环太湖那么多城市，为什么独有湖州以太湖命名，湖州为什么会称为文化之邦，丝绸之府？（文 德泰恒天行健文化苑理论部主任 徐勇）对一个城市的认识只有深入到她的历史中去才会有深刻的理解。湖州是这样一座城市，初看跟江南水乡的其它城市没有什么两样，但细细品味，又会发现，在优美的山水风光，温和的市民性格中又蕴含着倾洞无涯的大气磅礴，壁立千仞的阳刚气质
环太湖那么多城市，为什么独有湖州以太湖命名，湖州为什么会称为文化之邦，丝绸之府？
（文 德泰恒天行健文化苑理论部主任 徐勇）
对一个城市的认识只有深入到她的历史中去才会有深刻的理解。湖州是这样一[拼音：yī]座城市，初看跟江南水乡的其它城市没有什么两样，但细细品味，又会发现，在优美的山水风光，温和的市民性格中又蕴含着倾洞无涯的大气磅礴，壁立千仞的阳刚气质。邻近的城市嘉兴有的是水，但却没有山，这是嘉兴人最感到遗憾的，于是他[练：tā]们在平地上也要堆起一座山来。而湖州山shān 水清远，既有山，又有水，有平缓的山，也有陡峭的山，在秀美之中，又包含着壮美，山水相依，其味无穷。
应该说，我们的古人在构筑这座城（拼音：chéng）市时是颇具匠心的，整个城市像一只神龟，静卧在太湖南岸，古有“湖州沉，太湖方”的民谚，城有六门：临湖门、迎春门、定安门、清源门、迎禧门、奉胜门，这里体现出城市设计者巧妙地利用地形和水势构筑了这座城市，符合今天所说的环境工程学，其中突出了人与环境的谐调。在历史上，湖州曾经有过1500多座桥，是典型的江南水乡，曾有古诗这样写道：“湖州溪水穿城郭，傍水人家起楼{pinyin：lóu}阁。春风垂柳绿轩窗，细雨飞花湿帘幕。四月五月南风来，当门处处芰荷开。吴姬画舫小于斛，荡浆出城沿月回，菰蒲浪深迷白纻，有时隔花闻笑语
鲤鱼风起燕飞斜，菱歌声人鸳鸯渚。”这是明代孙贲的《湖州乐》中的湖州风光，真是如诗如梦的城市。难怪一向喜爱山水的大诗人苏东坡对湖州赞不绝口{练：kǒu}：“余杭自是山水窟，久闻吴兴更清{pinyin：qīng}绝。”后人曾有诗说道：“怪道当年苏学士shì ，杭州不住住湖州。”他是密州任后要求派放到湖州的
在湖州的三个月几乎游遍了湖州的山水，并留下了数十篇诗文，感叹“百岁神游（繁体：遊）定何处，桐乡知葬浙江西”，希望能把杭湖地区作为最后的{练：de}归宿之地。
无论是远古的防风[繁体：風]故国，还是新石器时代钱山漾的灿烂文化，湖州就其历史的悠久而言是当之无愧的。我们的先民早在这片土地上日出而作，日落而息，她的独特灿烂的文化铸就了湖州的辉煌。如今坐落在湖州城区云巢的战国故城——下菰城曾是战国时楚国春申君黄歇的封邑，城墙耸立，芳草萋萋，这座至今仍是国内最为完整的战国故城也恰恰代表了湖州历史文化的博大精深。在地形图上可以发现，她和湖州府治的内城#28也即子城又称项城，因秦末项羽避难驻兵于此得名#29、湖州西北隅的邱城恰成一条直线，子城在中点，总长18公里《繁体：裏》，前后各距9公里，这是颇令人寻味的，指出这一点，只是想引起对历史长久的幽思和对古人智慧的领略。我们的城市在那时就有了较完善的城防体系，这从菰城的构筑和散落的文物中可以判断出来，确{pinyin：què}切地说，湖州真正城市的历史应该从下菰城算起，距今已有2300多年的历史，春申君黄歇是湖州城市的创建者
从历史上看，古代湖州的对外交流一直是非常频(繁体：頻)繁的。曾有日本茶文化代表团到湖州访问，谈到一百多年前从水路到湖州还是很方便的。在地理位置上，湖州正处于太湖南岸，长江三角洲的中心地带，是环太湖城市圈中一个举足轻重的城市，要知道环太【读：tài】湖各城【读：chéng】市在中国历史的进程中所起的作用是非常巨大的，这里集中了中国最优秀的人才。今天面积达3．65万平方公里的太湖流域，只占全国0．4％的国土面积，在这里却创造了占全国14％左右的CDP。正因为湖州有着如此得天独厚的条（繁：條）件，山水清远，物产丰饶，人才辈出等，才能在不同的历史时期创造出令世人瞩目的成就
