庄子墨子韩非子是一个朝cháo 代吗

孔子、孟子、庄子、墨子他们是同一时代的人吗？老子与孔子是一个时代的人，而老子年长于孔子，孔子多次向老子请教学习过，孔子生年在公元前551年，墨子要比孔老晚一个时代，他出生在公元前470年前后，比孔子晚了80年，孟子与庄子是一个时代的人，他们出生在公元前370年前后，比墨子晚一个世纪

孔子、孟子、庄子、墨子他们是同一时代的人吗？

孔子、老子、庄子、孙子、孟子之间有什么关系？

比如我(练：wǒ)们所知道的儒家、法家、墨家、道家、纵横家、兵家等等学派统称为诸子百家。诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称。据《汉书·艺(繁：藝)文志》的记载【练：zài】，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。

比如儒家{练：jiā}孔子、孟子，道家老子、庄子，兵家孙子、纵横家鬼谷子都是诸子百家学《繁体：學》派的鼻祖或杰（繁：傑）出代表。

虽然是诸子百家名字列在一起，但是它们分别属于春秋和战国（繁：國）两个时代。比如孔子、老子、孙子是属于春秋时代，庄子和孟子是属于战国时(繁：時)代。他们都是中(pinyin：zhōng)国古典哲学的杰出代表。

诸子百家起源于春秋末期【qī】，当时已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派，而至战国中期，许多学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为《繁：爲》诸子百家或百家争鸣时【pinyin：shí】期。

诸子百家的关系既矛盾又统一，每一个学派都有自己的核心命题。但相互之间又(读：yòu)有一些传承关系。比如孔《读：kǒng》子曾经向老子请教

法家的韩非子的核心思想源于道家，但是韩非子的老师却是儒家。虽然学派不同，但是学派之间[繁：間]既有争论，又有协作，相互博采众长，取长补短，这（繁：這）才形成了春秋战国时代百家争鸣的文化繁荣。

希望能帮助题《繁体：題》主。

孔子、老子、庄子、孟子、荀子、墨子、韩非子，中国最顶级的人才，为什么尽出春秋战国？

儒：孔【练：kǒng】/孟/荀

墨：墨{pinyin：mò}子

道：老/庄《繁：莊》

法[读：fǎ]：韩非

从完整的世界观和哲学系统而讲墨道远超（chāo）其他几家。

法仅仅是一种《繁：種》管理方法，一种驭民之术，一{pinyin：yī}个驭字终上不得台面，但方法很实用。

儒仅仅是一种说【pinyin：shuō】教，就如同家长不断在跟孩子说这是错的那是对的！

所以，先秦显学，孟子说过非墨即道，甚至到最后争都不顾颜面的攻击（繁：擊）杨朱道学为禽兽之学了[繁：瞭]。

所以，墨道 优于 儒{pinyin：rú}法。

其实儒墨出于一家，但墨子更重底层劳动其主张也[pinyin：yě]就过于激进（参考近代左派），更不觉得科技是奇技淫巧，相反对科技大大的有贡献。而儒家则过于保守，总想作卫道士结果反而落入维护皇权的帮凶，如同汪精卫一样，明明是汉奸反而觉得自己曲线救国，觉得自己很伟大，儒家里唯一闪光点diǎn 就荀子了，他学得杂，很多人将之归为法家，但儒生强归之为儒（还有更不知耻的说墨道法都是出于儒）。

所以，相比之下，道家更中正平和[拼音：hé]，且又有完整的世界观，辩证(拼音：zhèng)统{繁：統}一的方法论。

所以，个人看{练：kàn}法是

①老子最牛，无人可比(bǐ)

②墨子第二{èr}

③荀子/韩非子/庄子zi

④孟子（拼音：zi）

⑤孔(拼音：kǒng)子

老子、孔子、孟子、庄子和韩非子他们是什么关系？

孔子、孟子、庄子、墨子他们是同一时代的人吗？

只剩下小兔子和小《xiǎo》熊了，小兔子最先采完了一筐蘑菇，得了第一名，紧接着小猴子也采完了，所以得了第二名。小刺猬爬上果树使劲晃，果子掉了一地，它就【练：jiù】地一滚就扎了一身的果子，它们开心的在一起吃果子。 这次的冠军是[pinyin：shì]小兔子，小鸟飞来向它表示祝贺，在枝头唱起了动听的歌曲

它们玩得(pinyin：dé)真开心!

