孔子为wèi 什么派子贡至楚 为什么让子贡至楚？

为什么让子贡至楚？子贡和自己的恩师孔子周游列国期间到达楚国。孔子厄于陈邦的故事？吴国伐陈国、楚国救陈国的时候，楚昭王派人聘请孔子。孔子随即出发。陈国、蔡国大夫惧怕孔子为楚国所用，便将孔子围困在陈、蔡野外，孔子等人不得行，绝粮七日，许多弟子病倒不起

为什么让子贡至楚？

孔子厄于陈邦的故事？

吴国澳门永利伐陈国、楚国救陈国的时候，楚昭王派人聘请孔子。孔子随即出发。陈国、蔡国大(练：dà)夫惧怕孔子为楚国所用，便将孔子围困在陈、蔡野外，孔子等人不得行，绝粮七日，许多弟子病倒不起

弟子中多有不{练：bù}快者，孔子仍旧讲诵不绝。后来派子贡至楚，楚昭王兴《繁体：興》师迎接孔子【拼音：zi】。

孔子为什么离开楚国？

在齐国，齐国国君要重用孔子，晏子zi 劝道，孔子思想已经过时了，齐君就放弃对孔子的重用。在楚国，子《pinyin：zi》西对楚王说，要实现周礼，大王你是子爵，只能有一百里的封地，所以楚王也未重用孔子(pinyin：zi)，在乱世，周礼不能解决问题，只有法家，才能进取，儒家只能守成。

《论语》中的“杀身以成仁”的意思是什么？

子曰：“志士仁人，无求生以害仁①，有杀身{pinyin：shēn}以成仁②。”

[原文《pinyin：wén》通释]

孔子【拼音：zi】说：“有志向有仁心之人，没{练：méi}有为保住生命而损害仁义的，却有牺牲自己来成全仁义的。” 

[注《繁体：註》释]

①无求生以害仁：没有为保住生命而使(shǐ)仁义受到损害的。求生，为了生存，为了保住生命。求【读：qiú】，寻求，保求

以，连词，相开云体育当于“而”。害，使……受损sǔn 害。

②有杀身以成仁{pinyin：rén}：有牺[繁：犧]牲自己来成全仁义的。杀身，使自身被杀，牺牲自己。以，连词，这里相《pinyin：xiāng》当于“来”。成，成全，成就。

[解读与点(繁体：點)评]

孔子的生死观是以“仁”为最高原则的。生命是宝贵的，还有比生命{练：mìng}更宝贵的“仁”，在生死关头宁可牺牲自己也要保全“仁”。“杀身成仁”实则就（拼音：jiù）是后世常说的“取义成仁”。“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，这就是文天祥的态度；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，这就是谭嗣同的态度……历[繁体：歷]史上有许多志士仁人慷慨赴死，杀身以成仁，青史永存。

“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”并不是说为了求仁而刻意去赴死。死一己可以救众生，可以益众生，可以避免更多的人死，当然应该“杀身以成仁”；如果徒死无益，那就是轻生。对孔子的这段话不应拘泥的理解，应该以人为(繁体：爲)本，对众人无益，甚至给民族、国家、人类带来后患的死，非但无益，反而有害，哪里是“仁”呢！管仲不为“纠”死并没有“求生以害仁”，这样的不死何其明智！子路不{pinyin：bù}明不白的为卫国孔悝去死，于事无补，徒死无益，不值！

说到这里，不能不说一说一个愚忠典型方孝孺和“诛十族”的典{pinyin：diǎn}故。

方孝孺（1357-1402），浙江宁海人，明代大臣、著名学者澳门金沙、文学家、散文家、思想家，字希直，一字希古，号逊志，曾以“逊志”名其【pinyin：qí】书斋，蜀献王替他改为“正学”，因此世称“正学先生”。福王时追谥文正。方孝孺是朱元璋的皇长孙朱允炆的老师

因为太子朱标死得早，朱元璋就把皇位传《繁体：傳》给了朱允炆，这就是建文帝。后来朱元璋的四儿子燕王《pinyin：wáng》朱棣起兵“靖难”，夺取了皇位。朱棣要方孝孺写即位诏书，方孝孺大骂朱棣，被灭十族（九族加门（繁：門）生共十族），遭难者达八百七十三人

《明史》是这样记载{练：zài}的：

先是，朱{练：zhū}棣发北平，姚广孝以孝孺为托，曰：“城chéng 下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书种子绝矣。”成祖颔之（拼音：zhī）

至是欲使草诏。召至，悲恸声彻殿陛。成祖降榻，劳曰：“先{pinyin：xiān}生毋自苦，予欲法周公（读：gōng）辅成王耳

”孝孺曰：“成王安在？”成祖曰：“渠得自焚死。”孝孺曰：“何不立成王之子？”成祖曰：“国赖长君。”孝孺曰：“何不立成王之弟？”成祖曰：“此朕家事

”顾左右授笔札，曰：“诏天下，非先生草不可。”孝孺执笔愤而疾澳门金沙书“燕贼篡位”四字之后，投笔于地，且哭且骂曰：“死即jí 死耳，诏不可草。”朱棣怒，命磔（zhé）诸市

孝孺慨然就死，作绝命词曰：“天降乱离兮孰澳门永利知其由，奸臣得计兮谋国用猷。忠臣发愤兮血泪交流，以此殉君jūn 兮抑又何求！鸣呼哀哉兮庶不我尤！”时年四十有六。

从这段记载看，方孝孺死得相当刚烈，但他并未死得其所。明成祖朱棣“此朕家事”说得很明白，何必执拗ǎo 呢！方孝孺的情况与管仲的情（读：qíng）况相似，前人管仲识时务，并用聪明才智辅佐明君建功立业，受到孔子称赞。而方孝孺的愚忠不但未能阻挡朱棣当皇帝，还殃及了自己的“十族”

明崇祯《宁海{pinyin：hǎi}县志·方孝孺传》、黄宗羲的《方正学孝孺》《文正方正学先生孝孺》等大量文献都记载了方孝孺被灭十族的事。除了死去的八百多冤{拼音：yuān}魂，还有数千人家产被籍没，被bèi 流放、充军，其中不少被折磨致死，直到一百八十年后，那些被流放、充军的人的后代才被“落实政策”。永乐皇帝朱棣的“灭十族”创举，是被方孝孺叫板逼将出来的

方孝孺轰轰烈烈地“取义”了，但他未能“成仁”，因为他坑了自身以外的八百多人的身家性命，而且还殃及(jí)了数千人的命运。这个事例足以{pinyin：yǐ}证明愚忠不但害己而且害人。　　

另外还要谈一点杀身成仁《pinyin：rén》，其实不{练：bù}是杀身而取义，一定要弄清牺牲自己成就了仁才是杀身成仁，日本兵侵略做恶战《繁体：戰》败剖腹自杀成了什么仁？！

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