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古代的音律有哪些？

《石钟山记》：“微风鼓《gǔ》浪，水石相搏，声如洪钟。”又：“余方心动欲还，而大声发于水上【拼音：shàng】，噌吰如磬磬钟鼓不(读：bù)绝。”《庄暴见孟子》：“百姓闻王钟鼓之声，管龠之音。”苏轼《日喻》：“他日闻钟，以为日也。” 【磬】古代石制乐器，属八音之一石类

用美石或玉雕成，悬挂在架子上，以物击之而鸣。商代已有单一的特磬，周代常有以十几个大小不等的磬依次组成的编磬。《石钟山记（繁体：記）》：“今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。”《西门豹治邺》：“西门豹簪笔(繁：筆)磬折，向河立待良久。”此处是说弯着腰象xiàng 磬的形状

《鲁提辖拳打镇关西》：“磬儿、钹儿、铙儿一齐响。”另外，佛寺中{练：zhōng}状如云板的鸣器也叫“磬”，用来敲击集僧。又佛寺中钵形的铜乐器也叫“磬”。 【管弦】管，管乐器，用铜、竹等制成的管状乐器，古属八[pinyin：bā]音之一竹类。弦，弦乐器，乐器上用发音的丝线、铜丝或钢丝，古属八音之一(读：yī)丝类

管、弦并(繁：並)用常泛指音乐。《琵琶行#28并[拼音：bìng]序#29》：“主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。”《阿房宫赋》：“管弦呕哑，多于市人之言语。”李约《观祈雨》：“朱 门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。” 【雅乐】古代帝王郊祭、朝贺大典所用的音乐，跟俗乐对称

周秦时的《韶》《武》即属雅乐{pinyin：lè}。自汉代起均由太常和太常寺掌管。各代均曾因前代雅乐散失而吸收民间音乐重新制订。元、明以来，雅乐、人俗乐的区别虽还存在，但这两个名称已日见少用。 【俗乐】古代各{拼音：gè}种民间《繁：間》音乐和外来音乐的泛称，跟雅乐相对

宫廷中宴会中[拼音：zhōng]宴会时也用俗乐，称为“燕乐”。一般也把散乐#28百戏#29包括在俗乐【pinyin：lè】之内。历代俗乐都很流行。唐玄宗时设教坊管理俗乐，并在梨园教练俗乐乐工。 【曲牌】俗称“牌子”

元、明以来南北曲、小曲、时调等各种曲调名的泛称。每种曲牌各有专名，都有一定的曲调、唱法，字数、句法、平仄等也都有基本定式，可扭以填写新曲词。曲牌大都来自民间，一部分由词《繁：詞》发展而来，故曲{pinyin：qū}牌名也有与词牌名相同的。元曲中曲牌名有《端正好》、《滚绣球》、《二煞》、《一煞》、《煞尾》等。#28张连月#29 【律管】古人用管、钟、弦定音，所以有管律、钟律、弦律之说

律管是用来定音的[pinyin：de]竹管#28后世又用铜管#29，用十二个长度不同的律管吹出十二个高度不同的标准音，来确定乐音的高低。律管的长度是固定的，长管发音低，短管发音高。蔡邕《月令章句》：“黃钟《繁体：鈡》之管长九寸，孔径三分，围九分。其余皆稍短，唯大小无增减。”以黃钟（繁：鈡）为准，黃钟管长三分减一，为六寸，是林钟管长；林钟管长三分增一，为八寸，是太簇管长；太簇管长三分减一，为五又三分之一寸，是面吕管长；南吕管长三分增一，为七又九分之一寸，是姑{练：gū}洗管长

以下次序是应钟、蕤宾、大吕、夷则、夹钟、无射、中吕。除由应钟到蕤宾，由蕤宾到大吕都是三分增一外，其余都是先三分减一，的三分增一。这叫十二律相生的三分损益法。十二个律管长度有一定比例，十二个标准音也就有了一定的比例。 【乐调【pinyin：diào】】在宫、商、角、徵、羽五个音级中，古【读：gǔ】人通常以宫作[pinyin：zuò]为音阶的第一级音，五声音阶则为：徵#285#29、羽#286#29、宫#281#29、商#282#29、角#283#29

