庄子墨子韩非子是一个朝(pinyin：cháo)代吗

孔子、孟子、庄子、墨子他们是同一时代的人吗？老子与孔子是一个时代的人，而老子年长于孔子，孔子多次向老子请教学习过，孔子生年在公元前551年，墨子要比孔老晚一个时代，他出生在公元前470年前后，比孔子晚了80年，孟子与庄子是一个时代的人，他们出生在公元前370年前后，比墨子晚一个世纪

孔子、孟子、庄子、墨子他们是同一时代的人吗？

孔子、老子、庄子、孙子、孟子之间有什么关系？

比如我们所知道的儒家、法家、墨家、道家、纵横家、兵家等等学派(练：pài)统称为诸子百家。诸子百家是对春秋、战(繁：戰)国、秦汉时期各种学术派《pinyin：pài》别的总称。据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。

比如儒家孔子、孟子，道家老子、庄子，兵家孙子（zi）、纵横家鬼谷子都是诸[zhū]子百家学派的鼻祖或[练：huò]杰出代表。

虽然是诸子百家名字列在一起，但是它们分别属于春秋和战国两个《繁体：個》时代。比如孔子、老子(练：zi)、孙子是属于春秋时代，庄子和孟子是属于战国时(拼音：shí)代。他们都是中国古典哲学的杰出代表。

诸子百家起{拼音：qǐ}源于春秋末期，当时已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派，而至战国中期，许多学(拼音：xué)派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。

诸子百家的关系既矛盾又统一，每一个学《繁体：學》派都有自己的核心命题。但相互(练：hù)之间又有一些传承关系。比如孔子曾经向老子请教。法家的韩非子的核心思想源于道家，但是韩非子的老师却是儒家。虽然学派不同，但是学派之间既有争论，又有协作，相互博采众长，取长补短，这才形成了春秋战国时代百家争鸣的文化繁荣

希望能帮bāng 助题主。

孔子、老子、庄子、孟子、荀子、墨子、韩非子，中国最顶级的人才，为什么尽出春秋战国？

儒(rú)：孔/孟/荀

墨：亚博体育墨子【练：zi】

道《拼音：dào》：老/庄

法：韩(繁体：韓)非

从完整的世界观和哲学系统而讲墨道远超《拼音：chāo》其他几家。

法仅仅是一种管理（lǐ）方法（读：fǎ），一种驭民之术，一个驭字终上不得台面，但方法(读：fǎ)很实用。

儒仅仅(繁：僅)是一种说教，就如同家长不断在跟孩子说这是错的那是对的！

所以，先秦显（繁：顯）学，孟子{练：zi}说过非墨即道{拼音：dào}，甚至到最后争都不顾颜面的攻击杨朱道学为禽兽之学了。

所以，墨道 优于 儒【rú】法。

其实儒墨出于一家，但{拼音：dàn}墨子更重底层劳动其主张也就过于激进（参考近代左派），更不觉得科技是奇技淫巧，相反【练：fǎn】对科技大大的有贡献。而儒家则过于保守，总想作卫道士结果反而落入维护皇权的帮凶，如同汪精卫一样，明明是汉奸反而觉得自己曲线救国，觉得自己很伟大，儒家里唯一闪光点就荀子了，他学得杂，很多人将之归为法家，但儒生强归之为儒（还有更不知耻的说墨道法都是出于儒）。

所以，相比之下，道家更中正（拼音：zhèng）平和，且又有{pinyin：yǒu}完（wán）整的世界观，辩证统一的方法论。

所以，个人看法是{读：shì}

①老子最（pinyin：zuì）牛，无人可比

②墨子【zi】第二

③荀子/韩非子《zi》/庄子

④孟【pinyin：mèng】子

澳门新葡京⑤孔子(zi)

老子、孔子、孟子、庄子和韩非子他们是什么关系？

孔子、孟子、庄子、墨子他们是同一时代的人吗？

这次的冠军是小兔{读：tù}子，小鸟飞来向它表示祝贺，在枝头唱《拼音：chàng》起了动【练：dòng】听的歌曲。它们玩得真开心!

