为什么把孔子的语录叫《论语》，《论语》是什么意思？《论语》是记录孔子与弟子言论问答语录，也是先秦诸子散文中一部最早的语录体专集。我个人认为叫《论语》，看名思义不外乎是孔夫子的思想见地，就论字之意，当言孔夫的言语循其理，得其宜，才能谓之为论
为什么把孔子的语录叫《论语》，《论语》是什么意思？
《论语》是记录孔子与弟子言论问答语录，也是先秦诸子散文中一部最早的语录体专集。我个人认为叫《论语》，看名思义不外乎是孔【pinyin：kǒng】夫子澳门新葡京的思想见地，就论字之意，当言孔夫的言语循其理，得其宜，才能谓之为论。这一点从《文心雕龙》论说中可见一斑，论者，弥伦群言而研精一理者也！
《论语》记录了孔夫子一【yī】生言论思想，文字简约含蓄，言简意赅，颇具形象又蕴含誓(shì)理，涉及各个层面，倍受摧崇，对后世产生了巨大而深远的影响。
宋代开国宰相赵普曾言我以半部《论语》治天下。时历千载[繁：載]，及至今日，他的（拼音：de）“有教无类，因材施教，触类旁通，举一反三，学思相合，温故知新，不耻下问，不愤不启，不俳不发[繁体：發]”教学思想，依然不失思想光芒，积极的意义。
晓之以理，授之与道皇冠体育，交友处世，君子小人，天地心灵，…………娓娓道来，尽善尽美，直击心灵，开卷得益，不失shī 为陶冶心胸，理家兴帮，治国平天下，学而治用，一部难得好书！
你认为《论语》在现代社会的作用大吗？
楚塞江郎现就此问题做简要回答如下：《论语》是中国古典文化中的最重要经典著作之一，曾经被誉为（繁：爲）“中国人的圣经”，纳入“五经四书”之列并位居“四书”之首，在过去近两千年的封建【jiàn】社会时代，凡读书人是人人必读之书！
近几年来，随着所谓“国学热”的日渐复兴，有少数人也开始重读《论语》，但书《繁：書》读得【dé】如何不便置评，却横挑鼻子竖挑眼吹毛求疵地对《论语》提出了诸多批评，甚至有那么一小撮人仍然坚定不移地认定《论语》就是维护封建统治秩序的糟粕，还有人说它是几千(qiān)年前的“老古董”，早已过时！
但就我个人观点而言，现代人学习、研究《论语》，甚【练：shén】至全民推广普及学习《论语【yǔ】》，不仅其社会作用十分巨大，而且几乎是不可或缺、必不可少，迫切需要，迫在眉睫！为何会这么认为呢？其根本原因(读：yīn)如下：
总体而言，儒家《论语》思想的核心、精神的实质，是在向世人阐述、论证、启迪、教诲做人的根本道理。而我只所以认为应该推广普及《论语》，核心的目（mù）的和意义也澳门永利是想让当代人学会明白立身处世、修德做人的重要道理。现在我们所处的这个社会大环境，真正最为匮乏、根本性缺失的东西，既非金钱财富，也不是物产资源，而恰恰正是道德品质，是做人的底限！看看美国最大的政治、经济骗子特朗普，身为一个超级大国的总统，几年来在国际政坛上尤其是与中国的国际交往中的所做所为，能有一件事情算得上人事儿的吗？咱不管那些外国的鸟，就单说说现在的中国人吧！看看这几个月来，从方方、许可馨……到日前的季子越等等，一系列数典忘祖丧德败行的言论，还有人样儿不？我们目前的社会道德状况岌岌可危，社会伦理道德问题触目惊心！而社会道德问题的根本，恰恰正是做人的问题。读《论语》，学做人，就是要全面提升整体的道德状况，包括个人的和社会的。
那么，《论语》的思想核《繁体：覈》心、精神实质究竟是什么呢ne ？就《jiù》是“修己以安人”！
“子路问君子。子【拼音：zi】曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修[繁：脩]己以安人
’曰：‘如斯而已乎(读：hū)？’曰：‘修己以安百姓。修己（拼音：jǐ）以安百姓，尧舜其犹病诸。’”（《论语·宪问》）
“修己以敬”：要抱着非常严肃认真、虔诚恭敬的心态进行修身养德，完善自我；“修己以安人”、“修己以安百姓”：不仅要增强修养提升自身德德品格，还要善于运用自己的【de】崇高品德去帮助人【拼音：rén】民，给他们带来平安稳定！要让所有的人民百姓都平安祥合，实际上也就是我们常说的“以天下为已任”；“修已以安百姓”，用现在的话说，就是增强修养、提高品德，为创建一一个平安祥合、富强稳定的理想社会而奋斗终生！
这个总的人生目标，不仅曾是孔子一生的追求（qiú），而且也(yě)是自古至今儒家弟子的终极目标，充分体现了儒家关于人生的两大核心价值观，即“义”和“公（群）”。在中国数千年的(读：de)传统文化认知中，人之所以称为人，其与禽兽的根本区别，就在于人有“义”、能“公（群）”这两大特点上。
古圣先贤们认为：义，宜也，理所当为，就是应该去做的；主要体现于人的精神层面。人单就物质生活而言，吃喝拉撒、衣食住行、“食色性也”……等等，都是人的本能澳门威尼斯人的需求，本质上其实与禽兽并没有根{pinyin：gēn}本区别。但是，除了物质生活以外，人还有精神生活
物质生活上人和禽兽在本质上是一样的，而精神生活却是只有人类才有的，人生所有的价值、意义等，也都(读：dōu)主要体现在精神生命上。所以，要把精神生命放在第一位，也就是《论语》所言的“义以为上”；如【拼音：rú】果没有精神层面的追求，而单纯只追求物质生活，那样也（yě）就和禽兽差不多了！故此，做人须先“修己”，全面提升自己的精神境界。
“公”，众也；“群”，群体。人类是社会性、群体性的，不能脱离群体而生【shēng】活。《论语》中子曰【练：yuē】：“鸟兽不可与同群，吾不与斯人之徒与而谁与？”意即是说人不可离群索居，总得要生活在社会群体中间，所以如何处理好个体与群体之间的关系，是每个人一生中都绝对无法回避的基本问题
所以中国传统文化总是把个人放到群体中间去考虑。众所周知，儒家[繁：傢]思想对道德的（拼音：de）最高要求为仁。而“仁”，主要就是shì 揭示了人与人相处时的思想境界
所谓的“做人”，就是要学会与人相处，摆正个人在社会群体中的位置；先公后私，先国后家，先众后一，先群后己。所以，“修己安人”、“安百姓”，以天下为己任；如何处理物质生命和精神生命的关系如何处理个人和群体的关系，这是学做人首先要思考的问题。
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