为什么让子贡至楚？子贡和自己的恩师孔子周游列国期间到达楚国。孔子厄于陈邦的故事？吴国伐陈国、楚国救陈国的时候，楚昭王派人聘请孔子。孔子随即出发。陈国、蔡国大夫惧怕孔子为楚国所用，便将孔子围困在陈、蔡野外，孔子等人不得行，绝粮七日，许多弟子病倒不起
为什么让子贡至楚？
子贡和自己的恩师孔子周游列国期间到达楚国。孔子厄于陈邦的故事？
吴国伐陈国、楚国救陈国的时候，楚昭王派人聘请孔子。孔子随即出发。陈国、蔡国大夫惧怕孔子为楚国（繁体：國）所{suǒ}用，便将孔(拼音：kǒng)子围困在陈、蔡野外，孔子等人不得行，绝粮七日，许多弟子病倒不起
弟子中多有不快者，孔子《zi》仍旧讲诵不绝。后来派子贡至楚，楚《pinyin：chǔ》昭王兴师迎接孔子。
孔子为什么离开楚国？
孔子力主恢复周礼，回到西周那样的状态之中，天子是共主，诸侯必须服从天子，卿大夫服从诸侯，春秋时期已经礼崩乐坏，已经回不到过去了！孔子是知其不可而为之。
在齐国，齐国国君要重用孔【kǒng】子，晏子劝道，孔子思想已经过时了，齐君(jūn)就放弃对孔子的重用。在楚国，子西对楚王说，要实现周礼，大王你是子爵，只能有一百里的封地，所以楚王也未重用孔子，在乱【练：luàn】世，周礼不能解决问题，只有法家，才能进取，儒家只能守成。
《论语》中的“杀身以成仁”的意思是什么？
15.9.[原文]子曰：“志士仁人，无求生以害仁①，有《拼音：yǒu》杀身以成仁②。”
[原{读：yuán}文通释]
孔子说：“有志向有仁心之人，没《繁体：沒》有为保住生命而损害仁义的，却有牺[繁体：犧]牲自己来成全仁义的。”
[注(zhù)释]
①无求生以害仁{拼音：rén}：没有为保住生命《pinyin：mìng》而使仁义受到损害的。求生，为了生存《读：cún》，为了保住生命。求，寻求，保求
以，连词，相幸运飞艇当于“而”。害【pinyin：hài】，使……受损害。
②有杀[繁体：殺]身以成仁：有牺牲自己来成全仁义的。杀身，使自身被杀，牺牲自己。以，连词，这里相当于《繁体：於》“来”。成《pinyin：chéng》，成全，成就。
[解读与点【练：diǎn】评]
孔子的生死观是以“仁”为最高原则的。生命是宝贵的，还有比生命更宝贵的“仁”，在生死关头宁可牺牲自己也要保全“仁”。“杀身成仁”实则就是后世常说的“取义成仁”。“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，这就是文天祥的态度；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，这开云体育就是谭嗣同的态度……历史上有许多志士（拼音：shì）仁人慷慨赴死，杀身以成仁，青史永存。
“志士仁人，无求生《读：shēng》以害仁，有杀身以成仁”并不是说为了求仁而刻意去赴死。死一己可《pinyin：kě》以救众生，可以益众生，可以避免更多的人死，当然应该“杀身以成仁”；如果徒死无益，那就是轻生。对孔子的这段话不应拘泥的理解，应该以人为本，对众人无益，甚至给民族、国家、人类带来后患的死，非但无益，反而有害，哪里是“仁”呢！管仲不为[繁体：爲]“纠”死并没有“求【读：qiú】生以害仁”，这样的不死何其明智！子路不明不白的为卫国孔悝去死，于事无补，徒死无益，不值！
说到这里，不能不说一说一个{pinyin：gè}愚忠典型方孝孺和“诛十族”的典故。
方孝孺（1357-1402），浙江宁海人，明代大(pinyin：dà)臣、著名学者、文学家、散文家、思{sī}想家，字希直，一字希古，号逊志，曾以“逊志”名其书斋，蜀献王替(拼音：tì)他改为“正学”，因此世称“正学先生”。福王时追谥文正。方孝孺是朱元璋的皇长孙朱允炆的老师
因为太子朱标死{pinyin：sǐ}得早，朱元璋就把皇位传给了朱允炆，这就是建文帝。后来朱元璋的四儿子燕王朱棣起兵“靖难【练：nán】”，夺取了皇位。朱棣要方孝孺写即位诏书，方孝孺大骂朱棣，被灭十族（九族加门生共十族），遭难者达八百七十三人
《明史》是这样记载的：
先是，朱棣《dì》发北平，姚广孝以孝孺为托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝xiào 孺，天下读书种子绝矣。”成祖颔之
至是【练：shì】欲使草诏。召至，悲(bēi)恸声彻殿陛。成祖降榻，劳曰：“先生毋自苦，予欲{pinyin：yù}法周公辅成王耳
”孝孺曰：“成王安在？”成祖曰澳门博彩：“渠得自焚死。”孝孺曰：“何不立成王之子？”成祖曰：“国赖(繁：賴)长君。”孝孺曰：“何不立成王之弟？”成祖曰：“此朕家事
”顾左右授笔札，曰：“诏天下，非先生草不可。”孝澳门新葡京孺执笔愤而疾书“燕贼篡位”四字之后，投笔于地，且哭且骂曰：“死即死耳，诏不可草。”朱棣怒{拼音：nù}，命磔（zhé）诸市
孝孺慨然就死，作绝命词曰：“天降乱离兮孰知其由，奸臣得计兮谋国用猷。忠臣发愤兮血泪交流，以此殉君兮抑又何求！幸运飞艇鸣（读：míng）呼哀哉兮庶不我尤！”时年四十有六。
从这段记载看，方孝孺死得相当刚烈，但他并未死得其所。明成祖朱棣“此朕家事”说得很明白，何必执拗呢！方孝孺的情况与管仲的情况相似，前人管仲识时务，并用聪明才智辅佐明君建功立业，受到孔子称赞。而方【读：fāng】孝孺的愚忠不但未能阻挡朱棣《pinyin：dì》当皇帝，还殃及了自己的“十族”
明崇祯《宁海县志·方孝孺传》、黄宗羲的《方正学孝(pinyin：xiào)孺》《文正方正学先生孝孺》等大量文献都记载了方{fāng}孝孺被灭十族的事。除了死去的八百多冤魂，还有数千人家产被籍没，被流放、充军，其中不少被折磨致死，直{读：zhí}到一百八十年后，那些被流放、充军的人的后代才被“落实政策”。永乐皇帝朱棣的“灭十族”创举，是被方孝孺叫板逼将出来的
方孝孺轰轰烈烈地“取义”了，但【读：dàn】他未能“成仁”，因为他坑了自身以外的八百多人的身家性命，而且还殃及了[繁体：瞭]数千人的命运。这个事例足以证明愚忠不但害己而且害人。
另外还要谈一点杀身成仁，其实不是杀身而取义，一(pinyin：yī)定要弄清牺牲自己成【练：chéng】就了仁才是杀身成仁，日本兵侵略做恶战《繁体：戰》败剖腹自杀成了什么仁？！
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