新飞集(拼音：jí)团

有人说二龙山三头领梁山排名很诡异，武松为何排在鲁智深和杨志中间？二龙山三大头领在梁山排名确实称得上“诡异”，因为，二龙山原本就是一座“诡异”的山，三个大头领更是“诡异”的人。诡异的二龙山《水浒传》中写了很多被梁山好汉占据的山寨，所有的山寨除了梁山而外，就数二龙山最强大

有人说二龙山三头领梁山排名很诡异，武松为何排在鲁智深和杨志中间？

诡异的二龙山

施耐庵作《水浒传》意在隐藏真实的历史，书中以人物、地名、器械，等等所有的物象隐喻历史真实，二【拼音：èr】龙山就是这样一{yī}个“诡异”的所在。这[繁体：這]座山头之所以“诡异”，问题就出在了“二龙”这两个字上。

宋江上梁山后，曾经到九天玄女庙走了一遭，见到了两幕诡异的场景：二龙{练：lóng}相戏、二龙戏水。其中，“二龙戏水”隐喻的是靖康之难后，宋徽宗、宋钦宗父【读：fù】子皇帝在五国城“坐井观天”的历史。仅从这个情节来看，《水浒传》中的“二龙山”指的就是皇家山寨。

证实二龙山shān 隐喻了皇家山寨，书中至少还可以查出两[繁体：兩]个证据。其一，二龙山原寨主邓龙，意为“浑邓之龙”。浑邓，就是昏昏邓邓的意思，这个词出现在“林冲水寨大火并，晁盖梁山小夺泊”这回书中，是形容公孙胜做法时的情景：“黑漫漫堆起乌云，昏邓邓催来急雨”。

邓龙也是一个和尚，所以，鲁智深将他打死后，吩咐喽啰：“把邓龙等尸首扛抬去(qù)后山烧化了”。因为邓龙是个和尚，他“办公”的地方不叫聚义厅，也不叫忠义堂，而是shì “宝珠寺”。所以，其二，二龙山原来是一座皇家寺院的所在地。

宝珠寺藏着佛门七宝，也就是金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙（阿弥陀佛经）。佛门七宝原本为赵员外霸占，鲁智深就是从赵员外的“七宝村《cūn》”上的五台山，然后，又转到东京大相国寺，再来到二龙山宝珠寺做了住持方丈(读：zhàng)的。

二龙山宝珠寺就是一（拼音：yī）座皇家《繁体：傢》寺院。于是，“诡异”来了。这座寺院中竟然有一个俗人——青面兽杨志

而且，鲁智深一人拿澳门新葡京不下二龙山，非得杨志“双夺”才能办《繁：辦》到。而二龙山三大头领的座次更是“诡异”，两个佛门弟子，竟然夹着一个俗家好汉：鲁智深、杨志、武松。

诡异的三大头领

武松杀人逃命，再入十字坡，却被两个俗家的江湖好汉装扮成了行者，前来二龙山入伙《繁体：夥》。很多读者不理解，认为武松在孔家(繁：傢)庄不愿意随(繁体：隨)宋江去清风山，是因为“看透了宋江”。武松哪有这般慧眼？武松说，去二龙山是避难，暂时躲过眼前灾祸，等待朝廷招安。武松是不打算造【读：zào】反的，其实，他真正的去处是宝珠寺，做了一路的苦行僧，也该找个寺庙挂搭了。

诡异的是，鲁智深、武松两大宝珠寺僧人，为何是一对杀人卖人肉馒头的好汉“度化”的呢？张青、孙二娘在十字{练：zì}坡的所做所为，与佛fú 门完全背离，但他们却接连把梁山两大佛门高人送到进了皇家寺院，这不是很诡异吗？