音阶的第一级音不同，调式就不同。以宫为音阶起点的是宫调式，意思是以宫作为乐曲旋律{lǜ}中最重要的居于核心地位的主音；以商为音阶起点的是商调式，意思是以商作为乐(lè)曲旋律中啊重要的居于核心地位的主音；其余由此类推。这样，五声音阶就可以有五种主音不同的调式，同样，七声音阶就可以有七种主音不同的调式。如《史记·刺客列传》：“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还

’复为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上指冠。”这里说的是变徵调式和羽调式。不同的调式有不同的色彩，产生《pinyin：shēng》不同（读：tóng）的音乐效果。

再是，宫、商、角、徵、羽五声音阶没有绝对高度，只[繁体：祇]有相对高度。它们的音高要用律来确定。如把黃钟定为宫音，叫“黃钟宫”；把大吕定为宫音，叫（拼音：jiào）“大吕宫”，其他以此类推。黃钟宫音就比大吕宫音低。宫音确《繁体：確》定，其他各音用哪个律就确定了

以“黃钟{练：zhōng}宫”、“大吕宫”为例。

理论上十二律都可以用来确定宫的音高，这样就可能有十二种不同（繁体：衕）音高的宫调式。商、角、徵、羽各调式仿此，即各有十二种不同的调式。五声音阶的五种调式，用十二律定音，可各得十二“调”，共六十“调”。同样，七声音阶的七种调式，用十二律定音，可得八十四“调”但这只是理论上的组合，实际上音乐中并不全用。古人把以宫为主音的调式称之为“宫”，以其他各声为主音的调式【练：shì】统称为“调”

隋唐燕乐只有二【读：èr】十八宫调，南宋词曲音乐只用七宫十二[练：èr]调，元代北曲只用六宫十一调，明清以来（繁体：來）南曲只用五宫八调。常用的是五宫四调，通称为“九宫”。 【工尺谱】我国传统的记谱法之一。约产生于隋唐时代，由一种管乐器的指法记号逐渐演变而成。常见的是用上、尺、工、凡、六、五、乙，依次记写七声

高八度各音加“亻”旁作标记，如“仩、伬、仜”等；低八度各音除(chú)六、五、乙分别改为合、四、一外，其余均在末划带撇表示，如“上、尺、工”等。节奏则用板眼记号“、”、“x”、“·”、“0”等表示。【八音】“八音”是我国古代对乐器的统称。指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。钟、铃等属金类，磬等属{pinyin：shǔ}石类，埙等属土类，鼓等属革类，琴、瑟等属丝类，柷、敔等属木类，笙、竽等属匏类，管、箫等属竹类

古代【读：dài】音律的划分

【极速赛车/北京赛车六liù 律】

我国的古代律制。古称六律，实则十二律，即古乐的十二个调。律，本来指用来定音的竹管，旧说古人用十二个长度不同的律管，吹出十二个高度不同的标【pinyin：biāo】准音，以确定乐音【pinyin：yīn】的高低，因此，这十二个标准音也就叫《练：jiào》做“十二律”。这是将一个八度分为十二个不（bù）完全相等的半音的一种律制。各律有固定的音高和特定的名称，大致相当于现代音乐中的十二个调

由低到高依次排列为：#281#29黃钟#28C#29 #282#29大吕#28·C#29 #283#29太簇#28D#29 #284#29夹钟#28·D#29 #285#29姑洗#28E#29 #286#29中吕#28F#29 #287#29蕤宾#28·F#29 #288#29林【拼音：lín】钟#28G#29 #289#29夷则#28·G#29 #2810#29南吕#28A#29 #2811#29无射#28·A#29 #2812#29应钟#28B#29。十二律又分《fēn》为阴【pinyin：yīn】阳两类，奇数六律为阳律，称“六律”，偶数为阴律，称“六吕”，总称“六律六吕”，或简称“律吕”。但古书上说的六律，通常是指阴阳各六的十二律说的。

