论语中表达“取其精华，去其糙糠”是哪一句？论语中表达“取其精华，去其糙糠”是哪一句 择其善者而从之，其不善者而改之.论语精华100句解释？1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ——摘孔子《大学》（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界
论语中表达“取其精华，去其糙糠”是哪一句？
论语中表达“取其精华，去其糙糠”是哪一句 择其善者而从之，其不善者而改之.论语精华100句解释？
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止(pinyin：zhǐ)于至善。 ——摘孔子《大学》
（大学的目的，在于显明高尚{pinyin：shàng}的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高[gāo]境{读：jìng}界。）
2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之{zhī}谓自谦，故君子必慎其(读：qí)独也。 ——摘孔子《大学》
（所谓意念诚实[shí]，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君（pinyin：jūn）子在一个人独处时必定要谨慎。）
3、富润屋，德润身，心广体[拼音：tǐ]胖，故君子必诚其意。 ——摘孔子《大学》
（财富可以修饰房屋，道德可以修饰《繁：飾》身心，心胸宽广可以使身心（xīn）舒坦，所以【练：yǐ】君子一定要做到意念诚实。）
4、人莫知（读：zhī）其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
（没有人知道自己[jǐ]孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）
5、君子有诸《繁体：諸》已，而后求诸人。——摘孔子《大学》
（自己有善(练：shàn)德，才能要求别人行善。）
6、《诗（繁体：詩）》云：“桃之夭[yāo]夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》
（《诗经》说：“茂盛的桃树{pinyin：shù}开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦(读：mù)相处。”）
7、喜怒哀乐之《pinyin：zhī》未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉（pinyin：yān）。——摘孔子《中庸》
（人的喜怒哀乐的感情没有{pinyin：yǒu}表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做[zuò]和。达到中和，天地就各{拼音：gè}居自己的位置，万物也就生长了。）
8、施诸已(读：yǐ)而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
（ 不愿意【yì】别人加给自己的，也不要加给别人。）
9、好学近乎知，力行近乎{读：hū}仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德(pinyin：dé)，知道耻辱就接近勇敢。）
10、凡事豫则立，不豫[pinyin：yù]则废。——摘孔子《中庸》
（任何事情，有准(繁体：準)备就能成功，没准备就会失败。）
11、博学xué 之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》
（广泛地学习，详尽（繁体：盡）地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）
12、天地之[读：zhī]道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不[pinyin：bù]测。天[读：tiān]地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
（天地的法则用一句话就可以[读：yǐ]概括，它自身诚（繁：誠）一不贰(繁体：貳)，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。）
13、君【拼音：jūn】子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子【读：zi】之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》
（君子的为人之道是：外表[繁体：錶]暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不{pinyin：bù}使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）
14、学而时习[繁：習]之，不{pinyin：bù}亦说《繁：說》乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》
（如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里[lǐ]不也感到很快活吗？在别人【拼音：rén】不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君jūn 子吗？）
15、吾日三省吾【练：wú】身：为人谋而不忠（练：zhōng）乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘孔子《论语》
（我每天都多次对自己进行反省：为别人(rén)办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习[繁：習]？）
16、贤贤（繁：賢）易色；事父母《拼音：mǔ》能竭其力；事君能致[繁：緻]身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人(读：rén)，虽然说没有学习过做人的道理，但《pinyin：dàn》我却认为他学过了。）
17、礼之用，和为贵。——摘孔子(zi)《论语》
（运用礼法时，要特【读：tè】别注重和睦相处。）
18、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道《pinyin：dào》而正焉(yān)，可谓好学也已。——摘孔子《论语》
（君子吃饭无求过饱，……做事要【pinyin：yào】勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人(拼音：rén)，向（繁体：嚮）他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。）
19、不患人之不已知，患不(bù)知人也。——摘孔子《论语》
（不担心别人不了解自己（jǐ），担心的是自己不能了解别人。）
20、为政以{拼音：yǐ}德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
（要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地【拼音：dì】方不动，但群(繁体：羣)星却甘愿环绕在它周围。）
21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无（繁：無）邪。”——摘孔子《论语》
（《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括[读：kuò]：“思想纯正，没有邪恶。”
22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾【读：yú】矩。——摘孔{练：kǒng}子《论语[繁体：語]》
（我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并[繁体：並]能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范《繁体：範》。）
23、温故而知{pinyin：zhī}新，可以为师矣。——摘孔子《论语》
（如{pinyin：rú}果经常温习已经学过的知识，便能不断产[繁体：產]生新的体会和收（shōu）获，这种方法可以说就是我们的老师了。）