诡{pinyin：guǐ}异的还在后头。二龙山的寨主似乎不是鲁智深，而是青面兽杨志。在三山聚义打青州前后，都是杨志做{练：zuò}主，决定山寨事务

李忠派人求救jiù ，鲁智深仿佛还记（繁体：記）着李【读：lǐ】忠的小气，有点好生不然。杨志一句话，鲁智深就立即出兵了。

到了阵前【读：qián】，花和尚却打头阵，杨志反倒成了压阵的主将。

武松为救孔明叔（练：shū）侄，建议聚集三山人马去打青州。这个提议，也被杨志否决，三山头领都听澳门伦敦人从青面兽的意见，去梁山搬取大队人马。

杨志在二龙《繁体：龍》山说一不二，鲁智深不仅言听计从，还充作先锋打头阵。梁山[读：shān]人马来到之后，又是杨志代表二龙山与宋江计议，鲁智深、武松等人似乎都变成了配角{pinyin：jiǎo}。

假如以(yǐ)二龙山的决策情况，“三山{shān}聚义打青州”时的情形推断，杨志的地位似乎要高于鲁智深、武松。但是，到了梁山大聚义时，杨志的座次却要低于鲁智深、武松，只排在了第十七位。

二龙山的“诡异”，才是梁山排名时[繁：時]，武（拼音：wǔ）松超越杨志，排在三大头领中间这等“诡异”现象的原因[读：yīn]吧。

佛门弟子功德圆满

上文讲到，二龙山有座宝珠寺，是一座皇家寺院，鲁智深做的是皇家寺院的住处方丈。二龙山则是一座象征“二龙”的山头，其中，就有道君皇帝，这不就是道家的山寨吗？鲁智深、杨志拿下这座山头，这回书的回目是“花和尚单打二龙山，青面兽双夺宝珠寺”。标题十分明确，佛家帮助道家{练：jiā}夺了二龙山，道家则帮助佛家占（繁体：佔）了宝珠寺。

那么，这个故事中，为何又是杨志代表道家，与佛家（繁：傢）“佛道合一”的呢？因为，鲁达在渭州【读：zhōu】城之前的故事，就是历史{读：shǐ}上“招安巨寇”杨志的经历。

《三朝北盟会编》等史料中记载，招安巨寇杨志曾经在种师道、种师中手下做选锋首，将选锋军攻打辽{练：liáo}国，抗击金兵。而杨志卖刀杀牛二{练：èr}，也是这段历史的隐写。我有一篇概括《水浒传》第十二回书的文章，其中解读了杨志卖刀杀牛二，其实是攻辽的伏笔。

杨志忽然出现在二龙山，配合鲁智深打下二龙山夺占宝珠寺，就是这[繁：這]个意思。《水浒传》中佛道一同替天行道，但佛[繁体：彿]家更主张以不造反的方式实现这个目标。因而，最先提出招安的，是佛门弟子行者武松

道[练：dào]家的天罡地煞则是天生的造反派，杨志占据二龙山，肯定是要造反的。所以，杨志做主与呼延灼作对，请梁山(shān)大队人马攻打青州，斩杀国舅慕容知府，道家的造反便推向了《繁体：瞭》高潮。

鲁智深、武松同样是“哄动宋国乾坤，闹遍[练：biàn]赵家社稷”的三十六天罡，但他们却又是佛门弟子，造反不够彻底。所以，二龙山造反的实际大头领就是杨志。又因为杨志是复制了鲁达的经历，而且，二龙山聚义是在宝珠寺，方丈才是最大的，杨志这才排在鲁智深后面，是“二龙山宝珠寺”名义上的二头领（繁：領）。

梁山大排名时，鲁智深是第十三位、武松排在第十四名，杨志隔（练：gé）了几把交椅，排在了第十七名。两大佛门弟子紧挨一起，是十分合理的。而在鲁智深、武松前面，则是朱仝。朱仝又为何排在了两大佛门弟【拼音：dì】子的前面呢？

这是因为，朱仝上应天满星。朱（繁体：硃）仝以关羽象形象征梁山澳门巴黎人的“义”，他是梁山好汉中最讲义气的人，朱仝讲义气可以不顾法度，不顾个人荣辱，放走了晁盖、宋江、雷横。朱仝又是梁山最敬佛、礼佛的好汉，放晁盖时，先到观音庵取齐队伍