上古时代，又以律与历附会，把乐律[pinyin：lǜ]和历法联系起来，把十二律和十二个月配合，按《礼记·月令》，即“孟[拼音：mèng]春之月，律中太簇；仲春之月，律中夹钟；季春之月，律中姑洗；孟夏之月，律中中吕；仲夏之月，律中蕤宾；季夏之月，律中林钟；孟秋之月，律中夷则；仲秋之月，律中南吕；季秋之月，律中无射；孟冬之月，律中应钟；仲冬之月，律中黃钟；季冬之月，律中大吕。”“律中”就是“律应”。欧阳修《秋声赋》：“夷则为七3月之律……夷，戮也，物过盛而当杀。”后[繁体：後]世也常用十二律《练：lǜ》名称代表时令月份，如曹丕《与吴质书》：“方今蕤宾纪时，景风扇物”，是指仲夏五月。

（十二律制：古代律（拼音：lǜ）制，用三分损益法将一个八度分为十二个不bù 完全相等的半音的一种律制。

各律制度从低到高依次为：黄钟，大吕，太簇，夹钟，姑洗，仲吕，蕤宾，林钟，夷则，南吕，无射，应钟。又，奇数各律又称为“六律”，偶数各律称为“六吕”总(繁体：總)称为“六律六吕”，或简称为(繁：爲)“律吕”，乃对其半调（高八度各律）与倍律（低八度各律）而言。）

在古音律中，五音和七音是相对音高。而绝对音高一共有十二个，正好也和前面所说的C，#C，D……对应，称为十二律。他们是:黄钟 大吕（繁体：呂） 太蔟 夹钟 姑洗 仲吕 蕤宾 林钟 夷则 南吕 无射 （射音[拼音：yīn]易，yi去声，即陶子文中之“律中无射”，指十一yī 月）

应钟 C #C D bE E F #F G bA A bB B 并且，和西洋音乐一样的，可[kě]以以黄钟、大吕……的任意一个为宫音，定下是什么调的音阶--#30"均#30"，称为#30"旋相为宫#30"。比如，用黄钟为宫[繁体：宮]音（也就是以C为1），他的音阶就是#30"黄钟《繁：鈡》均#30"。同样的，我们可以有大吕均，太蔟均等。

现在我们找一根弦，长度为8.71寸。这根弦发出的音就是黄钟音，我们按住黄钟音的2/3，的地方弹一下，就得到了林钟音，再取林钟音的4/3就得到了太簇，取太簇的2/3就得到了南吕，南吕的4/3就得到姑洗……以此类推，我们可以得到十二律中所有的音。这就是所谓的：#30"黄钟生林钟，林钟（繁：鈡）生太簇，太簇生南吕，南吕生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾，蕤宾生大吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无射，无射生仲吕#30"。这种音的生成方法就称为[拼音：wèi]#30"三分损益法#30"。而在西洋音乐理论中称之为#30"五度相生律#30"

古代最早记载生律方法的书是《管子·地员篇》。而最早记载十二律生律法的是《吕【pinyin：lǚ】氏（shì）春秋》。

那么，我们平常【拼音：cháng】所《suǒ》说的宫调到底是什shén 么呢？要说这个问题，先得谈谈什么是调式。

中国民族音乐也有调式，常用的是#30"宫、商、角、徵、羽#30"五声调式。即分别用#30"宫、商、角、徵、羽#30"作主音。比如《国歌》就是宫调式，《春江花月夜》就是【pinyin：shì】商调式，《梁祝》徵《练：zhēng》调式，《三国演义主题曲》就是羽调式。不同的调式其音乐风格有明显的不同。（大家可以多听一些不同调式的歌或曲子，感受一下它们的区别

）因此不同歌曲需《pinyin：xū》要用不同的调式来书写（词不也是歌曲？），才能更好的表达歌词的内容。也因此，倚声填词和调式shì 密切相关{练：guān}。严格的说变徵和变宫调式也是有的，只是也用得很少。

又引《尚书大传》“谓之七始（读：shǐ）”，其注云：“谓黄钟、林(读：lín)钟、太簇、南吕、姑洗、应钟、蕤宾也。”歌声不应此者，皆去之。然据一均言也。宫、商、角、徵、羽为正，变宫、变徵为和，加倍而有十四[拼音：sì]焉。

今梁、陈雅曲，并用宫声。按《礼》：“五声十二律，还（读：hái）相为(繁：爲)宫。”卢植云：“十二月三管流转用事，当用事者为宫。宫，君也。”郑玄曰：“五声宫、商、角、徵、羽