孟子和商鞅是同时代吗？

（1）年份交叉的：荀子（荀澳门新葡京况）、苏{繁：蘇}秦、张仪、商鞅、扁鹊……

（2）同为战国【guó】时期的还有：墨子、庄子、孙膑、荆轲韩非子…

孔子、孟子、庄子、墨子他们是同一时代的人吗？

大约与孔子同时代的其他思想家都有谁？

鬼谷子（公元前《拼音：qián》400年—公元前320年），姓王[pinyin：wáng]名诩，又名王禅、王利，号玄微子。一说额前四颗肉痣，成鬼宿之象。春秋战国时期卫国朝歌（今河南省鹤壁市淇县）人

老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳(yáng)。华夏【xià】族，陈国苦县厉乡曲仁里人，约生活于前571年至471年之间。哲学家和思想家、道家学派创始人。

晏子（公元前578年《读：nián》—公元前500年），名婴，字仲[读：zhòng]，谥平，习惯上多称平仲。夷维（今山东省高密市）人，春秋时期著名政治家、思想家、外交家。

管仲（约公元前723年－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家代表人物 ，颍上人（今安徽颍上、或郑州登封颍（读：yǐng）河上游），周穆王的后代。是{shì}中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、思想家 、军事家。

姬侨（？—公{拼音：gōng}元前522年），春秋时期郑国人，杰出的政治家、思想家。姬姓，氏公孙，名侨(繁体：僑)，字子产，号成子。

等孔门72贤（读：xián）

与孟mèng 子同时代的：

因百家争鸣，各门各派都是以自己理[练：lǐ]念为主导，形成学派而后问政，论政所以几[繁体：幾]乎没个学派的代表[繁：錶]人物都是思想家

<孔子,老子,庄子,荀子,孟子,墨子,鬼谷子>先秦七子都各代表的哪家学派?谁先谁后请详细说明？

道家[繁体：傢]：老子是创始人 ，庄子是将道家思想发展（读：zhǎn）为：逍遥，齐物，人与自然不相{xiāng}胜。

墨家：墨子是创[繁：創]始人。

鬼谷（繁体：穀）子：为纵横家之鼻祖。

先后顺[繁：順]序：老子[pinyin：zi]，孔子是同时代（春秋）鬼谷子是春秋末战国初时人。庄子，荀子，墨子三人都是（战国时期）

孔子、孟子、老子、庄子、墨子的时代顺序？

ps：其实还有鬼谷子（纵横家）、惠子（名家），孙子（兵家）、荀子（儒家）、邹子（阴阳家）、韩非子（法家）、苏秦、张仪、孙膑、吴起、商鞅、李斯等，百家源于道，孔子师于老子，儒家是道家的分支，阴[繁：陰]阳家不用说，如果你看这些人的著作，就会知《读：zhī》道，他们的哲学观都是继承老子的，都是太极阴阳五行八卦之类的玄学

孔子孟子老子庄子墨子是什么关系？

孔子是儒家学派{pài}创始人，开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。孔子去{练：qù}世后，其弟子整理编成《论语》，被奉为儒家经典。孟子，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于《繁：於》孔子，与孔子并称“孔孟”

2、老子{练：zi}与庄子都属于道家代表人物

老子是中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学(xué)派创始人和主要代表人【读：rén】物。与庄子并称老庄。庄子是继老子之后道家学派的代表人物《pinyin：wù》，创立了华夏重要的哲学学派——庄学。与老子并称“老庄”。

3、墨子创立了墨家学说(繁体：說)，墨家【jiā】在先秦时《繁：時》期影响很大，与儒家并称“显学”。

孟子，庄子，墨子，韩非子，孙武是什么门派？

《庄子》《孟子》书中都未提到对方，好像两人没有任何交集这是为何？

《庄子》《孟子》书都未提到对方，好像两人没有什么交集这是为何？回答这个问题，先筒述一下这两位思想家吧！

孟子(约公元前372一289年)是战国中后时期思想家，教育家，是儒家[繁：傢]学派代表人（拼音：rén）物，与孔子并称“孔孟”。

由此，庄子（zi）和孟子是同一时期人物并年纪也差不多（读：duō）大。特别一提的是，他们各自学派的祖师爷(创始人)代表作，老子《道德经》和孔子《论语》都是从《易经》解答出来精华。只不过是老子以《易经》坤卦，为阴形成的道派学说，孔子以《易经》乾卦，为阳形成的儒派学说。

