苏（繁体：蘇）州旅京同乡会会所旧址

明清时期会馆产生的意义和作用是什么？明清时期，在北京出现了一些特殊的组织或者说场所，叫做“XX会馆”。这些会馆的出现表面看似乎是因为商业交流，但实际上是政治利益，根据不同地域或者特征而划分出来的不同派系，通过“会馆”这种场所联系在一起

明清时期会馆产生的意义和作用是什么？

明清时期，在北京出现了一些特殊的组织或者说场所，叫做“XX会馆”。

这些会馆的出现表面看似乎是因为商业交流，但实际上是[拼音：shì]政治利益，根据不同地域或者特征而划《繁：劃》分出来的[练：de]不同派系，通过“会馆”这种场所联系在一起。

目前已知最早的会馆是明代永乐年间的“芜湖会馆”，从这个名字里就能得到很多信息，实际上当时的会馆也多是用这些“地域”加“会馆”的形式来命名的。

它的出现在最初和科举制度有关[繁：關]。

在唐代之后，科举逐渐成为了士子取得官（拼音：guān）职的唯一正途，其他的途径虽然也能做[读：zuò]官，但几乎不会占据重要位置。所以科举考试才是士子们进入仕途的重[读：zhòng]中之重。

明清时期的科举大致分为三场，即乡试、会（繁：會）试和殿试。考中乡试者称为(繁体：爲)“举人”；考中会(拼音：huì)试者称为贡士；考中殿试者就是“进士”。

之前的像【读：xiàng】童生shēng 、秀才等称呼，还（繁体：還）不算真正的科举。科举真正的开端就在“乡试”。

当时有严格规定，考中“举人”的学子，必须要参加会试，考中贡士者必须要参加殿试，这是【拼音：shì】强制性的，大部分的花销[繁体：銷]由地方和中央来负责，进京的差旅也有公车接送。

古代交通不便{pinyin：biàn}利，所以为了按时参加【读：jiā】考试，时间上都是赶早不赶晚，提前很(hěn)久就把这些士子接到了考试地点。

而这些人到了之后，尤{pinyin：yóu}其是京城参加殿试的人，他们家境参差不齐，很多人就负担不起在期间生活的花销。虽然(rán)是大部分费用由国家承担，但这点补贴不够用。

就像很多人住不起酒店，吃不起饭，就选择去寺{pinyin：sì}庙当中租个房子，吃点斋饭，这也就是为什么很多戏剧中澳门新葡京“才子佳人”的故事多是在寺庙当中邂逅。

面对这样的情况，一些工商业的从事者就出资在京城这样的地方建设了一些“会馆”，比如芜湖地方的商人建立了“芜湖会馆”，就接纳该地区的考生来此居住、聚会，解决他们的生活难题，同时也可以安排大家见面[繁：麪]，一同切磋学问，互(读：hù)相照应。

这样的形式在社会上有极好的口碑，所以各地的商贾(繁体：賈)就纷纷在京都建立“会馆”，使得家乡的（拼音：de）学子在陌生的环境里能过得安【拼音：ān】心。

这[拼音：zhè]样的买卖赔本吗？当然不。

赚到的名声本（拼音：běn）来就是自己生意的金字招牌，而这些士子们通过科举进入仕途，多多少少都会捐助、反哺一下这些会馆，使得dé 它能在京都长驻，方便之后家乡的学子们来京。

这就是“雪中送炭”，商贾们和这些未来的官员相交于微末，有着一yī 澳门金沙份不大不小的香火情，那么后来得到的回报就非常丰厚了。

即使该科没有人考中，但也不至于几年都没有{练：yǒu}考中的，这样的【拼音：de】概率太低了。而即使没有考中，好歹还有一个举人、贡士的出身，同样可以在地方上做个不小的官，而这些人按照惯例，都是回到自己的家乡出任父母官。

所以说，“会馆”的出现虽然是商业(yè)发展到dào 一定程度的产物，但从根本上来说还是政治利益的驱动。

但这些商贾出资建立的“会馆”给众多学子提供了极大的便利，这是不争的事{练：shì}实，从这一点来说，这些商人【读：rén】就值得尊重。

然而，如果再深层探究一下，“会馆”的出现还有[读：yǒu]另外的意义。

科举的出现使得之前势力极为庞大的世家大族迅速衰颓，这是建立科举的初衷。

在科举之前，人才选拔的制度叫做“察举制”，曹丕建立的“九品中正澳门巴黎人制”就是其发展到极致的体现。这就使得人才真正的任(读：rèn)免不在朝廷，而在世家大族手中。

这也就是为什么袁绍出身的“澳门永利汝南袁氏”因为“四世三《sān》公”，造成了“门生故吏遍天下”的现象，登高一呼，天下群雄响应。

科举出现之后，人才选拔的权力{练：lì}收回到了中央，尤其是在明清时期，寒族出身的士子在朝堂上有{练：yǒu}极大的比重，于是由君权与世家大族权力的对垒，变成了不同利益集团的党争。

而这些人抱团的一个重要依据（繁体：據）就是同一地域和同一出身。

“会馆”的出现就是如此，它非常鲜明地将未来走入仕途的学子们分出了不同的阵营，代表着不同的利益，日积月累下，进入朝堂的学子越多，其声(shēng)量就越大，利益就越大{dà}。

“会馆”中除了同一地域的结合，还有同(繁：衕)一出身的抱团，比如同为“移民《练：mín》”，于是互相照应。

这些其实就是朝堂上利益争端的外延而已，相比于朝堂之上的暗流涌动，“会馆”从幕后走到（练：dào）台前，并且有着[练：zhe]“慈善”的外衣，成为了公然的利益集团。

不bù 仅士子们有这样的特性，商人群体{练：tǐ}之间同样有这样的竞争关系，“徽商”、“晋商”等等称呼就是这种竞争的产物。

“会馆”的出现还体现着后期封建社会里（繁：裏）畸形的商业发展模式{读：shì}，即“官商合作”。

因为农业社会的性质，所以“重农抑商”是根本国策，商人的地位{练：wèi}在当时一向不高，使得他们在各个方面都有很多限制，这就导致了很多商人在最{练：zuì}终都会重新做回农民。

耕读传《繁体：傳》家，诗书继世，在封建社会里公认的生活状态，所以[练：yǐ]商人在富足之后往(wǎng)往不会将更多的财富投资在商业中，反而是大量购买土地，摇身一变成为富足的小“地主”。

这些商人不像西方社会那样纯粹，被称为《繁：爲》“儒商”，就是因为这样的特性。

而商人的发展同样离不开官府的影响，虽然官府不一定给予其明显的支持，但起码不会太过苛刻，这就使得这些商人的活动减少了很多的限制。

从[繁体：從]这（繁体：這）一目的上说，“会馆”的出现，在很大程度上是商人对于即将步入仕途的士子们的一种投资，或者说提前回报，双方有着很深的利益关系[繁：係]。

所以，一个小小的“会馆”，背后牵连甚广，是社会上各方势力共同促成的结果，也体现了[繁：瞭]当时社会非常明（拼音：míng）显{pinyin：xiǎn}的特征。

未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。

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