其阳管为律，阴管为吕。布十二辰，更相为宫[繁：宮]，始自黄钟，终于南吕，凡六十也。”皇侃疏：“还相为宫者，十一月以黄钟为宫，十二月以大吕【练：lǚ】为宫，正月以太簇为宫。馀月放此。凡十二管，各备五声，合六十声

五声成一调，故[gù]十二调。”此即释郑义之明文，无用商、角、徵、羽为别调之法矣。《乐稽耀嘉》曰：“东方春，其声角，乐当宫于夹钟。馀方各以其中律为宫。”若有商、角之理，不得云宫(繁：宮)于夹钟也

又云：“五音【yīn】非宫不调，五味非甘不和。”又《动声仪》：“宫唱而商和，是谓善本，太平之乐也。”《周礼》：“奏黄钟，歌大吕，以祀天神。”郑玄“以黄huáng 钟之钟(繁：鈡)，大吕之声为均。”均，调也

故崔灵恩云：“六乐十二调，亦不独论商、角、徵、羽也。”又云：“凡六乐者，皆文之以五声，播之以八音。”故知每曲皆须五声八音错综而能成也。《御寇子》云：“师文鼓琴，命{读：mìng}宫而总四声，则庆云浮，景{练：jǐng}风翔。”唯《韩诗》云：“闻其宫声，使人温厚而宽大

闻其商声，使人方廉而好义。”及古有清角、清《练：qīng》徵之流。此则当声为曲。今以五引为五声，迎气所用者是也。馀曲悉用宫声，不劳商、角(练：jiǎo)、徵、羽

何以得知？荀勖论三调为均首者，得正声之名，明知雅乐悉在宫调。已外徵、羽、角，自为谣俗之音耳。且西凉、龟兹杂伎等，曲数既多，故得（拼音：dé）隶于众调，调各别曲，至如雅乐少，须以宫为[繁：爲]本，历十二均而作{pinyin：zuò}，不可分配余调，更成杂乱也。

五[拼音：wǔ]音：

1）：亦称五声，即中国五声音阶中的宫，商，角，徵，羽五{练：wǔ}个音级。五音中各相邻澳门永利的两音间的音程。除角与徵，羽与宫（高八度的宫）之间为小三度外，其余均为大二度。

近似现代音乐简谱中的1、2、3、5、6。后来又加上二变，即变宫、变徵，变宫近似现代音乐简谱中的“7”，变徵近似现代澳门银河音乐简谱中的“4”。我国传统的音乐中没有和“4”相当的音。五音加二变，合起来叫做“七音”或“七声”，这样就形成了一个七声音阶：宫#281#29、商#282#29、角#283#29、变徵#284#29、徵#285#29、羽#286#29、变宫{练：gōng}#287#29。

古人常把五（拼音：wǔ）声和四季、五方、五行相配。

因此，在古书上常可见到写某季节时连带写到和这个季节相配的音名和【练：hé】方位，如欧阳修《秋声赋》：“商声，主西方之音；……商，伤也，物（练：wù）既老而悲伤”，就是把秋季、商音和西方相配合的。这种配合反映了古人对事物的认识，其实并没有《练：yǒu》什么科学道理。

2）：音韵学术用语。音韵学上按照声母的发音部位分为唇音，舌音，牙音，齿音，喉音五类，谓之五音。五音之明，最早见于《玉篇》前《五音声论》。中国传统声乐理论(繁：論)中亦采[繁：採]用之。

七音（练：yīn） ：

古代有五音和七音yīn ，这个“音”大致相当于今天的音阶，五音宫、商、角、徵、羽五个音阶（这个五音不是“五音不全”的五音，“五音不全”的五音是指音韵学上按照声母的发音部位所分唇音，舌音，牙音，齿音，喉音五类音，余只懂磨牙匝舌，五音实难全），再加上变宫、变徵，就构成了七音，与今天的（de）七音阶对比是：

宫 商《拼音：shāng》 角 变徵 徵 羽 变宫

1 2 3 4 5 6 7

七音中(练：zhōng)，以其中任何一音为主（即作为乐曲主旋律中居于核心地位的主音），就构成了一个调式，不同的调式有不同的感官色彩和表达功能，因而也能产生不{pinyin：bù}同的音乐效果。