当时东周朝就是《易经(周易)》的思想作基础来统治社会，这足已说明道家与儒家一脉相承。儒道【读：dào】合一形成了当时封建社会的主流与[繁体：與]辅流。

为此，综合所述，《庄子》《孟子》书都末提到对方这个问题，作以几点解释，会一目了然。

01

《庄子》中心思想讲的就是“道德”。他继承老子【zi】的思想，“道”是客观存在的，是澳门永利宇宙万物的本原。“道之真修身，其绪余以为国家，其土苴以为天下。”意思是大道的真髓精华用以修身，它的绪用以治理国家，它的糟粕用以教化天下。

为此，《庄子》和《孟子》的中心思(练：sī)想合在一起为“仁义道德”。这完全合乎儒家思想和道家思想的宗旨，构建稳定的和谐社会这一指导思想。所以这是《庄子》《孟【读：mèng】子》书中都末提到对方的重要因素。

02

再说，庄子和孟子两人分别都是道家老子和儒家孔子的继承者。在他们二人看来，老前辈创造的思想学说早已定论，道儒两派互相对立，已经早就在老子和孔子之间得到各自认可。为此，后世继承者不会再论。

03

其实两人处在的社会，己经发生根本变化，尊信法家思想统治的秦国发展很强盛。至此儒家思想遭到毁灭性的打击。同样道家思想在当时社会也不看好。这个时候两家也不会互相打击[繁体：擊]，互相吹奉更是[shì]不可能的。

总而言之，《庄子》代表的道家思想和《孟子》代表的儒家思想，都倡导构建稳定社会和谐社会的目的，是不会相互排斥的，并且很有互补性。对当今社会提倡“仁义道德”教育很有大意义。

同为混乱时代，为何春秋战国思想家辈出，南北朝五代十国却很少？

春秋战国时期很明显是一个思想的过渡期，新生的封建思想给人一定的发展空间，并且，这种社会大变革时期，各诸侯国为了在各自争斗中获得想要的《拼音：de》地位，通常都会选择招贤纳士，通过接(jiē)纳不同的思想学说让自己的国家富有强大，提高自身的竞争力，这在一定程度上给与思想家们一个良好的环境，所以在这一段漫长的时代中，出现了孔子，孟子，荀子，老子，孙子，等等著名的思想家，相应的也有其为社会发展做出的贡献，并且在春秋战国时期社会生产力得到了极大的发展，致使更多的思想家有时间从事思想活动。

对于五代十国时期其相较于大多数《繁：數》历史而言存在的时间不过几十年，很多属于当时的特色都没能发展起来，而是在其后世才大家发【fā】展，因此，无论是从思想上来讲还是经济上来讲这段时期都是一个小的过度带，并没有特别杰出的地方，留下的【pinyin：de】只是混乱和战争，试问，百姓都在战乱中过活，生存艰难，又有谁回去想其他的东西。

综上所述，五代十国时期和春秋战国时期尽管都为混【拼音：hùn】乱时代，但是混乱程度是不一样的，相较而言，春秋战国时期，每个诸侯国的内部还是相对稳定的，并且君王都有自己的一套思《sī》想。

孔子老子庄子孟子墨子之间的关系？

老子是春秋末道家学派的创始人，庄子是道《读：dào》家学派在战国时期的代表人物

传说孔子曾问礼于老子(拼音：zi)。

墨子是【读：shì】战国时期墨家学派的创始人

孔子，孟子，老子，庄子，墨子，荀子，韩非子各自的主张和区别？

孔子之前，社会是以天命为主的思想，孔子的价值是建立一个【gè】完全立足于（读：yú）人的人文主义思想体系，从孔子之后，中国文（pinyin：wén）化开始一条新的道路！

在礼，乐，射，御，书，数，六艺中，孔子最精通礼，提倡礼。孔子的家乡鲁国是周公旦长子的封国，春秋时期礼崩乐坏，唯鲁国保持得最为完备，成为西（读：xī）周文明的文《wén》化中心。

