论语中表达“取其精华，去其糙糠”是哪一句？论语中表达“取其精华，去其糙糠”是哪一句 择其善者而从之，其不善者而改之.论语精华100句解释？1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ——摘孔子《大学》（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界
论语中表达“取其精华，去其糙糠”是哪一句？
论语中表达“取其精华，去其糙糠”是哪一句 择其善者而从之，其不善者而改之.论语精华100句解释？
1、大学[xué]之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ——摘孔子《大学》
（大学的目的，在于显明高尚的[练：de]品德，在于（读：yú）使人们革除旧习，在于达到善的最高境界【拼音：jiè】。）
2、所suǒ 谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎《pinyin：shèn》其独也。 ——摘孔子《大学》
（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪{拼音：xié}恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善{pinyin：shàn}良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）
3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 ——摘孔子《大{练：dà}学》
（财富可以修饰房（pinyin：fáng）屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意（pinyin：yì）念诚实。）
4、人莫知其子之恶，莫知【读：zhī】其苗之硕。——摘孔子《大学》
（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己[jǐ]禾苗的茂盛。）
5、君子有《读：yǒu》诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》
（自己有善{读：shàn}德，才能要求别人行善。）
6、《诗》云：“桃之夭{练：yāo}夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家《繁：傢》人{练：rén}。”——摘孔子《大学》
（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁【读：jià】了，能与婆家和睦相处[繁体：處]。”）
7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆{pinyin：jiē}中节，谓之和。致中和，天地位焉，万[繁：萬]物育焉。——摘孔(kǒng)子《中庸》
（人的喜怒哀乐的感[练：gǎn]情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万《繁：萬》物也就生长了。）
8、施诸已而不愿，亦勿施于人{拼音：rén}。——摘孔子《中庸》
（ 不愿意别人（练：rén）加给自己的，也不要加给别人。）
9、好学近乎知，力行[xíng]近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
（爱好学习接近【jìn】智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。）
10、凡事豫则立，不豫[练：yù]则废。——摘孔子《中庸》
（任何事情，有准备就能成功，没准备就会(繁：會)失败。）
11、博学(繁：學)之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》
（广泛地学习，详尽(繁：盡)地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）
12、天地之道，可一言而尽也：其为物不{pinyin：bù}贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也(yě)，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明（练：míng），悠久，长远[繁：遠]。）
13、君子之道，暗然而日章；小人（rén）之道，的然而日亡。君子之道，淡《读：dàn》而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》
（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道《读：dào》隐[繁体：隱]微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）
14、学而时习之，不(读：bù)亦说乎？有朋自远方来，不亦乐(繁体：樂)乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》
（如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人【练：rén】，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗【练：ma】？）
15、吾日（练：rì）三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友[pinyin：yǒu]交而不信乎？传不习乎？——摘孔子《论语》
（我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相[xiāng]待？对老师传授{shòu}的学业是【读：shì】否已经温习？）
16、贤贤（繁：賢）易色；事(练：shì)父母能竭其力；事君能致身(pinyin：shēn)；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母(pinyin：mǔ)能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做《拼音：zuò》到说话讲信用。这样的人，虽然说没有(yǒu)学习过做人的道理，但我却认为他学过了。）
17、礼之（zhī）用，和为贵。——摘孔子《论语》
（运（繁体：運）用礼法时，要特别注重和睦相处。）
18、君子食无求饱，……敏于事{练：shì}而慎于言，就有道而正焉，可谓（繁体：謂）好学也已。——摘[zhāi]孔子《论语》
（君子吃饭无求过(繁：過)饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好《hǎo》学的人了。）
19、不患人之不已知，患不知(练：zhī)人也。——摘孔子《论语》
（不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了[繁体：瞭]解别人。）
20、为政以德，譬如北辰，居[pinyin：jū]其所而众星共之。——摘孔子《论语》
（要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个[繁：個]地方不动，但群(繁：羣)星却甘愿环绕在它周围。）
21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语[繁：語]》
（《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思（pinyin：sī）想纯正，没有邪恶。”
22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从{练：cóng}心(拼音：xīn)的欲，不[拼音：bù]逾矩。——摘孔子《论语》
（我从十五(读：wǔ)岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对《繁：對》听到《练：dào》的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。）
23、温故而知新，可以为《繁：爲》师矣。——摘孔子《论语》
（如果经常温习[繁：習]已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获（繁：獲），这种方法可以说就是我们的老师了。）