于是我们就看到，历史上那些杰出的人物，都慕名前来湖州，王羲之、谢安、王献之、柳恽、颜真卿、令狐綯、杜牧、苏轼、陈与义、晁补之、王十朋等，有的还是一代文豪，在中国{pinyin：guó}历史上都称得上一流的人物，担任了湖州刺史#28吴兴太守#29，其中王羲之、王献之、谢安、谢万、谢琰、谢览父子、兄弟、祖孙先后同治一郡在历史上也是罕见的，他们宽猛相济的治郡经验在今天仍有值得借鉴的地方。由此可见，那时的地方官在进行经济建设的同时，特别重视文化的建设，突出人文精神，正因为有这样一批懂文化的地方官的治理，湖州的人文风气盎然，东晋时期出现了湖州历史(shǐ)上第一个文化高潮。据史料记载，公元364年，谢安出任吴兴太守，针对湖州#28吴兴#29近太湖，地广人稀的特点。修治残缺，开垦荒野，放山泽之利，劝课农桑，通关市，来远商，很短的时间内，吴兴郡出现了人行街衢，鸡鸣树下的兴旺景象，历史上著名的东山再起便由此而来。湖州地方官中大部分都成为京官，也许可以说湖州是培养宰相和尚书的摇篮
今天我们不能不感叹，古代地方官的选拔是非常严格的，尽管中国的科举制度有着极大的弊端#28但英国的文官制度即我们今天所谓的公务员制度也由此演变而来#29，但十几万经过考试而诞生的进士，支撑了整个中国社会，当时社会的精英主要就是这样一些人，他们不但有着深厚的人文底蕴，要通过科举考试，必须对中国文化有着深刻的了解，还有着多方面的技能，比如水利是每一个地方官必须学会的，苏轼刺湖就筑了苏堤#28苏坝，在今南郊#29，此前，他还来帮助当时的吴兴太守孙觉筑堤捍水。谢安筑有谢公塘，颜真卿在著名的《湖州帖》中就提到了湖州的水灾，水利是当时地方官的第一要务。再比如湖州清代有名的官员徐有壬#28双林人#29是中国历史上一位杰出的数学家，还有明代曾任尚书的顾应祥#28长兴人#29也是中国历史上的大数学家。人文精神的融铸，对人格的健全有着极其重要的作用，无论经济如何发展，物产如何丰饶，但没有文化#28文化不仅仅是识几个字#29，没有人文精神，人就成为一具空壳，城市也就没有了自己的灵魂。
湖州的独特魅力，曾引【读：yǐn】得无数英才竞相折腰，不仅士大夫们要求外放到湖州，以求得怡情山水，陶醉人文。就是那些著名的文人骚客也慕名而来，可以说，几乎每一个时代的著名人物都曾在湖州留下过足迹。在这里值得指出湖州西北部的卞山，在古代就是全国著名的风景区，山石嶙峋，高耸险峻，奇洞纷呈，是著名的石灰岩地貌#28喀斯特地形#29，这里(lǐ)有着著名的石林，完全可以和云南石林相媲美。卞山因元四家之一的王蒙《青卞隐居图》#28现藏上海博物{读：wù}馆#29而举世闻名，被明代大书画家董其昌誉为“天下第一王叔明画”，赵孟頫、董其昌画有青卞图，这种同题三画的创作在画史上也是罕见（繁：見）的。山因人而显，人由山而名，更为重要的是卞山成为许多中国文人精神的家园和最后的归宿地
一代文豪李绅、陆龟蒙、张先、姜白石、叶梦得、周密等就曾隐居于此，张先、叶梦得还把卞山作为最后的归宿地。特别是宋代，卞山更是词家胜境，在《全宋词》中有七十二家词家就出在湖州，其中不少词作都写到了卞山，当时因为重要的词人隐居此地，引得全国各地的词人前来切磋交流，成为亚博体育独特的词家之旅，并在历史上一直延续下来，大词人叶梦得的石林精舍就筑在此处，他写了《石林燕浯》等一生中最为重要的著作。另一位大词人周密，也在此写了《齐东野语》等书。元代艺术巨匠赵孟頫更把卞山作为[繁：爲]他精神上的家园，他曾有诗表达了这样的心情：“我欲到斯境，岁月良已深。今晨为慈游，畴我夙昔心