孟子和商鞅是同时代吗？

（1）年份交叉的：荀子（荀况）、苏秦、张仪、商鞅、扁鹊【pinyin：què】……

（2）同为战国时期的还有：墨子、庄子、孙膑【繁：臏】、荆轲韩非子…

孔子、孟子、庄子、墨子他们是同一时代的人吗？

大约与孔子同时代的其他思想家都有谁？

鬼谷子（公元前400年—公元前320年），姓王名诩，又名王禅、王利，号玄微子。一说额前四颗肉痣，成鬼宿之象。春（pinyin：chūn）秋{繁体：鞦}战国时期卫国朝歌（今河南省鹤壁市淇县）人

老子，姓李名（练：míng）耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，陈国苦县厉乡曲仁里人，约生《读：shēng》活于前571年至471年之间。哲学家和思想家、道家学派创始人。

晏子（公元前578年—公元前500年），名婴，字仲，谥平，习惯上（pinyin：shàng）多称平仲。夷维（今山东省高密市）人【读：rén】，春秋时期著名政治家[繁体：傢]、思想家、外交家。

管仲（约《繁：約》公元前723年《拼音：nián》－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家代表人物 ，颍上人（今安徽颍上、或郑州登封颍河上游），周穆王的后代。是中国古代著名的经济学家、哲学家(jiā)、政治家、思想家 、军事家。

姬侨（？—公元前522年），春秋(繁体：鞦)时期郑国人，杰出的政治家、思想家。姬姓，氏公孙，名侨，字子产，号(繁：號)成子。

等孔门72贤《繁体：賢》

与孟子zi 同时代的：

因百家争鸣，各门各（练：gè）派都是以自己理念为主导，形成学派而后问政，论政（pinyin：zhèng）所以几乎没个学派的代表人物都是思想家

<孔子,老子,庄子,荀子,孟子,墨子,鬼谷子>先秦七子都各代表的哪家学派?谁先谁后请详细说明？

道家：老子是创始人 ，庄子是将道家(jiā)思想发展为：逍遥（繁体：遙），齐物，人与自然不相胜。

墨家（繁：傢）：墨子是创始人。

鬼谷子：为纵横家之（拼音：zhī）鼻祖。

先[练：xiān]后顺序：老子，孔子{练：zi}是同时代（春秋）鬼谷子是春秋末战国初时人。庄{练：zhuāng}子，荀子，墨子三人都是（战国时期）

孔子、孟子、老子、庄子、墨子的时代顺序？

ps：其实还有鬼谷子（纵横家）、惠子（名家），孙子（兵家）、荀子（儒家）、邹子（阴阳家）、韩非子（法家）、苏秦、张仪、孙膑、吴起、商(shāng)鞅、李斯等，百家源于道，孔子师于老子，儒家是道家的分支，阴阳家不用说，如果你看这些人的著作，就会知道，他们的哲学观都是继承老子的，都是太极(繁体：極)阴阳五行八卦之类的玄学

孔子孟子老子庄子墨子是什么关系？

孔子是儒家学派创始人，开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三【pinyin：sān】千，其中贤人七十二。晚年《练：nián》修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经

孔子去世后，其弟子整理编成《论语》，被奉为儒家经【繁：經】典。孟子，儒家学派的代表人物之一，地位仅《繁：僅》次于孔子，与孔子并称《繁：稱》“孔孟”。

2、老子与[繁体：與]庄子都属于道家代表人物

老子是中国古代思想家、哲澳门新葡京学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物wù 。与庄子并称老庄。庄子是继老子之后道家学派的代表人物，创立了华夏重要的哲学学派——庄学。与老子并称“老庄”。

3、墨子创立了墨家学说，墨家在[pinyin：zài]先《读：xiān》秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。