24、君子周而不比，小人比而不周。——摘zhāi 孔子《论语》
（君子普遍澳门永利地团结众[繁体：衆]人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。）
25、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔[pinyin：kǒng]子《论语》
（只知[pinyin：zhī]读书（繁：書）而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的《读：de》。）
26、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语(繁体：語)》
（知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是（拼音：shì）求知的正确态度。）
27、人而无信，开云体育不知{pinyin：zhī}其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘孔子《论语》
（一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了(繁：瞭)輗（练：ní），马车上没有了軏，还靠什么行走呢？）
28、是可忍也，孰不可忍也？——摘《读：zhāi》孔子《论语》
（如《练：rú》果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？）
29、《关睢《练：suī》》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》
（《关睢》这首诗，快乐而不过（繁体：過）分，哀婉而不伤恸。）
30、里仁为（繁：爲）美，择不处仁，焉得知？——摘孔子《论语》
（能够达到[练：dào]仁的境界为最好，如果在各[练：gè]方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）
31、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘【读：zhāi】孔子《论语》
（君子想的是怎样【练：yàng】推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是（练：shì）怎样才能不触犯刑《练：xíng》法，小人想的则是怎样才能对自己有利。）
32、不患无位，患所以立。不患(拼音：huàn)莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》
（一个人不应该发愁没有（练：yǒu）官位俸禄，而应该{练：gāi}发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。）
33、君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语(拼音：yǔ)》
（君子知道追求[qiú]道义，小人则只知道追求私利。）
34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔kǒng 子《论语》
（见到贤人便应考虑《繁：慮》怎样才能向他看齐，见(拼音：jiàn)到不贤的《pinyin：de》人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。）
35、君子欲讷于言而敏于yú 行。——摘孔子《论语》
（君子说话[繁体：話]要谨慎，而做事则要雷厉风行。）
36、朽木不可雕也。——摘孔子《论语（繁体：語）》
（腐朽的木头无法雕(繁：鵰)刻。）
37、敏而好学，不[读：bù]耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》
（聪明好学，不以向地位低下的人请教为《繁体：爲》耻，所以称他为“文”。）
38、其知可及也，其愚不可及jí 也。——摘孔子《论语》
（他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了（繁体：瞭）。）
39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君(jūn)子。——摘孔子《论语》
（如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜(繁体：勝)过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个（繁：個）君子。）
40、知之者不如好之者，好之【拼音：zhī】者不如乐之者。——摘孔子《论语》
（对任何事物，仅仅了解它(tā)的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它（繁体：牠）的人又不如乐此不疲的人。）
41、中人以上，可以语（繁体：語）上《练：shàng》也；中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论lùn 语》
（对天资【练：zī】在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问(wèn)；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。）
42、知者乐水，仁者乐山。知者动(繁体：動)，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语（繁：語）》
（聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心(读：xīn)地淳厚象山一样厚重。聪明的人好[拼音：hǎo]动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。）
43、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》
（默记所学的东西，坚持学习而不厌[繁体：厭]烦，教诲别人不知疲倦。）
44、富而可求也，虽执鞭之《读：zhī》士，吾亦为之。如[读：rú]不可求，从吾所好。——摘孔子《论《繁体：論》语》
（如果财富能够争取（读：qǔ）得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如（练：rú）果追求不到，还不如去干我喜欢的事。）
45、发愤忘食，乐以忘忧【pinyin：yōu】，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》
（发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收[pinyin：shōu]获便又高兴{练：xìng}地忘记了忧愁，连(繁体：連)自己的渐趋衰老也没有感觉到。）
46、三人行，必有我师焉。择其善者而从之(zhī)，其不善者而改之《拼音：zhī》。——摘孔子《论语》
（如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可【读：kě】以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就{练：jiù}作为借（繁体：藉）鉴而改掉。）
47、子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论（繁体：論）语》
（孔子从四个《繁体：個》方面教育学生：学习文[wén]化，修养德行，忠诚不渝，言行一致【繁：緻】。）
48、君(jūn)子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》
（君子的心胸坦荡开朗，小人的心[xīn]胸则狭隘忧愁。）
49、鸟之将死，其鸣也哀；人（pinyin：rén）之将死，其言也善。——摘孔子《论语》
（鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话《繁体：話》是善良的。）
50、士不可以不弘毅，任重(pinyin：zhòng)而道（dào）远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘(读：zhāi)孔子《论语》
（读书(繁：書)人不能不心胸宽(繁体：寬)广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？）
