如何看中庸之道对社会进步的利与弊？谢邀！孔子的中庸（用中）之道，对社会进步的作用之大是显而易见的。我曾经设想，在一座没有两侧护栏的大桥上，人们会选择偏左、倚右行走，还是选择中行（八九不离十）？答案是显而易见的！所以说，孔子讲“中庸之为德也，其至矣乎！”是多么情真意切的教诲与告诫呀！北宋·范祖禹在其《中庸论》中讲得非常明白：“圣人不以己能而责天下之人，故择其近于中庸者而行之，曰忠恕
如何看中庸之道对社会进步的利与弊？
谢邀！孔子的中庸（用中）之道，对社会进步的作用之大是显而易【pinyin：yì】见的。
我(拼音：wǒ)曾经设想，在一座没有两侧护栏的大桥上，人们会选择偏左、倚右行走，还是选择中行（八九不离十）？答案《àn》是显而易见的！
所以说，孔子讲“中庸之为德也，其至矣乎！”是多么娱乐城情真意切的《de》教诲与告诫呀！
北宋·范祖禹在其《中庸论》中讲得非常明白：“圣人不以己能而责天下之人，故择其近于中庸者而行之，曰忠恕。忠恕者，所以为中庸也。何谓忠？曰：推己之心之谓忠。何谓恕？曰：如己之心之谓恕。”
可以肯定地说，倘若社会上都能以己之心度人，且人人行忠恕、大中至正之道，又《练：yòu》何来“社会之弊（pinyin：bì）”？
中庸经典名句赏析？
一、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。——《中庸》赏析：上天所给与人们的禀赋叫作性，顺从天(读：tiān)性的做法便是【shì】道，修习这种道法fǎ 叫作教。
二、致中和，天地位焉（pinyin：yān），万物育焉。《中庸·右第一章。》
赏析：达到了中和，天和【hé】地就各在其应所处的位置，万物就繁育生长。
三、子曰：“道其不行矣夫！”——《中庸·右第五wǔ 章》
赏析：孔子说：“道《读：dào》大概得不到推行了吧？”
四、舜好问而好【hǎo】察迩【练：ěr】言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于（繁体：於）民，其斯以为舜乎！——《中庸·右第六章》
赏析：他喜欢向他人rén 请教，而澳门威尼斯人且喜欢体察浅近的话。隐藏其中不善的，宣扬其中善的。把握事物的两端，而采取不偏不倚的中道用于百姓。这就是他所以成为舜的原因吧！
五、天下国(繁：國)家可均也，爵禄可kě 辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。——《中庸·右第九章》
赏{练：shǎng}析：均：平治，把天下国家治理好。下国家可以治理好，官爵俸开云体育禄可以辞掉，锋利的刀刃可以踩踏，中庸却不可能做到。
六【liù】、南方之强与【练：yǔ】？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道《拼音：dào》，南方之强也，君子居之。——《中庸·右第十章》
赏析：南方强还是北方《读：fāng》强呢？或《拼音：huò》者是你心中的强呢？用宽厚温柔的态度去教育别人，不去报复那些无道的行为，这边是南方的强，君子都dōu 会选自这样做。
七、文武之(读：zhī)政，布在方策。其人存，则其qí 政举；其人亡，则其政息。——《中庸·第二十shí 章》
赏析：周文王和周武王的政策亚博体育，都记录在书籍中，他们【pinyin：men】在世的时候，政策就能够同行。他们死去的时候，他们的政策便停息了。
八、果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。——《礼记·中zhōng 庸》
赏析：如果能够遵行中庸之{读：zhī}道，即便愚笨也一定会很明míng 达，即便很柔弱，也会变的刚刚(繁：剛)强。
九、亲亲幸运飞艇之杀，尊贤之（读：zhī）等，礼所生也。——《中庸·第二十章》
赏析：爱人的亲疏差别，尊贤(拼音：xián)的等级区分，是礼产生的根据。
十、道之不《练：bù》明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也（pinyin：yě），鲜能知味{wèi}也。。——《中庸·第四章》
赏析：中庸之道之所以不能阐明，我知道原因了：有才德的人认为太简单而不必bì 阐发《繁：發》，无才德的人又不求甚解。这就好比人们每天都要吃喝，但却很少有人能辨[pinyin：biàn]知其中的滋味。
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