孔子对周[繁体：週]礼进行改造，打破礼不下庶人的局限，主张对所有人都（读：dōu）要齐之以礼，克己复{pinyin：fù}礼为仁，仁者爱人！治国平天下，解决天下纷争寄希望于提高人的素质。

孔子一生穷困潦倒，在春秋末期，他的政治主张得不【bù】到统治者的认可，春秋争霸，周天子只是名义上的共【gòng】主，各诸侯国里，卿大夫掌握实权，甚至家臣也参与政治夺权，天子衰微，诸侯失位，周礼荒废，孔子从政之路坎坷，只好聚徒讲学。

公元前497年，不得志的孔子开始为期十四年的周游列国生涯，去过（繁：過）卫国，曹国，宋国，郑国，陈chén 国，蔡国，楚国，一路颠沛流离，然而诸侯各国的内部权力博弈如火如荼，政治格局混乱不堪，孔子提倡重振君威，德政爱民，轻瑶薄赋，无人愿意接纳。公元前484年，68岁的孔子回（读：huí）到鲁国，从此专注于教育。

孔子是兴办私学第一人，第一个以教育为职【繁体：職】业，使学术民众化，他的学术活动开启了战国时期，讲学游说和学而优则仕的风气之先河！弟子3000人，优秀者72人，多出生贫贱，他们凭能力最终成为卿大夫的家臣，在国家政治中展露锋芒，进入士阶层，改变命[练：mìng]运！

孔子的教{拼音：jiào}学主要内容是春秋时[繁体：時]期贵族政治生活中的必需品，六经，《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，孔子经过整理修订，作为教授弟子的教材！这些最终也成为中国的经学史源头，传承中国文化！

孔子终年73岁！一生的偶像是西周的周《繁体：週》公。

孟子 山东邹城市，生于战国中[读：zhōng]期。

孟子是孔子孙子[练：zi]子思的再传弟子【练：zi】，孟子对孔子推崇倍至，他认为自己就是孔子的直接继承人。

孟子发展孔子{练：zi}关于“仁”的学说(繁体：說)，他主张人之初性本善，得人心者得天下！和孔子一样，他也带着弟子周游列国，但与孔子不同的是，他在各国都受到统治者的优待！

孟子出游第一事，就是到魏国国都大梁，游梁说惠王，第一次向一国之君阐述“行（读：xíng）仁义，施仁道”，但梁惠王只想(xiǎng)通过战争扬威天下[练：xià]，与孟子的主张“仁者爱民，不嗜杀，省刑法，减免赋税”格格不入！

孔子孟子的儒家思(练：sī)想，讲究中庸之道，讲究仁义礼(繁体：禮)乐，追求天下和谐，救济苍生的远大理想。孟子的主张也没有得到统治者认可，晚年也选择了教学著书之路！

老子（练：zi），道家创始人！

老子澳门巴黎人骑牛，紫气东来，西出函谷关的老子被关尹喜拦住，老子留下五千字的《道德经》又名《老子》，书中提出非常抽象的概念“道”，主张顺(繁体：順)应自然之事，放弃争斗，回归自然，道法自然！

《史记》中司马迁记载了三位老子，不同国籍，不【bù】同(繁：衕)年纪，可见，司马迁《繁：遷》也不知道哪一位才是道家创始人的老子！

《庄子》中记（读：jì）载，孔子曾向老子问学的故事。

庄子和孟子是同时代(练：dài)的人，与老子齐名(练：míng)，世称“老庄”。今安徽省蒙城市《练：shì》人！

战国（繁体：國）时期社会动荡，个人在现实面前无能为力，庄子主张追求精神自由，在现实生活中，讲究无用之用，随波琢{拼音：zuó}流，才能保全自己，体现（繁：現）了学者在乱世中的无奈。