51、子绝四【读：sì】：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》
（孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固（pinyin：gù）执已见，自以为是。）
52、瞻之在前，忽焉{pinyin：yān}在后。。。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以【yǐ】礼。——摘孔子《论语》
（向前看好象在{读：zài}前面，忽然《读：rán》间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我(拼音：wǒ)的行为。）
53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘孔子《论语(yǔ)》
（孔子站在岸上指着河水{shuǐ}说：“时光的流逝就象这河水【pinyin：shuǐ】一样(拼音：yàng)！日夜不停地流去。”）
54、吾未见好德如好色者也[拼音：yě]。——摘孔子《论语》
（我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人[读：rén]。）
55、后生可畏，焉知来者之不如今也【拼音：yě】？四十、五十而无闻焉《拼音：yān》，斯《pinyin：sī》亦不足畏也已。——摘孔子《论语》
（年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十【pinyin：shí】、五十岁还默默无闻，他也就没有什么(繁体：麼)可怕的了。）
56、三军【pinyin：jūn】可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》
（战斗中，三军的统帅可以被俘虏（繁：虜），但一(拼音：yī)个普通人的意志却不能被迫改变的。）
57、岁寒，然后知松柏之后彫也。——摘孔子《论【练：lùn】语》
（只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲《练：ào》霜独立的品格。）
58、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论（繁体：論）语》
（连人都不能很好地{练：dì}事奉，还怎么能事奉鬼呢？）
59、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与【练：yǔ】人恭而有礼，四海之内皆（练：jiē）兄弟也。——摘孔子[练：zi]《论语》
（ 死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只zhǐ 要尽《繁：盡》心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么（繁：麼）四海之内的人都如兄弟一般了。）
60、君子成chéng 人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》
（君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反《读：fǎn》。）
61、政者，正也。子帅以正{练：zhèng}，孰敢不正？——摘孔子《论语》
（政就是正的意yì 思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？）
62、名【练：míng】不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言（yán）也，言之必可行也。——摘孔子《论语》
（如果名分不正理论上便讲不（练：bù）通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种[繁：種]事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。）
63、诵《诗》三百（拼音：bǎi），授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多（duō），亦奚以【练：yǐ】为？——摘孔子《论语》
（虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的[de]即使再多，又有什么用处呢【练：ne】？）
64、其身{读：shēn}正，不令而行；其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》
（只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面《繁体：麪》的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令{读：lìng}，下面的人也不会服从。）
65、君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子[zi]《论语》
（君{jūn}子能够协调左右但[拼音：dàn]并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处（繁体：處）。）
66、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说(繁体：說)也《练：yě》；及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》
（君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他《pinyin：tā》喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不bù 正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时（繁体：時），则会求全责备。）
67、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可(拼音：kě)以为成人矣。——摘{zhāi}孔子《论《繁：論》语》
（在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长[繁体：長]期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这《繁：這》样就可以说是一个十全十美的人{读：rén}了。）
68、君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语(繁：語)》
（君子以言论超过行动为耻《繁：恥》辱。）
69、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报（读：bào）德。”——摘（拼音：zhāi）孔子[拼音：zi]《论语》
（有人说：“如果用恩德来回{练：huí}报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待(pinyin：dài)怨仇，以恩德报答恩德。”）
70、子曰：“赐也，女以予多学（繁体：學）而知（pinyin：zhī）之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——摘孔子《论语》
（孔子说：“端木赐啊！你以为我《读：wǒ》是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不(读：bù)是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”）
71、可与言而不与之{练：zhī}言，失人。不可与言而与(繁体：與)之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘(读：zhāi)孔子《论语》
（可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才（繁体：纔）。不可《拼音：kě》以同他交谈却要同他交谈，这是白费口[拼音：kǒu]舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。）
72、有[拼音：yǒu]杀身以成仁。——摘孔子《论语》
（能牺牲【拼音：shēng】生命来成全仁德。）
73、工欲[繁体：慾]善其事，必先利其器。——摘孔子《论语》
（一个工匠想做好他[tā]的工作，一定要先有锋利的工具。）