孟子，庄子，墨子，韩非子，孙武是什么门派？

《庄子》《孟子》书中都未提到对方，好像两人没有任何交集这是为何？

《庄子》《孟子》书都未提到对方，好像两人没有什么交集这是为何？回答这个问题，先筒述一下这两位思想家吧！

孟子(约公元前【练：qián】372一289年)是战国中后时期思《拼音：sī》想家，教育家，是儒家学派代表人物，与孔子并称“孔(kǒng)孟”。

由此，庄子和孟子是同一时期人物并年纪也差不多大。特别一提的是（pinyin：shì），他们各自学派的祖师爷(创始人)代《dài》表作，老子《道德经》和孔子《论语》都是从《易经》解答出来精华。只不过是老子以《易经》坤卦，为阴形成的道派学说，孔子以《易经》乾卦，为阳形成的儒派学（繁体：學）说。

当时东周朝就是《易经(周易)》的思想作基础来直播吧统治社会，这足已(读：yǐ)说明道家与儒家一脉相承。儒道合一形成了当时封建社会的主流与辅流。

为此，综合所述，《庄子》《孟子》书都末提到对方这个问题，作以几点解释，会一目了然。

01

《庄子》中心思想（xiǎng）讲的就是“道德”。他继承老子的思想，“道”是客观存在的{de}，是宇宙万物的本原。“道之真修身，其绪余以为国家，其土苴以为天下。”意思是（shì）大道的真髓精华用以修身，它的绪用以治理国家，它的糟粕用以教化天下。

为此，《庄子》和《孟子》的中心思想合在一起为“仁义道德”。这完全合乎儒家思想和道家思想的宗旨，构建稳定的和谐社会这一指导思想《练：xiǎng》。所以这是《庄子》《孟子》书中都末提tí 到对方的重要【pinyin：yào】因素。

02

再说，庄子和孟(pinyin：mèng)子两人分别都是道家老子和儒家孔子的继承者。在他们二人看来，老前辈创造的思想学说早zǎo 已定论，道儒两派互相对立，已经早就在老子和孔子之间得到各自认可。为此，后世继承者不会再论。

03

其实[shí]两人处在的社会，己经发生根本变化，尊信法家思想统治的秦国发展很强盛。至此儒家思想遭到毁灭性的打击。同样道（练：dào）家思想在当时[繁体：時]社会也不看好。这个时候两家也不会互相打击，互相吹奉更是不可能的。

总而言之，《庄子》代表的道家思想和《孟子》代表的儒家思想，都倡导构建稳定社会和谐社会的目的，是不会相互排斥的，并且很有互补性。对当今社会提倡“仁义道德”教育很有大意义。

同为混乱时代，为何春秋战国思想家辈出，南北朝五代十国却很少？

春秋战国时期很明显是一个思想的过渡期，新生的封建思想给人一定的发展空间，并且，这种社会大变革时期，各诸侯国为了在各自争斗中获得想要的地位，通常都会选择招贤纳士，通过接纳不同的思想学说让自己的国家富有强大，提高自身的竞争力，这在一定程度上[拼音：shàng]给与思想家们一个良好的环境，所以在这一段漫长的时代中，出现了孔子，孟子，荀子，老子，孙子，等等著名的思想家，相应的也有其为社会发展做出的贡献，并且在春秋战国时期社会生产力得到了极大的发展，致使更多的思想(拼音：xiǎng)家有时间从事思想活动。

对于五代十国时期其相较于大多数历史而言存在的时间不过几十年，很多属于当时的特色都没能发【练：fā】展起来，而是在其后世才大家发展，因此，无论是从思想上来讲还是经济上来讲这段时期都是一个小的过度带，并没有特别杰出的《pinyin：de》地方，留下的只是混乱和战争，试问，百姓都在战乱中过活，生存艰难，又有谁回去想其他的东西。

综上所述，五代十（pinyin：shí）国时期和春（pinyin：chūn）秋战国时期尽管都为混乱时代，但是混乱程度是不一样的，相较而言[读：yán]，春秋战国时期，每个诸侯国的内部还是相对稳定的，并且君王都有自己的一套思想。

孔子老子庄子孟子墨子之间的关系？

老子是春秋末道家(拼音：jiā)学派的创始人，庄子是道家学派在战国时期的代表人物

传【chuán】说孔子曾问礼于老子。

墨子是战国时(繁体：時)期墨家学派的创始人

孔子，孟子，老子，庄子，墨子，荀子，韩非子各自的主张和区别？

孔子之前，社会是以天命为主的思想，孔子的价值是建立一个完全立足于人的《读：de》人文主义思想体系【繁：係】，从孔子之后，中国文化开始一条新的道路！

在礼，乐，射，御，书，数【shù】，六艺中，孔子最精通礼，提倡礼。孔子的de 家乡鲁国是周公旦长【pinyin：zhǎng】子的封国，春秋时期礼崩乐坏，唯鲁国保持得最为完备，成为西周文明的文化中心。