例如《荆轲刺秦王》叙述荆轲一行出发时，“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣”，“变徵之声”就是变徵调式，这种调(拼音：diào)式旋律苍凉悲壮[拼音：zhuàng]，适宜于悲歌。下文又有“复为羽声慷慨”，“羽声”就是[pinyin：shì]羽调式，这种调式高亢激越，所以听后“士皆嗔目，发尽上指冠”。

三分损益法(pinyin：fǎ)：

亦（拼音：yì）称“五度相生法”，“隔八相生法”（指相隔八律），中国古代计算系律的方法。在弦上欲求一已知音的上方五度音，就克发出该音的弦长减（繁体：減）去三分之一。欲求其下方四度音，则减三分之一。例如发出宫(繁体：宮)音的数值为3，则4为下方音（徵音）的数值，而其上方五度音（徵音）的数值为2。次法初见于《管子》一书，用以求五音

后《吕氏春秋》又用于求十二律《练：lǜ》。

在司马迁的《史记》「律书第三」中写到︰「……九九八十一以为宫《繁体：宮》。三分去一（pinyin：yī），五十四以为徵。三分益一，七十《拼音：shí》二以为商。三分去一，四十八以为羽。三分益一，六十四以为角

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意思是取一根用来定音的竹管，长为81单位，定为「宫音」的音高。然後，我们将其长去掉三分之一，也就是将81乘上2/3，就得到《拼音：dào》54单位，定为「徵音」。将徵音的竹管长度增加原来的三分之一，即将54乘上4/3，得到72单位，定为「商音」。再去掉三分之一（三分损），72乘2/3，得48单{练：dān}位，为「羽音」。再增加三分之一（三分益），48乘4/3，得64单位，为「角（pinyin：jiǎo）音」

而这宫、商{shāng}、角、徵、羽五种音高，就称为中国的五音。

中（zhōng）国音乐中用来定音律的「三分损益法」，与古希【pinyin：xī】腊「毕氏学派」中的【pinyin：de】「五度相生律」的方法相同。

三分损益与十二律的(读：de)相关物理

在声学中[练：zhōng]，声音的高低（如西洋音乐中的唱名Do、Re、Mi、Fa……）指的是与物体振动的频率。当我们取[拼音：qǔ]一简单物体用来定音高时（如竹管、丝弦），则它的频率与其长度是成反比的关系《繁：係》。如果物体的材质固定，长度愈长，声音愈低。

除此{拼音：cǐ}之外，当长度减为一半时，频率将变为原先的两倍；长度增成为原先的两倍时，频率成为原先的一半。我们将这种互为{pinyin：wèi}二倍数的特殊比例，定义为彼此互为「八度音」。所以「三分损」（长度变为原先的2/3）与「三分益」（长度变为原先的4/3），彼此之间正是一个「八度音」的关系（4/3 是 2/3 的两《繁：兩》倍）。由此，我们便可以从九九八十一的长度出发，试算前述藉由「三分损益」求得的长度，所得到的十二律：

黄锺（繁体：鍾）︰81；

林锺（由黄锺三《读：sān》分损而来）︰81 #2A 2/3 = 54；

太簇（由林锺三分益而来[繁：來]）︰54 #2A 4/3 = 72；

南吕（由太簇三【读：sān】分损而来）︰72 #2A 2/3 = 48；

姑{练：gū}洗（由南吕三分益而来）︰48 #2A 4/3 = 64；

应锺（由姑(拼音：gū)洗三分损而来）︰64 #2A 2/3 = 42.6667；

蕤宾（由应锺zhōng 三分益而来）︰42.6667 #2A 4/3 = 56.8889；

大[拼音：dà]吕（由蕤宾三分益而来）︰56.8889 #2A 4/3 = 75.8519；

夷则（由[读：yóu]大吕三分损而来）︰75.8519 #2A 2/3 = 50.5679；

夹锺（由夷则《繁：則》三分益而来）︰50.5679 #2A 4/3 = 67.4239；

无射（由《读：yóu》夹锺三分损而来）︰67.4239 #2A 2/3 = 44.9492；

仲吕（由无[繁体：無]射三分益而来）︰44.9492 #2A 4/3 = 59.9323；

清黄锺（黄[繁体：黃]锺的高八度音，由仲吕三分损而来）︰59.9323 #2A 2/3 = 39.9549。

我们注意到最後一个「清黄锺」的长度39.9546，与《繁：與》直接取「黄锺」长度的一半 40.5 仍有一段小小的差距，这就{读：jiù}是「黄锺不能还原」的[练：de]问题。因为在连乘十二次 2/3 或 4/3 後，最後的值不可能达到原始的 1/2。

