有人说孔孟以德报怨的做人之道让国人不堪回首，你赞成这个说法吗？提问者没细看《论语》就提问，未免草率。恰恰相反，孔子是主张“以直报怨”，亦即俗话说的“你做初一，我做十五”。也是毛主席老人家说的“人若犯我，我必犯人”
有人说孔孟以德报怨的做人之道让国人不堪回首，你赞成这个说法吗？
提问者没细看《论语》就提问，未免草率。恰恰相反，孔子是主张“以直报怨”，亦即俗话说的“你做初一，我做十五”。也是毛主席老人家说的“人若犯我，我必犯人”。孔子反对“以德报怨”。他说：你用“德”来回报别人加之于你的“怨”，那么你又用什么来回报别人对你的“德”呢？学问一事，严谨些！再严谨些！吾侪共勉之！孔子向弟子们传授了哪些处世之道？
这段话的意思是：“信念坚定并努力学习，誓死捍卫真理。不去政局不稳定的国家，不居住在动乱的国家。天下太平就出来工作，不太平就隐居起来。国家走上正道，贫贱就是耻辱；国家没有走上正道，富贵就是耻辱。”
这是孔子向弟子们传授的自处与处世之道。孔子认为，作为一名知识分子，首先要做到信仰坚定，并通过努力学习，探求真理，誓死捍卫真理，这是对知识分子内在品格的要求。其次，知识分子要善于保全自己，不去政局不稳定的国家，不居住在动乱的国家，因为在zài 这些国家里，政治黑暗，不分青红皂白，人人嗜杀成性，人的性命尚且难保，何谈坚守理想，捍卫真理？由此孔子提出：“天下有道则见，无道则隐”， 天下太平的时候就出来工作，不太平就隐居世界杯起来。再次，知识分子要有社会责任感，天下太平、政治走上正轨的时候，知识分子就要充分施展自己的才华，为国家社会做贡献，倘若仍然明哲保身，安于现状，那就是知识分子的耻辱；相反，如果处在动荡不安、政治没有走向正轨的社会里，知识分子采用各种不正当的手段，获取金钱和地位，安享富贵，那也是一种耻辱。
本章中，孔子提到了“隐”，道家也主张“隐”，但道家的“隐”是无原则地逃避现实，认为天下乌鸦一般黑，不可救药，政《练：zhèng》治也无所谓“有道澳门新葡京”、“无道”，无所谓好与坏，所谓的“隐”就是逃避现实，是一种消极的隐退。
孔子并不反对“隐”，他对古代道德高尚的隐士有时持赞赏的态度，如伯夷、叔齐等人，并且自己也曾发出过这样的慨叹：“道不行，乘桴浮于海”，但孔子主张的“隐”与道家有着本质的区别，是“天下有道则见，无道则隐”，可见，孔子之“隐”是韬光养晦之“隐”，其目的正如孟子所言：“穷则独善其身，达则兼济天下”，与道家相比，是一种积极的人生态度。
如今，正是“天下有道”之时，党的十八大以来，党中央坚持以法治国，高举反腐大旗，大力弘扬社会主义核心价值观，一个河清海晏、政治清明、经济繁荣的时代已经来临，中国人民正在为澳门威尼斯人实现中华民族伟大复兴的中国梦而砥砺前行。此时，正是（练：shì）知识分子大显身手的时候，如果仍然安于现状、碌碌无为，将有愧于这个时代，同时也将被时代所淘汰。
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