孔子对周礼进行改造，打破礼不下庶人的局限，主张对所有人都要齐之以礼，克己复礼为仁，仁者爱人！治国平天下，解决天下纷争寄希《pinyin：xī》望（wàng）于提高人的素质。

孔子一生穷困潦倒，在春秋末期，他的[pinyin：de]政治主张得不到统治者的认可，春秋争霸，周天子只是shì 名义上的共主，各诸侯国里，卿大夫掌握实权，甚至家臣也参与政治[pinyin：zhì]夺权，天子衰微，诸侯失位，周礼荒废，孔子从政之路坎坷，只好聚徒讲学。

公元前497年，不得志的孔子开始为期十四年的周游列(liè)国生涯，去过卫国，曹国，宋国，郑国，陈国，蔡国，楚国，一路颠沛流离，然而诸侯各国的内(繁体：內)部权力{lì}博弈如火如荼，政治格局混乱不堪，孔子提倡重振君威，德政爱民，轻瑶薄赋，无人愿意接纳。公元前484年，68岁的孔子回到鲁国，从此专注于教育。

孔子是兴办私学第一人，第一个以教育为职业，使学【xué】术民众化，他的学术活动开启了战国时期，讲学游说[繁：說]和学而优则仕的风气之先河！弟子3000人，优秀者72人，多出生贫贱，他们凭能力最终成为卿大夫的家臣，在国家政治中展露锋芒，进jìn 入士阶层，改变命运！

孔子的教学主要内容是[shì]春秋时期贵族政治生活中的必需品，六经，《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，孔子经过整理修订，作为教授弟子的教材！这（繁体：這）些最终也成为中国的经学史源头，传承{练：chéng}中国文化！

孔子《zi》终年73岁！一生的偶像是西周的周公。

孟子 山东邹城市，生于战国中《zhōng》期。

孟子是孔子孙子子思的再传弟子，孟子对孔子推崇倍至，他认为自己就是孔《kǒng》子的直《读：zhí》接继承人。

孟子发展孔子关于“仁”的学说，他主张人之初性本善，得人心者得天下！和孔子一样，他也带着{拼音：zhe}弟子周（繁体：週）游列国，但与孔子不同的是[shì]，他在各国都受到统治者的优待！

孟子出游第一事，就是到魏国国都大梁，游梁说惠王，第一次向一国之君阐述“行仁义，施仁道”，但梁惠王只想通过战争扬威天下，与孟子的主张“仁者爱民，不嗜杀，省刑法，减免赋税”格格不入！

孔子孟子的儒家思想，讲究中庸之道，讲究仁义礼乐，追求天下和谐，救济苍（繁体：蒼）生的远大【dà】理想。孟子的主张也没有得到统治者认可，晚年《pinyin：nián》也选择了教学著书之路！

老子，道家创始{练：shǐ}人！

老子骑牛，紫气东来，西出函谷关的老子被关尹喜拦住，老子留下五千字的《道德经》又名《老子》，书中提出非常抽象的概念“道”，主张顺应自然之事，放弃争[繁：爭]斗，回归自然，道法{读：fǎ}自然！

《史记》中zhōng 司马迁记载了三位老子，不同《繁：衕》国籍，不同年纪，可见，司马迁也不知道哪一位才是道家创始人的老子！

《庄（繁体：莊）子》中记载，孔子曾向老子问学的故事。

庄子和孟子【练：zi】是同时代的人，与老子齐名，世称“老庄[繁体：莊]”。今安徽省蒙城市人！

战国时（繁：時）期社会动荡，个人在现实面前无能为力，庄子主张[繁：張]追求精神自由，在现实生活中，讲究无用之用，随波琢流，才能保全自己，体现了学者在乱世中的无奈。