放宋江时，则是在三世佛供床下{练：xià}的地窨子里。放雷横则是为了孝义，于是，在沧州城误失小衙内{练：nèi}，其时间背景是盂兰盆大斋之日的前半个月，又是在地藏王菩萨庙附近出的事。

朱仝敬佛、礼佛，功德圆满，所以，上应天满星。三十六天罡中的天满星就是排在第十shí 二位[读：wèi]的，位置固定，不能更改。鲁智深、武松都有杀人放火的经历，与佛作对。所以，朱仝便是他们的标杆，两大佛门弟子也将成为功德(dé)圆满的得道高僧。

佛道一同替天行道

荡平曾头市之战，杨志负责攻打正北大{读：dà}寨，象征着段景住盗马的“北地”。鲁智深、武松负责攻打正东大寨，总攻打响后，这两大佛门弟子追击苏定，在正北大寨与杨志会师。二龙山头领在这场驱逐金兵，保[练：bǎo]境安民的战斗中，共同成就了佛道两家“替天行道”的正果。

杨志在东京城落难卖刀之前，曾经感叹命运不济：指望把一身本事，边庭上一枪一刀，博个封妻荫 子，也与祖宗争口气。杨志的祖上金刀令公杨业就是在“雍煕北伐”中被{pinyin：bèi}“牛二”活捉并斩首的，杨延昭也参与了澶渊之战，是宋辽“澶渊之盟”的亲历者。澶渊之盟虽然为北宋赢得了百年和平，但却被当时认为是耻辱的盟约。因而，杨志去边庭搏杀，为祖宗(zōng)争气就是这个原因。

武松在孔家庄辞别宋江时，宋江劝他“日后但是去边上，一刀一枪，博得个封妻荫子，久后青史上留一个好名，也不枉了为人一世。”

二龙山《练：shān》宝珠寺之所以能够聚集鲁智深、杨志、武松，书中早有伏【拼音：fú】笔。而这个伏笔，也是梁山好汉(繁：漢)在七十回书之后的抗金保境故事的大预言。

梁山大排名时，为体现“佛道合一”共同替天{练：tiān}行道的主题，杨志便不再夹在两大佛门弟子中间，而是以“天暗星”的身份，排在了第十七位。这是[拼音：shì]因为，按照三十六天罡的固有顺序，“天暗星”就是排在这zhè 个位置上的。

澳门新葡京梁山好汉排座次，总的规则是：人物对应绰号、绰号对应星号，星号对应排名。杨志对应上了天暗(拼音：àn)星，就得坐第十七把交椅，排在鲁智深、武松之后。

鲁智深绰号花澳门新葡京和尚，这个绰号不仅是因为他脊背上（pinyin：shàng）有花绣，而是智真长老说的“命中驳杂”，驳杂，就是“花”的意思。鲁智深既是道家星煞，又是佛门弟子，所以是命中驳杂。同时，鲁智深不仅做到了皇家大寺院的方丈，成就了佛门正果，又以天孤星的身份抗金保境，得成道家正果，这也是“花”的寓意。

命中【读：zhōng】驳杂，又有花绣，这就是“天孤星”。

江湖上的武松总共杀过二十二人，是梁山好[读：hǎo]汉中能够统计出来的杀人最多[读：duō]的好汉。武松不仅伤人，而且伤虎。入了佛门，武松不再伤人

但是，武松必将去边庭搏杀，他将大伤金兵，再显打虎英雄本色。武松是伤他人[练：rén]，伤金[拼音：jīn]兵，因而，上应“天伤星xīng ”。

天孤星、天伤星就是排{pinyin：pái}在天暗星之前的。如此说来，武松排在鲁智{练：zhì}深shēn 、杨志之间，就不诡异了。

本文链接：http://10.21taiyang.com/Biological-SciencesScience/10760397.html
新飞集(拼音：jí)团转载请注明出处来源