如何传承孔颜之乐？翻开《论语》，第一篇就是“学而篇”，而“学而篇”的第一句话就是“学而时习之，不亦说乎”。“学”，是儒家第一字。学习，一般人都理解为“读书、做学问”。其实，在儒家思想中，学习不光指读书、做学问，也指学习如何做人——学以成人，并时习之
如何传承孔颜之乐？
翻开《论语》，第一篇就是“学而篇”，而“学而篇”的第一句话就是“学而时习之，不亦说乎”。“学”，是{shì}儒家第一字。
学习，一般人都理解为“读书、做学问”。其实，在儒家思想中，学习不(pinyin：bù)光指读书{练：shū}、做学问，也指学习如何做人——学以成人，并时习之。
学会如何[读：hé]做人，这即是真学问。
孔子一生所致力于从事的事业，即是教诲（繁：誨）弟子如何“学以成人”。
孔子十(读：shí)五有志于圣学，年过三十，便退出仕途，在家开设私学，广收弟子，有教无类。这是很了不得的创举，因为春秋时期官学盛行，唯有贵族子弟才有资格进入官学学习。孔(练：kǒng)子开创一代先风，创办平民教育，让人人都可以终生学习，其学既非当时一般士人所学，其教亦非当时一般士人之所以为教。因而，孔子被后人尊称为“至圣先师”。
由此{练：cǐ}可见，孔夫(fū)子并不是有些心怀偏见的人所[拼音：suǒ]认为的迂腐之人，而是极具创新精神、创业精神的一位伟大教育家。
孔《拼音：kǒng》子曰（pinyin：yuē）：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下（xià）矣。”
生来就有真知的，是上{pinyin：shàng}等资质的人；经过学习之后，才拥有真知的，是次等资质的人；遭遇困境才去学习的，是资质又次一等的人(pinyin：rén)；遭遇困境仍不肯去学习、去改变自己的，这种人就是资质（繁体：質）最差的人了。
孔子讲的这番话，告（pinyin：gào）诉我们学习的重要性，除了极少数“生而知之”者，大部分人都需要通过后天的持续学习，才能认知到{读：dào}事物的本质《繁：質》、人性的真相、世界的规律。因而学习是我们一生的事情，唯有通过学习，我们才能不断突破困境，舒展生命。
对此，阳明先生也曾经有过这样一段评论：“圣人亦是‘学（读：xué）知’，众人亦是‘生知’。这良知人人皆有，便也是学，只是生的分数多，所以谓之‘生之安行{pinyin：xíng}’。众人自孩提之童，莫不完具此知，只是障蔽多，然本体之知自难泯息，虽问学克治也只凭他，只是学的分数多，所以谓之‘学知利行’。”
意思是：圣人也是学而知之【pinyin：zhī】，众人也{yě}是生而知之。这良知人人都有。圣人只是保全【读：quán】完整，没有任何障蔽，但圣人也孜孜不倦地学习，只是他天生美质的成分多，所以说圣人是生而知之
而普通人，从孩童时澳门新葡京起，他的良知也完备如圣人，只是内心的障蔽多了，被私欲与不明所障蔽。但是他良知的本体，并未泯灭，所以需要不bù 断“去私欲、存天理”，也是凭籍这良知在学。只是他学的成分多，所以叫“学而知之，利而行之”
所以，圣人是肯做功夫{练：fū}的庸人，庸人是不肯做功夫的圣人。
其实，人人心中都有个圣人，人人心中都有无尽宝[繁体：寶]藏，人与人的区别只在于“肯不肯”，肯去开发心中宝藏的人，就会最终朝向圣贤；而不肯开发心【读：xīn】中宝藏的人，则此生便会庸庸碌碌、无所作为地虚度生命。
如何开发心（xīn）中的宝藏？
首先，你要发现自己心中有无《繁体：無》尽宝藏！
因而，“学”也被称为“觉”，觉悟的《拼音：de》“觉[拼音：jué]”，觉悟自己心中原本有无尽宝藏，觉悟自己心中原本驻着一个圣人，像阳明先生所说“圣人之道，吾性自足”。阳明先生有这样一首诗，即是描述了觉醒的生命状态：
四十余年睡梦中《读：zhōng》，
而今醒xǐng 眼始朦胧。
不知日已《yǐ》过亭午，
起向高楼澳门银河{练：lóu}撞晓钟。
起向高楼撞晓钟[繁：鈡]，
尚{shàng}多昏睡正懵懵。
纵令日暮醒犹{pinyin：yóu}得，
不信人间耳尽聋(繁体：聾)。