庄{练：zhuāng}子和惠施的壕水之辩，子非鱼，焉知鱼之乐…庄子虽然输了，但让后人见证了庄子的精神世界之(zhī)丰富和思想纬度之清奇！

墨子，山东滕州人，师从儒《练：rú》家，墨子的纪念馆，展现了（繁：瞭）古代发明创造和(练：hé)奇思妙想！墨子誉为“科圣”，主张“兼爱 非攻”。

他在楚国(guó)应用防御术成功化解两国战争！

墨子开始时学儒，学爱，仁，发现有问题，他认为对人的爱是由{yóu}血缘关系来决定远近（读：jìn）亲疏的态度是不对的！为了制止兼jiān 并战争，他带着弟子奔走各国，劝说阻止战争，墨子一行就是苦行僧团体，过着简朴，风尘仆仆的生活！

孟子比墨子出生晚，他抨击墨子不分亲疏贵贱的兼爱是糊涂的！在（练：zài）儒者眼里，墨家完全排[读：pái]除礼乐做法，太过极端。

荀子，名荀况，赵国人，出身法家人物辈出的三晋，荀子却心向儒学，但{dàn}他的儒学{pinyin：xué}有了法制的色彩。

看到人心之恶的荀子提出“性恶说”，他认为趋利避害，追求享乐是人的天性，只有通过后天的努力，才能使人向善，所以需要礼仪来教导民众，需要yào 法令来制约民众，所（练：suǒ）以礼法是统治的要义。

荀子一改儒家视古怀今，缅怀上古的做法，反对法先王，提出法（练：fǎ）后王，他的思想有了因时变革，与时俱进的特点，儒家讲究天命，荀子则认为天tiān 人自然，这一切不同，是他无法和其他儒家人物如孟子，董仲舒，孔子及弟子七十二人那样，一起在孔庙里受后人祭拜！而且他的性恶说与孟子的性善说相【pinyin：xiāng】背离。让荀子与其他儒家们格格不入的，还有一个原因，他的二个声名显赫的弟子，一个李斯，秦始皇身边著名的谋臣，主持了焚书，文化史上重大的损失！一个就是韩非子。

韩非子出生于韩国贵族，他融合众家之长，但抛弃了荀子的礼仪，宣[拼音：xuān]传法制，成为宣传法家的集大成者，是战国时期法家的代表人物！他认rèn 为，没有法令，圣君也治理不好国家，法家的政治思想逐渐发展为治国之术！

墨子，庄子，孟子是属于哪个学派的？

孔子修订了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，其言行语录和思想被弟子编著为《论语》；而孟子则为《诗》《书》作序，同时著有《孟子》。老子是春秋时期楚国人，庄子zi 是战国时期宋国人，同属于道家学派。老子著有《老子》，又名《道德经（繁体：經）》；庄子著有《庄子》，又名《南华经》。但学术界普遍认（繁：認）为，《庄子》的外篇和杂篇有相当一部分可能并非庄子本人所作。墨子是春秋末期、战国初期宋国人（存在争议），墨家学派创始人，其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，编著成《墨子》；韩非子是战国时期韩国人（不是指大韩民国），法家学派代表人物，著有《韩非子》

庄子是和孟子同一时代吗？

春秋战国时期的诸子百家现在是否还存在？

阴阳家：讲一种宇宙生成论，它由"阴"、"阳"得名。在中国思想里，阴、阳是宇宙形成论的两个主要原《拼音：yuán》则；中国人相信，阴阳的结合与互相作用产生一切宇宙现象。儒家：这家在西方文献中称为"孔子学派"。但是"儒"字的字义是"文士"或学者，所以西方称为"孔子学派"就不大确切，因为没有表明这一家的人都是学者以及思想家，与别家的（pinyin：de）人不同，都是传授古代典藉的教师，因而是古代文化遗产的保存者。孔子的确是这一家的领袖人物，说他是创建人也是正确的，不过"儒（rú）"字不限于指孔子学派的人，它的含义要广泛些

墨家：这家在墨{mò}子领导下，有严密的组织，严格的纪律。门徒实际上（shàng）已经自称"墨者"，故这家的名称不是司马谈新起的，其他几家的（拼音：de）名称有的是他新起的。名家：这家兴趣在于他们所谓的"名"、"实"之辨。