庄子和惠施的壕水之辩，子非鱼，焉知《练：zhī》鱼之乐…庄子虽《繁体：雖》然{练：rán}输了，但让后人见证了庄子的精神世界之丰富和思想纬度之清奇！

墨子，山东滕州人，师从儒家（繁体：傢），墨子的纪念馆(繁：館)，展现了古代发明创造和奇思妙[pinyin：miào]想！墨子誉为“科圣”，主张“兼爱 非攻”。

他在楚国应用（拼音：yòng）防御术成功化解两国战争！

墨子开始时学儒，学爱，仁，发现有问题，他认为对人的爱是由血缘关系来决定远近亲疏的态度是不对的！为了制止兼并战争，他带着弟子奔走各国，劝说【练：shuō】阻止战争，墨子一行就是（拼音：shì）苦行僧团体，过着简朴，风尘仆仆的生活！

孟子比墨子出生晚，他抨击墨子不分亲疏贵贱的兼爱是《拼音：shì》糊涂的！在(pinyin：zài)儒者眼里，墨家完全排除礼乐做法，太过极端。

荀子，名荀况，赵国人，出身法家人物辈出的三[世界杯拼音：sān]晋，荀子却心向儒学，但他的儒学有了法制的色彩。

看到人心之恶的荀子提出“性恶说”，他认为趋利避害，追求享乐是人的天性，只有通过后天的努力，才能使人（拼音：rén）向善，所以需要礼（繁：禮）仪来教导民众，需要法令来制约民众，所以礼法是统治的【练：de】要义。

荀子一改儒家视古怀今，缅怀上古的做法，反对法先王，提出法后王，他的思想有了因时变革，与时俱进的特点，儒家讲究天命，荀子则认为天人自然，这一切不同（读：tóng），是他无法和其他儒家人物如孟子，董仲舒，孔子及弟子七十二人那样，一起在孔庙里受后人祭拜！而且他的性恶说与孟子的性善说相背离。让荀子与其他儒家们格格不入的，还有一个原因，他的二个[繁体：個]声名显赫的弟子，一个李斯，秦始皇身边著名的谋臣，主持了焚书，文化史上重大的损失！一个就是韩非子。

韩非子出生于韩国贵族，他融合众家之长，但抛弃了荀子的礼仪，宣传法制，成为宣传法家的集大成者，是战国时期法家的代[dài]表人物！他认为，没有法令，圣君也治理不好{拼音：hǎo}国家，法家的政治思想逐渐发展为治国之术！

墨子，庄子，孟子是属于哪个学派的？

孔子修订[dìng]了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，其言行语《繁：語》录和思想被弟子编著为《论语》；而孟子则为《诗》《书》作序，同时著有《孟子》。老子是春秋时期楚国人，庄子是战国时期宋国人，同属于道家学派。老子著有《老子》，又名《道德经》；庄子著有《庄（繁体：莊）子》，又名《南华经》

但学术界普遍认为，《庄子》的{de}外篇和杂篇有相当一部分可能并非庄子本人所作。墨子是春秋末期、战国初期宋国人（存在争议），墨家学派创始人，其弟子根据墨（pinyin：mò）子生平事《练：shì》迹的史料，收集其语录，编著成《墨子》；韩非子是战国时期韩国人（不是指大韩民国），法家学派代表人物，著有《韩非子》。

庄子是和孟子同一时代吗？

春秋战国时期的诸子百家现在是否还存在？

阴阳家：讲一种宇宙生《pinyin：shēng》成论，它由"阴"、"阳"得名。在中国思想里，阴、阳是宇宙形成【练：chéng】论的两个主要原则；中国人相信，阴阳的结合与互相作用产生一切宇宙现象。儒家：这家在西方文献中称为"孔子学派"

但是"儒"字的字义是"文士"或学者，所以西方称为"孔子学派"就不大确切，因为没有表明这一家的人都是学者以及思想家，与别家{pinyin：jiā}的人不同，都是传授古代典藉的教师，因而是古（pinyin：gǔ）代文化遗产的保存者。孔子的确是这一家的领袖人《rén》物，说他是创建人也是正确的，不过"儒"字不限于指孔子学派的人，它的含义要广泛些。墨家：这家在墨子领导下，有严密的组织，严格的纪律

门徒实际上已经自称"墨者"，故这家的名称不是司马谈新起的，其他几家的名称有的是他新起的。名(拼音：míng)家：这家兴趣在于他们所谓的"名{míng}"、"实"之辨。