24、君子周而不比，小人rén 比而不周。——摘孔子《论语》
（君子普遍地【pinyin：dì】团【tuán】结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几(拼音：jǐ)个人，而不和大家亲近。）
25、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子【练：zi】《论语》
（只知【练：zhī】读书而不深入思考，就势(繁：勢)必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。）
26、知之亚博体育为知之，不{练：bù}知为不知，是知也。——摘孔子《论语》
（知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是(pinyin：shì)求知的正确态度。）
27、人而无信，不知其可也。大{dà}车无輗，小车无軏《练：yuè》，其何以行之哉？——摘孔子（pinyin：zi）《论语》
（一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？）
28、是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《论语（繁体：語）》
（如果对这种行为能够容忍，那么还有什么【练：me】行为不能容忍呢？）
29、《关[繁体：關]睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》
（《关睢(拼音：suī)》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。）
30、里仁为美，择不处【练：chù】仁，焉得知？——摘孔子《论语》
（能够达到仁的境界《pinyin：jiè》为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么[繁体：麼]能算得上是有智慧的人呢？）
31、君子怀德，小人怀土；君【jūn】子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》
（君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个(繁体：個)安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯《pinyin：fàn》刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。）
32、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可(pinyin：kě)知也。——摘孔子《论语》
（一个人不应该发愁没有《拼音：yǒu》官位俸禄，而应《繁体：應》该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的【练：de】才能。）
33、君子喻于义，小人喻yù 于利。——摘孔子《论语》
（君子知道追求道义[繁体：義]，小人则只知道追求私利。）
34、见贤思齐(繁：齊)焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》
（见到贤人便应考虑怎样才能向他看kàn 齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的《de》缺点。）
35、君子欲讷于言而敏于行xíng 。——摘孔子《论语》
（君【练：jūn】子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。）
36、朽木不可雕也【拼音：yě】。——摘孔子《论语》
（腐朽的木头无法《pinyin：fǎ》雕刻。）
37、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘[练：zhāi]孔子《论语》
（聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所（读：suǒ）以称他为“文”。）
38、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子[zi]《论语》
（他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻《读：shǎ》，别人便难以做到了。）
39、质胜文[pinyin：wén]则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》
（如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮《读：fú》。只有外表和{pinyin：hé}内心配合适当，才算得上是个君子。）
40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘《练：zhāi》孔子《论语》
（对任何事物{wù}，仅仅了解它的人不如深深喜(拼音：xǐ)爱它的人，深深喜爱[拼音：ài]它的人又不如乐此不疲的人。）
41、中人以上《练：shàng》，可以语上也；中人以下，不可以语【pinyin：yǔ】上也。——摘孔子《论语》
（对天资在中等程度以上的人，可以和他谈[繁体：談]论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不[练：bù]可以和他谈论高深的学问。）
42、知者乐水，仁者乐山【练：shān】。知者动，仁者静，知者乐(繁：樂)，仁者寿。——摘孔子《论语》
（聪明的【de】人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的《de》人好动，仁慈cí 的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。）
43、默而识之，学而不厌（读：yàn），诲人不倦。——摘孔子《论语》
（默记所学的东西，坚持学习而不《pinyin：bù》厌烦，教诲别人不知疲倦。）
44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾《wú》所好{pinyin：hǎo}。——摘孔子《论语》
（如《练：rú》果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做{pinyin：zuò}一个《繁：個》车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。）
45、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之《拼音：zhī》将至云尔。——摘孔子《论语》
（发愤研【piny澳门金沙in：yán】究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。）
46、三人行，必有我师(繁：師)焉。择其善【pinyin：shàn】者而从之{pinyin：zhī}，其不善者而改之。——摘孔子《论语》
（如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我(拼音：wǒ)老师的(拼音：de)。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。）
47、子以四教《练：jiào》：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》
（孔子从四个方面教育学生：学习文(wén)化，修养德行，忠诚不渝《yú》，言行一致【繁：緻】。）
48、君子坦荡【繁：蕩】荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》
（君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则[繁体：則]狭隘忧愁。）
49、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘孔子{练：zi}《论语》
（鸟快要死的时{pinyin：shí}候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。）
50、士不可以不弘毅，任rèn 重而道远。仁以为已《pinyin：yǐ》任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘孔子《论语》