”卞山山势险峻，高爽豪迈，地貌独特，在地势平缓的江南水乡能够出现这样一座挺拔森然的山峰确实独具一格，因而显得突兀，也许湖州人性格中娱乐城阳刚大气的一面恐怕也能在这里得到验证。在这些人中，陈英士、潘德明可谓典型，在他们身上有着一般湖州人所没有的豪迈雄奇，坚忍不拔，慷慨激昂的气质和性格，这一点在近代那些闯世界并作出了一番轰轰烈烈事业的湖州人身(读：shēn)上也可以找到。我们不乏智慧，但勇气和魄力却是当今湖州人最为缺乏的，有人曾说过：湖州在太湖南岸，呼吸的是北风，因而湖州人性格中也有粗犷强悍的一面，这也许是近几年环太湖一带的乡镇能得到较快发展的一个地缘和性格的因素。浩瀚博大的太湖给予湖州人的滋养，是无法估量的，而它最大的贡献是孕育了湖州灿烂的文化，铸就了湖州人的人格。因此，不了解太湖，就无法了解湖州和湖州人民，也就无法了解中华民族
历史上的湖州有很多高层次、高素质的人物担任地方官和驻足此地，带来了在当时比较先进的观念和思想，更多的湖【读：hú】州人出外闯世界，同样带来了许多新的信息，因此，湖州历史上的繁荣在很大程度上取决于信息交流的频繁，用今天话来说，湖(hú)州在当时是一座信息港。这一切提高了湖州的城市品位，确立了湖州的城市形象。信息的频繁，导致创新能力的增强，在宋代杭湖苏扬四州中，湖州的园林是最好的，也是创意最为独特和大气的园林。再一个就是闻名天下的北宋五大书院之一安定书院就是大教育家胡瑗在湖州创办的，成为天下楷模，培养出来的学生都是国家的栋梁。如范仲淹之子范纯仁、范纯枯，欧阳修之子欧阳发、曾任吴兴太守的孙觉都是胡瑗的学生，“东（繁：東）南公卿伟人，皆出胡瑗门下
”胡瑗在湖州办学十三年，他是中zhōng 国历史上第一个提出思想自由{练：yóu}和学术自由的教育家。
曾{练：céng}担任深圳市长的李子彬说过一句非常精彩的话：“经济是一个城市的形，文化是一个城市的神，只有这两者齐头并进，城市才能神形兼备。”纵观湖州历史，文化和经济的结合一直是非常紧密的，唯有经济文化一体化，才能有社会的全面进步和高度发展。西方资本主义经济的发展，如果没有文艺复兴的基础准备，工业革命和科技革命乃至经济的高度发展是不可想象的；中国唐代的社会繁荣，也是有文化作了深厚的铺垫的。从这一点来说，今天深圳社会经济的全{pinyin：quán}面发展也印证了这个道理。
湖州的文化，如果用一个字来概括，那就是一个“水”字，水是湖州文化的灵{练：líng}魂，苕溪霅溪构成了市河，穿城而过，是湖州的命脉。湖州人的灵气和聪颖全都落实在一个“水”字上，所以湖州人的性格普遍的柔和，由水而形成的文化，规范了她的城市格局、城市面貌、城市的空间景观，所谓的“小桥流水人家”便是她的写照，一切都是围绕着水来《繁：來》展开的，开门见山，出门临水，就是湖州的特色，处处舟楫，家家秀水，显示了江南水乡独特的风景，湖州被誉为水晶宫确是当之无愧。宋代高僧居简在《忆霅》诗中写道：“梦忆湖州旧，楼台画不如。舟从域里过，人在水中居。闭户防惊鹭，开窗便钓鱼
鱼沉犹有雁，不寄一行书。”就是生动的写照。在美国著名学者孔飞力的名著《叫魂》中就有一幅十九世纪西方画家画的表现湖州风情的油画。画面上的湖州丝绸码头就在飞英塔下，码头就建{练：jiàn}在塔下雕梁画栋的走廊畔，远{练：yuǎn}处是城中的亭台楼阁，近处是一座精美的石拱桥，数艘运输船上挑夫们正忙着装货，那时的湖州景色是如此优美，无法和今天的景象进行对比。