法家：汉字"法"的意义是法[读：fǎ]式、法律，这家源于一群政治家，主张好的政府必须建立在成文法典[练：diǎn]的基础上，而不是建立在儒者强调的道德惯例上。

道德家：这家把它的形上学和社会哲学围绕着一个概念集中起来，那就是"无"，也就是"道"。道集中于个体之中，作为人的自然德性，这就是"德"，翻译成英文virtue（德），最好解释为内在于任何个体事物之【练：zhī】中的[pinyin：de]power（力）。这家司马谈叫做"道德家"，后来简称"道家"，应当注意它与道教有区别

对"百家"试行分类的第二个历史家是刘歆，他是当时最大的学者之一，和他父亲刘向一起，校对整理皇家图书，把整理的结果写成附有说明的分类书目，名为《七略》，后来班固用它作为《汉书·艺文志》的基础，《艺文志》中可看出，刘歆将"百家"分为十个主要的派别，即十家：有六家与司[读：sī]马谈列举的相同，其余四家是纵横家、杂家、农家、小说家。刘歆在结论中说："诸子十家【练：jiā】，其可观者，九家而已"，意思是小说家没有其他九家重要。这分类本身并没比司马谈的分类前进多少，新贡献是他试图系统地追溯各家历史的起源，这在中国历史上还是第一次

后来的学者章学诚、章炳麟，大大发挥了刘歆的理论，理论的要义是主张在周朝前【练：qián】期的社会制度解体前官与师不分。换言之，某个政府部门的官吏，也同[繁体：衕]时就是与这个部门有关的一(yī)门学术的传授者，这些官吏和当时封建诸侯一样，也是世袭的，当时只有"官学"，没有"私学"。就是说任何一门学术都没人以私人身份讲授，只有官吏以某政府部门成员的身份才能够讲授这门学术

周朝后期的几百年，王室丧失了极力，政府各【gè】部【拼音：bù】门的官吏也丧失了职位，流落各地。他们这时就转而以私人身份教授他们的专门知识。于是他们就不再是"官"，而是私学的"师"，各学派正是由这种官、师分离中产生出来的。

刘歆所作的全部分析如下【拼音：xià】：

儒家者流，盖出于司（练：sī）徒之官。……游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：如有所誉，其有所试。唐《练：táng》虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。

道家者流，盖出于史官。历记成败、存亡、祸福、古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑[pinyin：bēi]弱以自持(pinyin：chí)，……此其《qí》所长也。

阴阳家者流，盖出于羲和之官。敬顺昊[hào]天，澳门新葡京历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。

法家者流，盖出于理官。信赏必罚，以辅（繁体：輔）礼制。……此其所长也。

名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。孔子zi 曰：必也正名乎！名【míng】不正则言不顺，言不顺则事不成。此其所长也。

墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养(繁体：養)三老五更gèng ，是以兼爱；选[繁体：選]士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以尚同：此其所长也。

纵横家者流，盖出（繁体：齣）于行人之官。孔子曰：诵《诗》三百《pinyin：bǎi》，使于四方、不能颛对，虽多亦奚以为？又曰：使乎[读：hū]！使乎！言其当权事制宜，受命而不受辞。此其所长也。

杂家者流，盖出于议官。兼《读：jiān》儒墨，合名法，知国体之有此，见王治之无不贯。此其所长也[练：yě]。

农家者流，盖出于农稷之官。播百谷，劝[繁体：勸]耕桑，以足衣食（练：shí）。……此其所长也。

"小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语、道听途说者之所[读：suǒ]造也。……如或一言可采，此亦刍（繁体：芻）尧狂夫之议也

"（《汉书·艺文志》）对于十家的历史的起源，刘歆所说的就是这些（读：xiē）。他对各家意义的解释是不充分的，他把各家各归一"官"有时也是任意的。如他描述道家思想，只涉及老子，完全[读：quán]忽略了庄子；又如名家与礼官的职能也并无相同之处，只有一点，就是两者都强调区别

刘歆的理论在详细情节[繁：節]上也许是错误的，但他试图从一定的政治社会环境寻求各家起源，这无疑代表着一种正确观点【diǎn】。大段地引用是因他对各家的描述本身就是中国史料学中的经典文献。