另外，若在定律时不断地使用三分损益的操(pinyin：cāo)作，最後一定会出现除【chú】不尽的小数，使得在实际制作时容易产生误差。然而在现实上，准确度（Percision）与精确度《练：dù》（Accuracy）绝对有其极限，所以经过十二次的三分损益之後，已经可以构成一个（不甚完美）的音阶（繁：階）循环。这也是为何中西音乐理论中，都不约而同地发展出以「12音阶」为主流的原因。之後才会出现如纯律、十二平均律等不同的改进或修正方法。

从上面所计算出来的结果，我们对照《史记．律书》中的文字，便可发现当中的抄录错误。宋代沈括的《梦溪笔谈》，便记载了《律书》当中出现「七分」之类的文字，当为「十（读：shí）分」的误写。因此原文中的黄锺「八寸七分一」为「八寸十分一、81分」才合理。以下列出古音十二律与史记的文字记载比较（繁体：較），并附上与西方「参考音名」与「十二平均律的误差」计算。

古音十二律

史记（读：jì）文字

三分损[繁：損]益

史【读：shǐ】记数字

西方(拼音：fāng)音名

十（shí）二平均律:

三分损益与十二平均律偏差{读：chà}（%）

黄锺 八寸七分一 81 81（更正【拼音：zhèng】後） C 81 -

林锺 五寸cùn 十分四 54 54 G 54.0610 0.11

太簇 七寸十分[读：fēn]二 72 72 D 72.1628 0.23

南吕 四sì 寸十分八 48 48 A 48.1629 0.34

姑洗[练：xǐ] 六寸十分四 64 64 E 64.2898 0.45

应锺(繁体：鍾) 四寸二分三分二 42.6667 42.6667 B 42.9083 0.56

蕤宾 五寸六《练：liù》分三分二 56.8889 56.6667 F# 57.2757 0.68

大吕 七寸五分三分《读：fēn》二 75.8519 75.6667 C# 76.4538 0.79

夷开云体育{pinyin：yí}则 五寸三分二 50.5679 50.6667 G# 51.0268 0.90

夹锺 六寸七分三(练：sān)分一 67.4239 67.3333 D# 68.1126 1.01

无（繁：無）射 四寸四分三分二 44.9492 44.6667 A# 45.4597 1.12

仲吕 五寸九分{fēn}三分二 59.9323 59.6667 F 60.6814 1.23

音律与历法[拼音：fǎ]的配合

由於音律与一年中的月分恰（qià）好都定有十二个，於是在中国上古时代，人们便把十二（èr）律和十二月联系起来。依照《礼记．月令》上的记载，它们之间的对应为︰

孟春之月，律【pinyin：lǜ】中太簇；

仲春之月，律中夹锺(繁：鍾)；

季春{练：chūn}之月，律中姑洗；

孟夏之月yuè ，律中仲吕；

仲{读：zhòng}夏之月，律中蕤宾；

季夏xià 之月，律中林锺；

孟秋之月，律中夷则[繁：則]；

仲秋之[拼音：zhī]月，律中南吕；

季秋之{读：zhī}月，律中无射；

孟冬之月，律中应锺zhōng ；

仲冬之月，律中《读：zhōng》黄锺；

季冬之月，律lǜ 中大吕。

所谓「律中」就是「音律的对应」，其徵验的方法则是(练：shì)凭「吹灰」。据说古人将十二根律管里塞入葭莩的灰，只要到了某个月份，相对应的那一只律管中的灰就会自动地飞扬出来，这便是「吹灰候气」、「夷则为七月之律」等词汇的典故。当然以今日的观点，吹灰候气并没有现实的（拼音：de）根据。

值得注意的一点，十二律中最基本的是黄(繁体：黃)锺，而中国历法最基本的则是含有冬至的月份。《月令》中所列出的，正是以黄锺对应冬至所在的【练：de】仲冬月份——子月（十一月）。

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