法家：汉字"法"的意义是法式、法律，这家源于一群政治家，主张好的政府必须建立在成文法典的基础(繁：礎)上，而不是建[练：jiàn]立在儒者强调的道德惯例上。

道德家：这家把它的形上学和社会哲学围绕着一个概念集中起来，那就是"无"，也就是"道"。道集中于个体之中，作为人的自然德性，这就是"德"，翻译成英文virtue（德），最好解释为内在于任何个体事物之中的power（力）。这家司马谈叫做"道德家"，后来简称"道家"，应当注意它与道教有区别。对"百家"试行分类的第二个历史家是刘歆，他是当时最大的学(繁体：學)者之一，和他父亲刘向一起，校对整理皇家图书，把整理的结果写成附有说明(拼音：míng)的分类书目，名为《七略》，后来班固用它作为《汉书·艺文志》的基础（繁体：礎），《艺文志》中可（读：kě）看出，刘歆将"百家"分为十个主要的派别，即十家：有六家与司马谈列举的相同，其余四家是纵横家、杂家、农家、小说家。刘歆在结论中说："诸子十家，其可观者，九家而已"，意思是小说家没有其他九家重要

这分类本身并没比司马谈的分类前进多少，新贡献是他试图系统地追溯各家历史的起源，这在中国历史上还是(shì)第一次。后来的学者章学诚、章炳麟，大大发挥了刘歆的理论，理论的要义是主张在周朝前期的社会制[繁体：製]度解体前官与师不分。换言之，某个政府部门的官吏，也同时就是与这个部门有关的一门学术的传授者，这些官吏和当时封建诸侯一样，也是世袭的，当时只有"官学"，没有"私学"。就是说任何一门学术都没人以私人身份讲授，只有官吏以某政府部门成员的身份才能够讲授这门学术。

周朝后期的几百年，王室丧失了极力，政府各部门的官吏也丧失了职位，流落各地。他们这时就转(繁体：轉)而以私人[pinyin：rén]身份教授他们的专门知识。于是他们就不再是"官"，而是私学的"师"，各学派正是由这种官、师分离中产生出来的。

刘歆所作的全quán 部分析如下：

儒家者流，盖出于司徒之官。……游文于六经之中，留意于仁义之[pinyin：zhī]际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：如有所誉，其有所试(繁：試)。唐虞之隆，殷（拼音：yīn）周之盛，仲尼之业，已试之效者也。

道家者流，盖出于史官{练：guān}。历记成败、存亡、祸福、古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，……此其所suǒ 长也。

阴阳家者流，盖(繁：蓋)出于羲和之官。敬（拼音：jìng）顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。

法家者流，盖出于理官。信赏必罚，以辅礼（繁：禮）制。……此其所长也。

名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异(拼音：yì)数。孔子曰：必也（读：yě）正名乎！名不正则言不顺，言不顺则（繁体：則）事不成。此其所长也。

墨家者流，盖出于清【qīng】庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士（pinyin：shì）大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行【xíng】，是以非命；以孝视天下，是以尚同：此其所长也。

纵横家者流，盖出于行人之官。孔子曰：诵《诗》三百，使于四方、不能颛对，虽多亦奚以为？又曰：使乎！使乎！言其当权事制宜，受命而不受《shòu》辞[繁体：辭]。此其所长也。

杂家者流，盖出于议官。兼（读：jiān）儒墨，合名法，知国体（繁体：體）之有[yǒu]此，见王治之无不贯。此其所长也。

农家者流，盖出[繁体：齣]于农稷之官。播百谷[繁：穀]，劝耕桑，以足衣食。……此其所长也。

"小说《繁体：說》家者流，盖(繁：蓋)出于稗官。街(读：jiē)谈巷语、道听途说者之所造也。……如或一言可采，此亦刍尧狂夫之议也。"（《汉书·艺文志》）对于十家的历史的起源，刘歆所说的就是这些。他对各家意义的解释是不充分的，他把各家各归一"官"有时也是任意的

如他描述道家思想，只涉及老子，完(wán)全忽略了庄子；又如名家与[繁：與]礼官的职能也并无相同之处，只有一（读：yī）点，就是两者都强调区别。

刘歆的理论在详细情节上也许是错误的，但他试图从一定的政治社会环境寻求《qiú》各家起源，这无疑代表着一种正确观点。大段地引用是因他对[繁：對]各家的描述本身就是中国史料学中的经典文献。