想象下古代的中国，比方说公元前十世纪的中国，政治（拼音：zhì）上、社会上是何样？当时政治、社会结构的顶点是周王的王室，他是天[练：tiān]下各国的"共主"；周王之下有成百的国家，为其国君所有、所统治；有些国家是周朝建国的功臣们建立的，他们又把这些新占的领土分给他们的亲属作采邑；另一些国家则由周室以前的敌人统治着，但是现在他们已经承认周王是[pinyin：shì]他们的"共主"。

在国君统治下，每个国家（读：jiā）内的土地再分为许多采邑，每个采邑各有其封建主，他们都是国君的亲属。当此之时[拼音：shí]，政治极力和经济控制完全是一回事；土地的所有者，既是领地的政治、经济的主人，也是居民的政治、经济的主人。他们是"君子"，其字面意思是"国君之子"，但是已经用作封建主阶级的共名。

另一个社会阶级是"小人"阶级，或曰"庶民"即普通人民群众，是封建主的农奴，平时为君子种地，战时为君子打仗[zhàng]；有机会受教育的少数人，也是贵族的成员。于是封建主的"家"不仅是政治、经济权{练：quán}力的中心，也是学术的中心。附属于它们的有具有各门专业知识的官吏。但是普通人民没有受教育的份儿，故他们中间没有学人，这便是刘歆理论所反映的事实：周朝前期官、师不分。

这种封土建国制度被秦朝始皇帝于公元前221年正式废除，但在正式废除前的几百年，它已经开始解体了，而在几千年后，封建的经济残余仍以地主阶级权力的形式保存着，封建制度解体的原因何在，现（繁体：現）代历史学家们仍无一致意见。在这《繁：這》里只说一点，中国历史上，公元前七至三世纪是一个社会、政治[读：zhì]大转变的时期。

现在也不能肯定（读：dìng）这种封建制度开始解体的确切时间，不过早在公元前七世纪已经有些贵族成员，由于当时的战争或其他原因，丧失了他们的土地和爵位，因而下降为普通庶人；也有些普通庶人，由于具有特殊才能或受到特别宠[繁体：寵]信，变成了国家（繁体：傢）的高级官吏。这些事例表明了周朝解体的真实意义，不只是某个具体的王室的解体，更重要的是整个社会制度的解体。

随着这种解体，各门学术原来的官方代表人{练：rén}物流落在普通（读：tōng）庶人之中，他们或者本人就是贵族，或者是服事贵《繁：貴》族统治者室家而有世袭职位的专家，刘歆引用孔子的一句话："礼失而求诸野"，说的就是这意思。

这些(pinyin：xiē)贵族或官吏流落民间，遍及全国，他们就以私人身份靠他们的专门材能或技艺为生。这些向(繁体：嚮)另外的私【繁体：俬】人传授学术的人，就变成职业教师，于是出现了师与官的分离。

上面所说各家的"家"字，就暗示着与个人或私人有关的意思{读：sī}，在没有人以私人身份传授自己的思想以前，不可[拼音：kě]能有什么思想"家"，不可能有哪一"家"的思想。

有各种不同的"家"，也由于这些教师各是一门学术、一门技艺的专家{练：jiā}。于是有教授经典和指导礼乐的专家，他们名为"儒"；也有战争武艺专家，他们是"侠"，即武士；有说话艺术专家，他们被称为"辩者"；有巫医、卜筮、占星、术数的专家，他们[men]被称为"方士"；还有可以充当封建统治者私人顾问的实际政治家，他们被称为"法术之士"；还有些人很有学问和天才，但是深受当时政治动乱之苦，就退出人类社会，躲进自然天地，他们被称为"隐者"。

司马谈所说《繁：說》的六家思想，是从这六种不同的人之中产生的，套[pinyin：tào]用刘歆的话可以（拼音：yǐ）说：

儒家者流盖出于(yú)文士；

墨家者流盖出《繁：齣》于武士；

澳门金沙道{dào}家者流盖出于隐者；

名家者流盖出于[繁：於]辩者；

阴《繁：陰》阳家者流盖出于方士；

法家者流盖出于法术之士。至于它们是否还存在于现（读：xiàn）今社会，仔细地观察[pinyin：chá]一下现今社会[拼音：huì]，便可了然于胸，不作详解、累述！

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