商鞅变法文《wén》言文翻译及答案

商鞅变法文言文，翻译？希望对你有帮助：【原文】　　孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺

商鞅变法文言文，翻译？

　　孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。令既具，未布，恐民之[拼音：zhī]不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十{练：shí}金！”有一人徙之，辄予五十金jīn ，以明不欺

卒下令。－－摘自《史记·卷{练：juǎn}六十八·商君列传》

【译文[练：wén]】

　　孝公已经任命了卫鞅，卫鞅想要实施变法图强政策，唯恐天下人对自己产生非议。法令已经完备，但没有公布，（商鞅）恐怕百姓不信任，于是在国{练：guó}都市场南亚博体育门立下一根三丈长的木杆，招募百姓有能够搬到北门的就赏给十镒黄金。百姓对此感到惊讶，没有人敢去搬木杆。就又宣布命令说：“有能够搬过去的就赏给五十镒黄金

”有一个人搬木杆到北门，立即赏给他五十镒黄金，以表明没有欺诈。终于颁澳门新葡京布（变法的）法{练：fǎ}令。

卫鞅变法文言文翻译？

”魏惠王听后默默无言。当魏{读：wèi}惠王将要离开时，公叔座屏退左右随侍人员，说：“大王假如不任用公孙鞅，就一定要杀掉他，不要让他走出国境。”魏王答应了他的要求就离去了。公叔座召来公孙鞅，道歉说：“刚才大王询问能够出任国相的人，我推荐了（繁：瞭）你

看大王的神情qíng 不会同意我的建议。我当先忠于君后考虑臣的立场《繁：場》，因而劝（繁体：勸）大王假如不任用公孙鞅，就该杀掉他。大王答应了我的请求。你赶快离开吧，不快走马上就要被擒

”公孙鞅说：“大王既然不能听您的话任用我，又怎么能听您的话来杀我呢？”终于没有离开魏国。惠王离开后，对随侍人员说：“公叔座的病很严重，真叫人伤心啊，他想要我把国政全部交给公孙鞅掌管，又劝我杀了公孙鞅，难道不是糊涂了吗？”孝公任用卫鞅后不久，打算变更(gèng)法度，又恐怕天下人议论自己。卫鞅说：“行动犹豫不决，就不会搞出名堂，办事犹豫不决就不会成功。况且超出常人的行为，本来就常被世俗非议；有独道见解的人，一定会被一{pinyin：yī}般人嘲笑

愚蠢的人事成之后都弄不明白，聪明的人事先就能预见将要发生的事情。不能和百姓谋划新事物的创始，而可以和他们共享(xiǎng)成功的欢乐。探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人不与{pinyin：yǔ}一般人共谋。因此圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用【读：yòng】旧的成法；只要能够利于百姓，就不必遵循旧的礼制

”孝公说：“讲jiǎng 的好。”甘龙说：“不是这样。圣人[练：rén]不改变[拼音：biàn]民俗而施以教化，聪明的人不改变成法而治理国家。顺应民风民俗而施教化，不费力就能成功；沿袭成法而治理国家，官吏习惯而百姓安定

”卫鞅说：“甘龙所说的，是世俗的说法啊。一般人安于旧有的习俗，而读书人拘【读：jū】泥于书本上的见闻。这两种人奉公守法还可以，但不[练：bù]能和他们谈论成法{读：fǎ}以外的改革。三代礼制不同而都能统一天下，五伯法制不一而都能各霸一方

聪明的人制定法度，愚蠢的人rén 被法度制约；贤能的人变更礼制，寻常的人被礼制约束。”杜挚说：“没有百倍的利益，就不能改变成法；没有十倍的功效，就不能更换旧器。仿效成法没有过失，遵循旧礼【繁：禮】不会出偏差。”卫鞅说：“治理国家没有一成不变的办法，有利于国家就不仿效旧法度

所以汤武不沿袭旧法度而能王天下，夏殷不更换旧礼制而灭亡。反对旧{piny澳门金沙in：jiù}法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。”孝公说：“讲的好。”于是任命卫鞅为左庶长，终于制定了变更成法的命令

原文： 商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学，事魏相公叔座为中庶子。公叔座知其贤，未及进。会座[拼音：zuò]病，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病如有不可讳，将奈社稷何[练：hé]？”公叔曰：“座之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之【读：zhī】

”王嘿然。王且去，座屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王《练：wáng》许诺而去。公叔座召鞅谢曰：“今（拼音：jīn）者王问可以为相者，我言若，王色不许我

开云体育我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去矣，且qiě 见禽。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去

惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚{pinyin：shén}，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，既又劝寡人杀之，岂不悖哉！”孝公[读：gōng]既用卫鞅，鞅欲《繁体：慾》变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌

民不可与虑始而可与(繁：與)乐成论至德者不和于俗成大功者不谋于众是shì 以圣人苟可以强国不法其故苟可以利民不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治

因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人澳门银河安《ān》于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也

三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪

”卫鞅曰【读：yuē】：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易{练：yì}礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善

”以卫鞅为左庶长，卒定变法之【拼音：zhī】令。

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