如何看中庸之道对社会进步的利与弊？谢邀！孔子的中庸（用中）之道，对社会进步的作用之大是显而易见的。我曾经设想，在一座没有两侧护栏的大桥上，人们会选择偏左、倚右行走，还是选择中行（八九不离十）？答案是显而易见的！所以说，孔子讲“中庸之为德也，其至矣乎！”是多么情真意切的教诲与告诫呀！北宋·范祖禹在其《中庸论》中讲得非常明白：“圣人不以己能而责天下之人，故择其近于中庸者而行之，曰忠恕
如何看中庸之道对社会进步的利与弊？
谢邀！孔子的中庸（用中）之道，对社会进步的作用之(zhī)大是显而易见的。
我曾经设想，在一《yī》座没有两侧护栏的大桥上，人们会选择偏左澳门巴黎人、倚右行走，还是选择中行（八九不离十）？答案是显而易见的！
所以说，孔子讲“中庸之{拼音：zhī}为德也，其至矣乎！”是多澳门威尼斯人么情真意切的教诲与告诫呀！
北宋·范祖禹在其《中庸论》中讲jiǎng 得非常明白：“圣人不以己能而责天下之人，故择其近于中庸者而行之（练：zhī），曰忠恕。忠恕者，所以为中庸也。何谓(繁：謂)忠？曰：推己之心之谓忠。何谓恕？曰：如己之心之谓恕。”
可以肯定地说，倘若社会上都能以己之心度人，且人人行忠恕、大中至正之道，又何来“社会之弊”？
中庸经典名句赏析？
一、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。——《中庸》赏析：上天所给[繁：給]与人们的禀赋叫作性，顺从天tiān 性的做法fǎ 便是道，修习这种道法叫作教。
二、致中和，天地位【读：wèi】焉，万物育焉。《中庸·右第一章。》
赏析xī ：达到了中和，天和地就各在其应所处的位置，万物就繁育生长。
三、子曰：“道其不行矣yǐ 夫！”——《中庸·右第五章》
赏析：孔子说：“道大概得不(pinyin：bù)到推行了吧？”
四【pinyin：sì】、舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其qí 中于民，其斯以为舜乎！——《中庸·右第六章》
赏析：他喜欢向他人请(繁：請)教，而且喜欢体察浅近的话。隐藏其中不善的，宣扬其中善的。把握事物的两端，而采取不偏不倚的中道用于百[练：bǎi]姓。这就是他所以成为舜的原因吧！
五、天下国家可（拼音：kě）均也，爵禄可辞也，白刃{pinyin：rèn}可蹈也，中庸不可能也。——《中庸·右第九jiǔ 章》
赏析：均：平治zhì ，把天下国家治理好。下国家可以治理好，官爵俸禄可以辞掉，锋利的(练：de)刀刃可以踩踏，中庸却不可能做到。
六、南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无(繁体：無)道，南(pinyin：nán)方之强也，君子居之。——《中庸·右第十章》
赏析：南方强还是北方强呢？或者是《pinyin：shì》你心中的强呢？用宽厚温柔的态度去教育别人rén ，不去报复那些无道的行为，这边是南方的强，君子都会选自这样做。
七、文武之政，布在方【读：fāng】策。其人存，则其政举；其人亡，则其政(zhèng)息。——《中庸·第二èr 十章》
赏析：周文王和周武王的政策，都记录在书籍中，他们在世的时候(练澳门博彩：hòu)，政策就能够同行。他们死去的时候，他们的政策便停息了。
八、果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。——《礼记jì ·中庸》
赏析：如果能够遵行中庸之道，即便愚{yú}世界杯笨也一定会很明达，即便很柔弱，也会变的刚刚强。
九、亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。——《中庸yōng ·第二十章》
赏析：爱人的亲疏差别(bié)，尊贤的等级澳门金沙区分，是礼产生的根据。
十、道之（拼音：zhī）不明也，我知之矣{练：yǐ}：贤者过之，不肖者不及也。人rén 莫不饮食也，鲜能知味也。。——《中庸·第四章》
赏析：中庸之道之所以不能阐明，我知道原【pinyin：yuán】因了：有才德的人认为太简单而不必阐发，无才德的人又不求甚解。这就好(练：hǎo)比人们每天都要吃喝，但却很少有人能辨知其中的滋味。
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