建筑是一个城市文化的集中体现，它是凝固的音乐，无韵的诗歌，湖州的历史建筑应该说是很有代表性的，无论是全国唯一的塔里塔——飞英塔、寓意人[练：rén]才辈出的多宝塔、水中塔影摇曳多姿的浮云塔，还是在历史上就著名的飞英塔院、铁佛寺、天宁寺、法华寺、万寿寺、古梅道等宗教建筑，无论是近代[拼音：dài]所建的西洋建筑虹门馆天主教堂钟楼，湖郡女中教学楼等，还是中西合璧的张石铭故居、小莲庄建筑、千甓亭、皕宋楼、莫干山上不同风格的各国建筑，都代表了湖州不同历史时期的历史文化，以及当时所达到的经济发展水平，是社会历史的象征。湖州曾是全国的铜镜制造中心、图书出版中心和丝绸织造中心，体现这些【读：xiē】成就的建筑仪凤桥堍冶炼旧址、藏书楼皕宋楼《繁体：樓》和绉业会馆都是湖州的精华，尤其是反映了特定历史时期社会风貌的传统街区，如小西街、衣裳街#28包括虹门馆#29、马军巷、米行街都是经过多少代人长期的经营才形成的历史建筑群落，蕴含着丰富的人文价值，社会价值和经济价值。湖州的建筑，依水而构，随着水势水形，错落有致，相互辉映，建筑高度一般不超过三层，在空间景观上显得迭宕起伏，灵活多变，小巷、天并、埠头也都各具特色。从高处俯瞰，马军巷和北街传统建筑群落像两条蜿蜒逶的巨龙，静卧在霅溪河畔，而馆驿河头、衣裳街和虹门馆等建筑群落又形成一只展翅欲飞的凤凰，呈现了独特的龙凤呈祥的格局，充满了中国传统的文化精神。处处可见的小桥又成为这个水乡城市独特的景观，唐代诗人刘禹锡在他的诗中写道：“骆驼桥上萍风起，鹦鹉杯中箬下春
水碧山青知好处，开颜一笑向何人?”试想夜幕降临之后，万家灯火之中，在骆驼桥畔凝望月色，水波{pinyin：bō}中月影荡漾，夜风中【读：zhōng】飞英塔若隐若现，这又是怎样一种美妙的意境。待到细雨濛濛的季(jì)节，垂柳婀娜，燕子齐飞，“堂前一笛风，飞出水晶宫。隐隐飞英塔，濛濛细雨中”。这是诗情画意的湖州。
两干三百余年的湖州，有多少人倾倒于她的枕河人家，流水小桥，幽幽曲巷，深深庭院，春雨小楼，出墙红杏，粉壁黛瓦，柳影画船。这才是湖州，这才是典型的江南水乡。我们的前人非常体悟人与自然的和谐相处，努力把自己生活的环境融于自然之中，我们今天所要建设的也就是融于大自然之中，符合人性发展的山水城市，这点在城市建筑空皇冠体育间景观上更能体现出和自然的融合程度。无庸讳言，我们的城市建设在旧城改造的名义下，对湖州这座历史文化名城的破坏是显而易见的，城市建设和发展并不一定非要以牺牲历（繁体：歷）史文化遗产为代价，在这方面我们已付出惨重的代价，联合国教科文组织亚太地区文化专员理查德·恩格哈特在2000年北京召开的“中国文化遗产保护与城市发展”国际会议上说：“对历史文化遗产的破坏，曾被认为是经济和城市发展必须要付出代价，但现在整个国际社会都意识到，这决不能继续下去#21因为这些历史文化遗产是我们的祖先千百年来一点点创造、积累、继承下来的，它标志着我们文明的足迹。”而对历史文化遗产的破坏，最终将阻碍城市经济的发展，这一点我们在自身的经历中已深刻地体会到，更何况在我们大兴土木兴建的建筑中，有多少能够称得上符合湖州文化内涵、城市个性和风貌特征的，真正代表湖州形象并能存在数百年而不改的城市建筑，更多的则是城市败笔和城市建筑垃圾
玻璃幕墙和马赛克贴墙又对城市【读：shì】造成了新的污染，一哄而起的中心广场建筑，城市又被活生生的[练：de]肢解[拼音：jiě]，千篇一律的直通公路，又使城市失去了固有的江南水乡特色，湖州正在成为一座迷失的城市。