想象下古代的中国，比方说公元前十世纪{繁：紀}的中国，政治上、社会上是何样？当时政治、社会结构的顶点是周王的王室，他是天下各国的"共主"；周王之下有成百的国家，为其国君所有、所统治；有（yǒu）些国家是周朝建国的功臣们建立的，他们又把这些新占的领土分给他们的亲属作采邑；另一些国家则由周室以前的敌人《读：rén》统治着，但是现在他们[繁：們]已经承认周王是他们的"共主"。

在国君统治下，每个国家内的土地再分为许多采(cǎi)邑，每个采邑各有其封建主，他们都是国君的亲属。当此之时，政治极力和经济控制完全是一回事；土地的所有者，既是领地的政治、经济的主人，也【读：yě】是居民的政治、经济的主人。他们是"君子"，其字面意思是"国君之子"，但是已经用作封建主阶级的共名。

另一个社会阶级是"小人"阶级，或曰"庶民"即普通人民群众，是封建主的农奴，平时为君子种地，战时为君子打仗；有机会受教育的少数人，也是贵族的成员。于是封建主的"家"不仅是政治、经(繁：經)济权力的中心，也是学术的中心。附属于它们的有具有各门专业知识的官吏。但是普通人民没有受教育的份儿，故他们中间没{pinyin：méi}有学人，这便是刘歆理论所反映的事实：周朝前期官、师不分。

这种封土建国制度被秦朝始皇帝于公元前221年正式废除，但在正式废除前的几百年，它已经开始解体了，而在几千年(练：nián)后，封建的经济残余仍以地主阶级权力的形式保存着，封建制度解体的原因何在，现代历史学家们仍无一致意见。在这里只说一点，中国历史上，公元前[pinyin：qián]七至三世纪是一个社会、政治大转变的时期。

现在也不能肯定这种封建制度开始解体的确切时间，不过早在公元前七世纪【繁体：紀】已经有些贵族成员，由于当时的战争或其他原因，丧失了他们的土地和爵位，因而下降为普通庶人；也有些普通庶人，由于具有特殊才能或受到特别宠信，变成了国家的高级官《读：guān》吏。这些事例表明了周朝解体的真实意义，不只是某个具体的王室的解体，更重要的是整个社会制度的解体。

随着这种解体，各门学术原来的官方代表人物流落在普(拼音：pǔ)通庶人之中，他们或者本人{pinyin：rén}就是贵族，或者是服事贵族统治者室家而有世袭职位的专家，刘歆引用孔子的一句话："礼失而求诸野"，说的就是这意思。

这些贵族或官吏流落民间，遍及全国，他们就以私人身份靠他们的专门材能或技艺为生。这些向另外的私（繁：俬）人传授学术的人，就变成职业教师，于是出现了师(shī)与官的(拼音：de)分离。

上面所说各家的"家"字，就暗示着与个人或私人有关的意思，在[pinyin：zài]没有人以私人（读：rén）身份传授自己的思想以前，不可能有什么思想"家"，不可能有哪一"家"的思想。

有各种不同的"家"，也由于这些教师各是一门学术、一门技艺的专家。于是有教授经典和指导礼乐的专家，他们名为"儒"；也有战争武艺专家，他们是"侠"，即武士；有说话艺术专家，他们被称《繁：稱》为"辩者"；有巫医、卜筮、占星、术数的专家，他们被称为"方士"；还有可以充当封建统治者私人顾问的实际政治《zhì》家，他们被称为"法术之士"；还有些人很有学[繁体：學]问和天才，但是深受当时政治动乱之苦，就退出人类社会，躲进自然天地，他们被称为"隐者"。

司马{练：mǎ}谈所说的六家思想，是从这六种不同《繁体：衕》的人之中产生的，套用刘歆的话可以说【shuō】：

儒家者流盖(繁：蓋)出于文士；

墨家者流盖出【chū】于武士；

道家(繁体：傢)者流盖出于隐者；

名家者流盖(繁：蓋)出于辩者；

阴阳家者流盖出于方士(拼音：shì)；

法家者流盖出于法术(繁：術)之士。至于它们是否还存在于现今社会，仔细地观察一下现今社会，便可了然【rán】于胸，不作详解、累述！

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