扶摇直上九{jiǔ}万里是骂人的吗

抟扶摇而直上是讲什么鸟的？是鲲鹏[读音][kūn péng] [解释]1.古代传说中能变化的大鱼和大鸟。语本《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲；鲲之大，不知其几千里也！化而为鸟，其名为鹏；鹏之背，不知其几千里也！怒而飞，其翼若垂天之云

抟扶摇而直上是讲什么鸟的？

”罗惇（拼音：dūn）曧《文学源流·周秦诸子总论》：“冥灵大椿之寿，朝菌蠓蚋之夭，鲲鹏之大等喻，《列子(拼音：zi)·汤问篇》语，《庄子·逍遥游》引之。” 2.古代传说中的大鹏鸟。即鲲鱼变化成的鹏鸟。

抟扶揺而上九万里和扶摇直上九万里，有什么异曲同工之妙？

感(gǎn)谢邀请。

“抟扶摇而上九万里”，这是庄子[pinyin：zi]《逍遥游》里的原话《繁：話》。其曰：“鹏之徙于南冥也，水【pinyin：shuǐ】击三千里，抟扶摇而上者九万里。”

如果猜得不错，题主所《练：suǒ》说“扶摇直上九万里(拼音：lǐ)”，是李白《上李邕》的诗句：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”

“抟扶摇而上九万里”和“扶摇直上九（读：jiǔ）万里”有何区别吗？

总体来说没区别，李白这叫“用典”，明显引用的《读：de》是庄子逍遥游的典故。

但是，细《繁：細》说起来，又有些微的区别。

庄子原《拼音：yuán》话所在的《逍遥游》，是《庄子》的开篇之作，气势恢宏，文采飞扬，意象无穷【繁体：窮】，喻寓深刻。

他说，北冥那里，有一条名叫“鲲”的大鱼。北冥，是古人想（练：xiǎng）象的北极。这鱼有多大？“不知几[繁：幾]千里也”，很《练：hěn》大很大。

某一yī 天，这鱼突然变化成了鸟，名字叫“鹏”。鸟niǎo 自然也很大，“其背不知几千里也”，鸟背大到搞不清有几千里。

“鲲”化为“鹏”后，“怒而飞（读：fēi），其翼若垂天tiān 之云。”然后就(jiù)“抟扶摇而上九万里”了。

“抟”，《说文》的（练：de）解释(繁：釋)，是“以手圜之也。”也就是现在说的以手{读：shǒu}团之，使之圆。

不过在庄子那里，“抟(tuán)”，不是这个意思。

一说是“拍”。《周官.冬官考工记》：“抟埴之工二èr 。”《注》曰：“抟之言拍也，埴黏土也《读：yě》。”这是说，需要两个拍黏土的工匠。

另一说是“凭藉”。司马相如《长门赋（繁：賦）》云：“抟芬若以为枕兮，席荃蘭lán 而茞香。”

解为“拍(pinyin：pāi)”，也说得通——鹏鸟的翅膀，拍着“扶摇”飞上了九万里。

如果结合庄子{pinyin：zi}《逍遥游》寓意，则就是把“抟”解为“凭藉”更合适了。

有必要先说一下“扶摇”。按照现在人们对字面的理解，“扶摇”直(读：zhí)上，只是一种上升的状态，是个形容词[繁：詞]。其实在庄子那里不是这个含义。

庄子说的“扶摇”，是一种风的名字。“扶”，古通“颫”，《广韵》释曰，大风fēng 也《pinyin：yě》。并说，《尔雅.释天》和《庄子.逍遥游》中，作“扶”，亦作“颫”——有的版本作“颫”。

《逍(pinyin：xiāo)遥游》后面说：“有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂澳门新葡京天之云，抟扶摇羊角而上者九万里。”《释文》曰：“司马彪云：风曲上升如羊角。”

可知，“扶摇”和“羊角”都是风的名字。

下面来看{拼音：kàn}庄子为何用这个“抟”字。

庄子是道家。但是他与老子有很大的不同。总体上，老子相【拼音：xiāng】对悲观，而庄子则天马行空，追【pinyin：zhuī】求一种绝（繁体：絕）对的自由。

在道家的观念中，整个的天地宇宙，是一个变化转变的“大炉子”，就像太上老君的炼丹炉一样，万物都在这个炉子里“炼(liàn)化[pinyin：huà]”，人也如此。这是[练：shì]一个“物化”过程，谁能顺应掌控了这一过程，谁就是得到了“道”。

