jiào)声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。）
50、士不可以(yǐ)不（练：bù）弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不（读：bù）亦远乎？——摘孔子《论语》
（读书人不能不心【pinyin：xīn】胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担（繁体：擔）子难道不重吗？他为这种理想而奋(繁：奮)斗，直到死去为止，路途难道不远吗？）
51、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子【pinyin：zi】《论语》
（孔子没有如下四种毛(拼音：máo)病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。）
52、瞻之在zài 前，忽焉在后。。
。夫子循循然善诱人，博{bó}我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》
（向前看好象在前面，忽然间又好象在后《繁：後》面。。。老师善于一步一步地[dì]诱导我，用古《拼音：gǔ》代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。）
53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍[繁体：捨]昼夜”。——摘孔子《论语》
（孔子站在岸上指着河水说《繁体：說》：“时光的流逝就象【读：xiàng】这河水一样！日夜不停地流去。”）
54、吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论【lùn】语》
（我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样[yàng]的人。）
55、后生可kě 畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔{练：kǒng}子《论语》
（年轻人是可怕的，因为《繁：爲》怎么能知道他的将来不（读：bù）如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕(pà)的了。）
56、三军可夺帅也，匹【pǐ】夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》
（战斗中，三{练：sān}军的统帅可以被俘{读：fú}虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。）
57、岁寒{hán}，然后知松柏之后彫也。——摘孔子《论语》
（只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品[拼音：pǐn]格。）
58、未能事《拼音：shì》人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》
（连[拼音：lián]人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？）
59、死生有命，富[拼音：fù]贵在天(练：tiān)。君子敬而无失，与(繁：與)人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》
（ 死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失【pinyin：shī】，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内(繁：內)的人都如兄弟一般了。）
60、君子成chéng 人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》
（君子成全别人的好事，而不成全quán 别人的恶行。小人与此恰恰相反。）
61、政者，正也。子帅以正{拼音：zhèng}，孰敢不正？——摘孔子《论语》
（政就是正的意思。如果你能带(繁：帶)头走正道，谁还敢不行正道呢？）
62、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也【拼音：yě】。——摘孔子《zi》《论语》
（如果名分不正理论上便讲不[读：bù]通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在【练：zài】实践上就一定能行得通。）
63、诵《诗》三百，授之以政（读：zhèng），不达[繁：達]；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘孔子《论语》
（虽然熟读了【le】《诗经》三《pinyin：sān》百篇，但让他去处理政事shì ，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？）
64、其身正，不令而行；其身不（练：bù）正，虽令不从。——摘孔子《论语》
（只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着【读：zhe】去(pinyin：qù)做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。）
65、君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子（pinyin：zi）《论语》
（君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不[练：bù]能和他（读：tā）人和睦相处《繁体：處》。）
66、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也【读：yě】，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也{练：yě}，求备焉。——摘孔子《论语》
（君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很{pinyin：hěn}难。以不正当的方式讨他tā 喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。）
67、见利思义，见危《练：wēi》授命，久要不忘平生之言，亦可以为（繁：爲）成人矣。——摘孔子《论语》
（在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺(繁：諾)言，这《繁体：這》样就可以说是一个十全十美的人了。）
68、君jūn 子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》
（君子以言论超过行xíng 动为耻辱。）
69、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报(繁：報)德？以直报怨，以德报(繁体：報)德。”——摘孔子《论语》
（有人说：“如果用恩德来(繁：來)回报别人对自己的怨仇，行不行xíng 呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别《繁：彆》人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”）
70、子《pinyin：zi》曰：“赐也，女以予{练：yǔ}多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——摘孔子《论语》
（孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记【jì】的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用yòng 一个《繁：個》基本道理把它们贯穿起来的。”）
71、可与言而不与之言，失人。不可（读：kě）与言而与之言，失言。知者不失（pinyin：shī）人，亦不失言。——摘孔子《论语》
（可以同他交{练：jiāo}谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要{pinyin：yào}同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。）
72、有杀身以成仁。——摘孔子《论(繁：論)语》
（能牺牲生命来成全《pinyin：quán》仁德。）
73、工欲善其事，必先利【读：lì】其器。——摘孔子《论语》
（一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工{拼音：gōng}具。）