（读书人不能不心胸宽广意志(繁：誌)刚强，因为肩负【练：fù】重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远(yuǎn)吗？）
51、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语yǔ 》
（孔子[练：zi]没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。）
52、瞻之在[pinyin：zài]前，忽焉在后。。
。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔《读：kǒng》子《论语》
（向前看好象在前(pinyin：qián)面，忽然间又好象在后面。。。老师善shàn 于一步一步地诱导我，用古代的文化典《读：diǎn》籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。）
53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘孔子zi 《论语》
（孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象《读：xiàng》这河水《shuǐ》一样！日夜[pinyin：yè]不停地流去。”）
54、吾未见好德如好【pinyin：hǎo】色者也。——摘孔子《论语》
（我还没有见过喜爱德行象喜爱（繁：愛）美色那样的人。）
55、后生可(pinyin：kě)畏[pinyin：wèi]，焉《yān》知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》
（年轻人是可怕的，因为怎么能知道他《tā》的将《繁体：將》来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。）
56、三军可夺帅也，匹夫不（拼音：bù）可夺志也。。——摘孔子《论语》
（战斗中，三军的统【繁体：統】帅可以被俘虏，但[pinyin：dàn]一个普通人的意志却不能被迫改变的。）
57、岁寒，然后知（读：zhī）松柏之后彫也。——摘孔子《论语》
（只有到了气候寒(hán)冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。）
58、未能事人，焉能事鬼。——摘孔(读：kǒng)子《论语》
（连人都不《pinyin：bù》能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？）
59、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与(繁：與)人(rén)恭而有礼，四海之内皆《读：jiē》兄弟也。——摘孔子《论语》
（ 死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要《读：yào》尽心xīn 尽力而没有过失，对人恭敬(读：jìng)而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。）
60、君子成人之美，不成人之恶。小人反是[读：shì]。——摘孔子《论语》
（君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相【练：xiāng】反。）
61、政者，正也（yě）。子帅以正，孰敢不正？——摘孔子《论语》
（政zhèng 就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？）
62、名不正，则言不顺；言不顺，则【练：zé】事不成；……故君子名之必可《pinyin：kě》言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》
（如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子[练：zi]给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践jiàn 上就一【yī】定能行得通。）
63、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦（yì）奚xī 以为？——摘孔子《论语》
（虽然熟读了《诗shī 经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派【pinyin：pài】他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？）
64、其身正《pinyin：zhèng》，不令而行；其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》
（只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发【fā】命令，下面的人也会(繁：會)照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。）
65、君子和而不同，小人同而不《练：bù》和。——摘孔子《论语》
（君子能够协调（繁体：調）左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和（pinyin：hé）他人和睦（pinyin：mù）相处。）
66、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说《繁：說》也；及（拼音：jí）其使人也，求备【练：bèi】焉。——摘孔子《论语》
（君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是{shì}不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用(拼音：yòng)人时，则会求全责备。）
67、见利思义，见危授《读：shòu》命，久要不忘平生之言，亦可以为成【读：chéng】人矣。——摘孔子《论语》
（在私利面前能够想到道义，遇到危难[繁体：難]能够《繁：夠》挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没《繁体：沒》有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。）
68、君子耻其言而过其行《xíng》。——摘孔子《论语》
（君（练：jūn）子以言论超过行动为耻辱。）
69、或曰：“以德娱乐城报怨，何如？”子曰：“何以《pinyin：yǐ》报德？以直报怨，以德报德。”——摘孔子《论语》
（有人说：“如果[读：guǒ]用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德（pinyin：dé）报答恩德。”）
70、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予《yǔ》一以贯之。”——摘孔【pinyin：kǒng】子《论语》
（孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是[读：shì]这(拼音：zhè)样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来[繁体：來]的。”）
71、可【读：kě】与(繁：與)言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《论语》
（可以同他交谈《繁体：談》却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要《yào》同他交谈，这是白费口舌。聪明的人《pinyin：rén》既不错过人才，又不浪费语言。）
72、有杀身以（练：yǐ）成仁。——摘孔子《论语》
（能牺《繁：犧》牲生命来成全仁德。）
73、工欲善《读：shàn》其事，必先利其器。——摘孔子《论语》
（一个工匠想做好他的【de】工作，一定要先有锋利的工具。）
74、人无远虑，必有近忧。——摘孔子《论(lùn)语》
（一个(繁体：個)人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。）
75、躬自厚而薄责[繁体：責]于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》