实[拼音：shí]际上苏【繁体：蘇】州的做法值得提倡，它在新城、旧城和开发区之间形成三个块状，并进行了有机的连接，既体现了城市发展的历程，历史文化的不同阶段，又推动了整个城市的可持续发展，对旧城建筑在保持基本架构的前提下，进行内部改造，仍然保持原有的风貌，充分体现了对历史文化的传{练：chuán}承和发展，成为真正和环境相和谐的有机建筑。
今天我们已经把飞英塔作为湖州历史文化huà 的象征，毫无疑问，正是像飞英塔这样独一无二的历史建【读：jiàn】筑使一个城（拼音：chéng）市有了自己鲜明的标志，她是历史文化的积淀，城市个性风貌的代表，无法想象，如果没有飞英塔，湖州会有多大的缺憾。城市在走向现代化的过程中，必须充分整合各种历史文化资源，和现代文明《练：míng》形成一个有机的整体，才能真正实现城市化，另一方面，“丰富多彩的地域文化是形成现代新文化的生长点，在现代社会有能力作为地域文化的中心和源泉的，正是城市文化。”#28《新周刊城市败笔》#29。如果说要对城市化作一个比较具体的说法，那就是对于不同于本土文化的异质文化的宽容，对不同生活方式和价值观念的尊重，符合人性的生活居住环境，快捷、便利、完善的通讯、交通、金融、法律和商业等服务体系。人口数量并不是城市化的主要因素，而人口素质才是城市化的关键，它要造就高素质、更为全面的人
只要城市能和谐地发展，人口的数量又有多少意义呢?对湖州的了解越深，就越感到她的无穷魅力，深厚的历史文化积淀，孕育了一代又一代英才。直播吧也许是湖州人特别富有灵气，在吴方言中自称为“朕”#28zhen#29，“朕”在汉语系统中，是皇帝的自称，可见湖州文化的深厚及湖州人的底气之足。很多人在当地并不显山露水的，到了离开湖州以后，往往脱颖而出。也许人才都挤在一起，相互间的内耗非常严重，这也是必须正视的一个现实。精雕细作之中，又常常失去了在更广阔的背景上实现更大的人生追求，显得局促和偏狭，这里又体现出一种小市民的习性，鲁迅先生所批判的国民劣根性，在湖州人身上同样存在，曾（练：céng）有人说过：在湖州这个码头上能够站得住脚，可以到世界上任何地方闯码头
说的是在湖州这个地方要打开局{练：jú}面是非常困难的，非大手笔不能成事。
思维的求同性又使湖州人缺乏勇于创新的精神，一方面这恐怕在于湖州的生活环境优越，形成了湖州人安于皇冠体育现状的惰性，另一方面，从历史过程来看，又恐怕和中国历史上长期的官本位制度及封建专制主义有关，压制了创造力。而对于一个城市而言，城市化必须实现信息的《练：de》交流频繁，创新精神特别是原创力的不断涌现，一个现代化的城市必定是鼓励创新和自主创业，使大批青年人才脱颖而出，以骄人的业绩体现人的价值实现的城市。肖乾先生说得好，人有人格，国有国格，一座城市也该有它的市格。而青年是城市人口中最活跃的因素，青年的性格也就是城市的性格。
湖州目前的落后在于她仍然处在相对封闭的环境中，事实上只有在开放的环境中才能取得较快的进步，而观念的落后，使得dé 这个城市在和周边城市的竞争中显得无所适从。有人曾说过一（拼音：yī）句很有意思的话，城市之间的竞争，在某种意义上是城市领导者之间的观念、水平和精力的竞争。看来决策者素质的提高恐怕是湖州获得可持续发展的关键。
“十步之泽必有香草，十室【拼音：shì】之邑必有忠士。”什么时候湖州当地（拼音：dì）的优秀人才能够脱颖(繁体：穎)而出，而不是大量外流，同时大量发达城市的优秀人才能够落户湖州，我们对人才提供了一个非常适合他们发展的宽松环境，我们的城市定位又符合可持续发展的城市建设战略，那么湖州的崛起和振兴并不是遥远的事。
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