74、人无远虑，必有近忧。——摘孔子《论语》
（一个人若没有长远的考虑{练：lǜ}，便一定会有眼前的忧患。）
75、躬自厚而薄责于人，则远怨矣{练：yǐ}。——摘孔子《论语》
（一个人能够做到【拼音：dào】多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。）
76、君子求诸已(pinyin：yǐ)，小人求诸人。——摘孔子《论语》
（君子一切靠自己，小人处处(繁：處)要求别人。）
77、已所不欲，勿施于人。——摘孔子【读：zi】《论语》
（自己（读：jǐ）不愿干的，不要强加给别人。）
78、小不忍，则乱大谋。——摘孔子(练：zi)《论语》
（忍不《拼音：bù》住一时的小忿，就会毁坏整个大事。）
79、过而不改，是谓过【pinyin：guò】矣。——摘孔子《论语》
（有了错误而不能改正[练：zhèng]，那便是真正的错误了。）
80、吾尝【练：cháng】终日不食，终夜不寝(繁体：寢)，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》
（我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思sī 索，结果没有益处，还不如《练：rú》去学习【pinyin：xí】。）
81、当仁，不让于师。——摘孔子{pinyin：zi}《论语》
（面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦《繁：謙》让。）
82、有教《读：jiào》无类。——摘孔子《论语》
（对人进行教育，不管他是哪一《读：yī》类。）
83、道不{拼音：bù}同，不相为谋。——摘孔子《论语》
（主张不同，不相【拼音：xiāng】互商量事情。）
84、不[拼音：bù]患寡而患不均【拼音：jūn】，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘[pinyin：zhāi]孔子《论语》
（不必担忧财富不多，只（繁：祇）须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须极速赛车/北京赛车担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。）
85、言未（练：wèi）及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓（繁体：謂）之瞽。——摘孔子《论语》
（不[pinyin：bù]该说话的时【pinyin：shí】候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的（拼音：de）脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。）
86、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其（拼音：qí）壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其(拼音：qí)老也，血气既衰，戒之在得。——摘孔子《论语》
（君子有三种事应该加{练：jiā}以警戒：年轻的时候，血气还没有yǒu 固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌(繁：厭)。）
87、生而知之者，上也；亚博体育学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民{pinyin：mín}斯为下矣。——摘孔子《论语》
（生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一[pinyin：yī]等，有了困惑而不学【练：xué】习的，这是最下等的人。）
88、君子有九思：视[繁：視]思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思{拼音：sī}难，见得思义。——摘孔子《论语》
（君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑《练：yí》惑，要考虑是【pinyin：shì】否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。）
89、性相近也{读：yě}，习相远也。——摘孔子《论语》
（人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗《pinyin：sú》的熏陶，便相距得远了。）
90、其未得之也，患得之；既得之(拼音：zhī)，患失之。苟患失之（读：zhī），无所不至矣。——摘孔子《论语》
（当他【读：tā】未得到官职的时候，唯恐得不到；已[pinyin：yǐ]经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害[pinyin：hài]怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。）
91、唯女[练：nǚ]子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》
（只有女子和小人[读：rén]最难相处，亲近了，他们说《繁体：說》你不庄[繁：莊]重；疏远了，他们又会怨恨你。）
92、往昔不可谏，来者犹可追。——摘{读：zhāi}孔子《论语》
（过去了的再也不能挽救，未来的还是可kě 能补回。）
93、日知其所亡【拼音：wáng】，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》
（每天懂得一些自己所不知(zhī)道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好（练：hǎo）学习了。）
94、博学而笃志（繁：誌），切问而近思，仁在其中矣。——摘孔子《论语》
（广（繁：廣）泛地学习，专心致志(zhì)，恳切地求教{拼音：jiào}，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。）
95、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘孔{读：kǒng}子《论语》
（君子给【繁体：給】人的印象有三种变化：远{练：yuǎn}看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。）
96、大德不逾闲，小德出入可也。——摘孔《kǒng》子《论语》
（在重大节操上不能超越界限，在生活小节【繁：節】稍有出入则是可以的。）
97、仕则优则学，学而优则仕[练：shì]。——摘孔子《论语》
（做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余[繁体：餘]力就去做官。）
98、执德不(练：bù)弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——摘孔子《论语》
（一个人固守道德【拼音：dé】而不能发扬[yáng]光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。）
99、虽小道，必有可【pinyin：kě】观者焉；致远恐泥，是以（yǐ）君子不为也。——摘孔【pinyin：kǒng】子《论语》
（即使是小【xiǎo】小的技艺，也一定dìng 有值得一看(pinyin：kàn)的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。）
100、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不【bù】费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰yuē ：“不教而杀谓之【拼音：zhī】虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。” ——摘孔子《论语》
（子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了[繁体：瞭]罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是[pinyin：shì]给人赏赐，却出(繁体：齣)手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。）
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论【pinyin：lùn】语提炼出的精华词语 论语中表达“取其精华，去其糙糠”是哪一句？转载请注明出处来源