7澳门银河4、人无远虑，必（拼音：bì）有近忧。——摘孔子《论语》
（一个人若没有长远[繁：遠]的考虑，便一定会有眼前的忧患。）
75、躬自厚而薄责[繁体：責]于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》
（一个(繁体：個)人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。）
76、君子求【pinyin：qiú】诸已，小人求诸人。——摘孔子《论语》
（君子一切靠自己，小人处处要求[qiú]别人。）
77、已所不欲，勿施于人。——摘孔子《论语（繁：語）》
（自己{练：jǐ}不愿干的，不要强加给别人。）
78、小不(pinyin：bù)忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》
（忍不（拼音：bù）住一时的小忿，就会毁坏整个大事。）
79、过而不改，是（拼音：shì）谓过矣。——摘孔子《论语》
（有了错误而不能改正，那便是真正的(读：de)错误了。）
80、吾尝终日不食，终{繁：終}夜不寝（繁：寢），以思，无[wú]益，不如学也。——摘孔子《论语》
（我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益（pinyin：yì）处，还不{读：bù}如去《pinyin：qù》学习。）
81、当仁，不让《繁：讓》于师。——摘孔子《论语》
（面对着实行仁德的事，就是老师在前(读：qián)，也不要谦让。）
82、有教无类。——摘孔{练：kǒng}子《论语》
（对人进行教《读：jiào》育，不管他是哪一类。）
83、道不同，不相为谋。——摘孔子（练：zi）《论语》
（主张不同，不【练：bù】相互商量事情。）
84、不患寡而患不均{读：jūn}，不患贫而患不安。……既来之，则安之[zhī]。——摘孔子《论语【pinyin：yǔ】》
（不必担忧财富不多，只须担忧财富不[拼音：bù]平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不《拼音：bù》安宁。……既来了，要使他们安家乐业。）
85、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐【yǐn】；未见颜色而言，谓之瞽(拼音：gǔ)。——摘孔子[读：zi]《论语》
（不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话【pinyin：huà】的时候却闭口不（拼音：bù）说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这{pinyin：zhè}叫没有眼色。）
86、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方（练：fāng）刚，戒之在斗；及其老也{读：yě}，血气既（pinyin：jì）衰，戒之在得。——摘孔子《论语》
（君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固(gù)定，力lì 戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗[dòu]；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。）
87、生而知之澳门新葡京者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民（读：mín）斯为下矣。——摘孔子《论语》
（生下[练：xià]来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困（繁体：睏）惑而不学[繁体：學]习的，这是最下等的人。）
88、君子有九思：视思【pinyin：sī】明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑《拼音：yí》思问，忿{fèn}思难，见得思义。——摘孔子《论语》
（君子有（练：yǒu）九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是(读：shì)否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。）
89、性相近也，习相远也。——摘孔《练：kǒng》子《论语》
（人的性（练：xìng）情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。）
90、其未得之也，患得{练：dé}之{zhī}；既得之，患失(读：shī)之。苟患失之，无所不至矣。——摘孔子《论语》
（当他未得到官职的时候，唯恐得不（bù）到（拼音：dào）；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。）
91、唯女子与小人[读：rén]为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》
（只有女子和小人最难《繁：難》相处，亲近（读：jìn）了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。）
92、往昔不可谏，来者犹可追。——摘（zhāi）孔子《论语》
（过去【练：qù】了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。）
93、日知其qí 所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》
（每天懂得一些自己所不知道的，每月{读：yuè}不忘记自己所【读：suǒ】已经掌握的，可以说是爱好学习了。）
94、博学而笃志，切问而近思[读：sī]，仁在其中矣。——摘孔子《论语》
（广泛地学习，专心{拼音：xīn}致志，恳切地求教，多思考当前的(pinyin：de)实际问题，仁德就在其中了。）
95、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘{zhāi}孔子《论语》
（君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲（繁体：講）话（繁体：話）则严肃不[pinyin：bù]苟。）
96、大德不逾闲，小德出入可也。——摘孔子《论语(繁体：語)》
（在重大【pinyin：dà】节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。）
97、仕则优则【练：zé】学，学而优则仕。——摘孔子《论语》
（做好了官，有余[yú]力就要学习，学习好了，有余力就去做官。）
98、执德不弘，信(读：xìn)道不笃，焉能为有？焉能为亡？——摘孔子《论语》
（一个人固皇冠体育守道德而不能发扬光大，信仰主张又不[pinyin：bù]能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。）
99、虽小[pinyin：xiǎo]道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——摘孔子《论语（繁体：語）》
（即(jí)使是小小的技艺[繁：藝]，也一定有值得一看的地方。但对于远（繁体：遠）大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。）
100、子张曰：“何谓五美？”子{pinyin：zi}曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之(读：zhī)虐；不戒视成谓之暴；慢令致{繁：緻}期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。” ——摘孔子《论语》
（子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却（繁体：卻）不耗费《繁体：費》财用；使百（pinyin：bǎi）姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却[繁：卻]不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。）
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论[繁体：論]语提炼出的精华词语 论语中表达“取其精华，去其糙糠”是哪一句？转载请注明出处来源