（一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的【练：de】怨恨了。）
76、君子求诸已，小人求诸人。——摘孔子《论(lùn)语》
（君子一切靠自己，小人处处要求别人（pinyin：rén）。）
77、已【读：yǐ】所不欲，勿施于人。——摘孔子《论语》
（自己不愿干的，不要（拼音：yào）强加给别人。）
78幸运飞艇、小不忍，则乱大谋（读：móu）。——摘孔子《论语》
（忍【拼音：rěn】不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。）
79、过而不改，是谓过矣yǐ 。——摘孔子《论语》
（有了错误而不能改正，那便是真正的错误了（繁体：瞭）。）
80、吾尝终日不食，终[繁：終]夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘[zhāi]孔子《论语》
（我曾经整天不吃饭（繁体：飯），整夜不睡觉，去苦苦思《读：sī》索，结果《pinyin：guǒ》没有益处，还不如去学习。）
81、当仁，不让于师。——摘孔子{zi}《论语》
（面对着实行仁德的事，就是老师在前，也[拼音：yě]不要谦让。）
82、有《pinyin：yǒu》教无类。——摘孔子《论语》
（对人澳门威尼斯人进[拼音：jìn]行教育，不管他是哪一类。）
83、道不同，不相{pinyin：xiāng}为谋。——摘孔子《论语》
（主张不同，不相互商量(读：liàng)事情。）
84、不患寡(pinyin：guǎ)而患不均（拼音：jūn），不患贫而患不安(ān)。……既来之，则安之。——摘孔子《论语》
（不必（bì）担忧财富不多，只须担忧财【练：cái】富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。）
85、言未及《练：jí》之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——摘孔(kǒng)子《论语》
（不该说话的时候却抢着去【qù】说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不【练：bù】说(shuō)，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。）
86、君子有三戒《jiè》：少之时《繁体：時》，血气未定，戒之在色；及其壮年也yě ，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘孔子《论语》
（君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛[pinyin：shèng]，力戒【练：jiè】逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。）
87、生而知之者，上【练：shàng】也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——摘孔子《论语[繁体：語]》
（生下来就知道的人是上等，经过学【pinyin：xué】习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一【yī】等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人《读：rén》。）
88、君子有九思：视思明（pinyin：míng），听思聪，色思[sī]温[繁：溫]。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘孔子《论语》
（君子有(yǒu)九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是(shì)否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有【yǒu】后患；利益当前，要考虑是否该伸手。）
89、性相近也，习相远yuǎn 也。——摘孔子《论语》
（人的性情本来是近似的，只是由于环境（拼音：jìng）习俗的熏陶，便相距得远了。）
90、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失【读：shī】之，无所不至矣。——摘[读：zhāi]孔子《论（繁体：論）语》
（当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官【练：guān】职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什{拼音：shén}么坏事都能干出来。）
91、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘(读：zhāi)孔子《论语》
（只有女子和小人最难相（读：xiāng）处（繁体：處），亲近了，他[拼音：tā]们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。）
92、往昔不可kě 谏，来者犹可追。——摘孔子《论语》
（过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回【练：huí】。）
93、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘{pinyin：zhāi}孔子《论语》
（每天懂《读：dǒng》得一些自己{拼音：jǐ}所不知道的，每月不忘记[jì]自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。）
94、博学而笃志，切问而近思《sī》，仁在其中矣。——摘孔子《论语》
（广泛地学习，专心致[繁：緻]志，恳切地求教，多思考当前的（pinyin：de）实际问题，仁德就在其中了。）
95、君子有三变：望之俨然，即《拼音：jí》之也温，听其言也厉。——摘孔子《论语》
（君子（拼音：zi）给人的印象有三种（繁：種）变化：远看庄重威严，接【练：jiē】触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。）
96、大德不逾闲，小德出入可也。——摘孔子（pinyin：zi）《论语》
（在重大节操上不能超越界限，在生[pinyin：shēng]活小节稍有出入则是可以的。）
97、仕[拼音：shì]则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》
（做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余[繁体：餘]力就去做官。）
98、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡(读：wáng)？——摘孔子《论语》
（一个人固守道dào 德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚(繁体：堅)定不移，这种人有他不（练：bù）能算有，没有他不能算无。）
99、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不bù 为也。——摘孔子《论语(繁体：語)》
（即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的《练：de》事业恐怕有所阻碍，所以君子(读：zi)不去干这些。）
100、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不[读：bù]教而杀谓之虐；不戒视成谓（繁：謂）之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。” ——摘孔子《论语》
（子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财{练：cái}用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔[kǒng]子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。）
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论语提炼出的精华词语{练：yǔ} 论语中表达“取其精华，去其糙糠”是哪一句？转载请注明出处来源