阳明先生在《教条示龙场诸生》里也提到“勤学”即是学习如何做人：“已立志为君子，自当从事于学……从吾游者，不以聪慧{pinyin：huì}警捷为高，而以(pinyin：yǐ)勤确谦抑为上。”
在阳明先生《读：shēng》看来，勤学的根本是学习如何做人，做人要做君子，不要做小人。不要做那种聪慧敏捷的人[读：rén]，而是要成为勤勉谦和之人。
这是不是颠覆了很多人的认知？学习，不是仅仅学习知识，而是学习如何做人！
事实上，2018年在北京举办的世界哲学大会（世界《读：jiè》上规模最大的哲学学术(拼音：shù)会议），即是第一次以中国哲学思想文化传统作为基础学术架构、以“学以成人”为主题展开的哲{zhé}学研讨。
孔子的一生即是“学而不厌，诲人不{pinyin：bù}倦”的一生，他曾经谦逊地说：“我非生而知之者，好古{读：gǔ}，敏以求之者也。”意思是，我并非生下来就什么都明白的人，而是喜好上古文化，追求至善之境，勤奋学习、不断求道的人！
孔子一【读：yī】生求道，孜{zī}孜不倦，“其（qí）为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。
这句话是(shì)孔子对自己的评价：发愤用功，以至于连吃饭都{dōu}忘记了；快乐地学习，以至于【练：yú】把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。
是啊，学习是一件快乐《繁体：樂澳门银河》的事，而且是一件无比快乐的事！
所以，孔子才说“学而时习之，不[练：bù]亦说乎”。
这份快乐，是“本体之乐”，是发自内心的生命喜悦，是求(pinyin：qiú)道之乐，也是【pinyin：shì】人生大乐！
这即是“孔颜之乐”，孔子与学生颜回所体证到的那份喜悦[繁：悅]！来自生命之泉的一份《拼音：fèn》甘甜！
很多人一生中从未体验过这份喜悦，从未发现心中有无尽宝藏，故而感受不到这(繁：這)份《读：fèn》人生大乐。
正如{练：rú}叔本华说：人生有两种不幸xìng ，一种是痛苦，一种是无聊。当欲望未能满足，人生就会痛苦万分；当欲望得到满足，人生就会百无聊赖。
唯有超越小我，超越本能欲[繁：慾]望，追求一份（fèn）道的层面上的快乐，这份快乐才能够真正滋养（繁体：養）我们的心灵，并且让我们的生命充满希望！
正如颜回的{de}生命状态所呈现的那样：“一箪食，一瓢饮(繁：飲)，人不堪【练：kān】其忧，回也不改其乐。”
是的，哪【读：nǎ】怕生活贫寒，也不改心中的乐！哪怕遭(拼音：zāo)遇绝境，也不改心中的志（繁：誌）向！
孔子也曾遭遇过绝境，《论语》记(拼音：jì)载：“子畏于匡，曰:‘文王既没，文不在《读：zài》兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何?’”
孔子被困在匡这个地方，他说：“文王死后，天下的礼乐文化不都在我这儿吗？上天若要让这些礼乐文化灭亡，那么后人（pinyin：rén）就《拼音：jiù》无法传承这些礼乐文化；如果上天不想让这些礼乐文化灭亡，匡人又能把我怎么样？”
从(繁体：從)这（繁体：這）段话中可知，对于明确了自己人生使命的孔子来（读：lái）说，他知道此生为何而来，所以遭遇任何困境都不会绝望。
斯坦福大学教授迈克尔·雷认为：每个人生命中都有一个至高诉求，当你与之连结时，万物将只为你存在，你拥有无穷（繁：窮）的力量、莫大的价（繁体：價）值，知道自己为何而生、为何而活；遇到困境时，永远不会绝[繁：絕]望。
稻盛和夫(繁：伕)说：只要你知道想要去哪里，整个世界都会为你让路。他也是找到最高(gāo)使命的人。
学，即是觉悟心中有无尽宝藏；习，即是{读：shì}不断开发心中的宝藏。
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学而时习之，我们将以一生的实践来追求开云体育《练：qiú》“孔颜之乐”
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