老子已经阐发过这个思想（练：xiǎng）。

再比老子晚了约二百年的庄子那里，他也赞成有《pinyin：yǒu》这样一个“物化”的过程，但是（拼音：shì），他认为，除去“物化”这个被动的过《繁：過》程，还可以“自化”。这是主动的过程。

所以，《庄子》的第一篇，是《逍遥游》，就是说，他所阐述的，是（练：shì）追求的，是绝对的自由，而不《练：bù》单单被动地“物化”。

《逍遥游澳门新葡京》，是追求绝对自由的开始，还达不到自由。从第二篇《齐物论》开始，才[繁体：纔]逐渐一步一步地讲如何“自化”。

《逍遥游》开篇，讲到了[繁：瞭]北冥之鱼，尽管很大，但潜于水中。这是最不自由的（读：de）状态了。

然后开始被“化”，“化huà 而为鸟”，其名为鹏。

再《pinyin：zài》然后继续化，但是带有了“自化”的成分——“怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运《繁：運》则将徙于南冥。南冥者，天池也。”

请注意这个“怒”字，不是气愤、发怒，而是{shì}“奋发”。可是，只“发奋”就一定能飞起来吗？所以又请注意“海运”这两个字，不是“海路运输”，而是如海般大[pinyin：dà]的“运行动能”——鹏鸟奋发而飞，需要海量的【练：de】动能，大致是这样的意思。

于是，需要“抟扶摇、羊角’——凭藉“扶摇”和“羊角{拼音：jiǎo}”那样的大风《繁：風》，直冲九万里。

毛主席的《念奴娇.鸟儿问答》诗，有“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角”之(zhī)句。这里的“翻动”，大约就是{拼音：shì}“抟”的含义。

庄子的本意是，此时的鹏鸟，可[练：kě]以飞到九万里了，但还不是真正的自由。他在其他篇里，又讲到列{拼音：liè}子，说列(liè)子可以御风而行，但毕竟还需要“凭藉”风，也就是“抟”。

他说（繁体：說），真正的自由，是开云体育不需要这些条件。怎么达到呢？他有一些列论述。篇幅关系，不多赘述。

我在头条写(xiě)过一篇文章，叫《庄子是个世界级哲学家》，比较详细讲了（读：le）庄子关于绝对自由的思（练：sī）想，有兴趣可搜出来看看。

庄子的“抟扶摇而上九万里”的含hán 义就是这样。

李白的诗，借用了庄子的典(diǎn)故。

李《pinyin：lǐ》诗的前一句，已经讲到了“大鹏一日同风[繁：風]起”，这是与庄子原意不冲突的；当然，李白更强调的{读：de}，是“扶摇直上九万里”的豪气。有意思的是，李白诗后面又说：“假令风歇时下来，犹能颠却沧溟水。”看来，没风还真不行，不过，即便如此，大鹏低飞，仍能激荡江海之水。依然还是颇有豪气。

李白用了庄子的典故，承认大鹏冲天没风不行。实际上，庄子后面还有继续阐发的“自化”和绝对自由的【de】思想，李白就没有借鉴了。这或许是李与庄同讲此话的细微《pinyin：wēi》区别。

庄子鲲鹏展翅这个典故（读：gù），被后来的诗人词人广泛引用，随便一查，数百首用此典的诗[繁：詩]或词是有的。

关（读：guān）于“抟扶摇”也[练：yě]被常引用，还新造了“扶抟”一词。不仅“抟扶摇”，也（pinyin：yě）“抟羊角”。

略【pinyin：lüè】举几例——

元代萨都剌《山中怀友》诗之【练：娱乐城zhī】三曰：“高林容偃蹇，众翼避扶抟。”

元代柳贯 《载酒堂》诗曰：澳门金沙“咄(拼音：duō)哉恺悌神所劳，云路矫首看扶抟。”

明代何景明 《赠樊生鹏》诗曰：“即看成chéng 羽翼，何日起扶抟。”

再看（pinyin：kàn）——

北宋杨亿《元道宗弟兄《拼音：xiōng》东游》诗曰：“待看万里抟（繁：摶）羊角，即是三秋听鹿鸣【pinyin：míng】。”

北宋(读：sòng)晁补之《感【读：gǎn】兴五首次韵和李希孝一》诗曰{拼音：yuē}：“海鸟御羊角，飘然凌紫清。”

元代黎廷瑞{拼音：ruì}《登羊角峰观天《读：tiān》池访昌国》诗曰：“倚策试新晴，扶摇上羊角。”

还有，清曹雪芹《临江仙.柳【pinyin：liǔ】絮》词曰[pinyin：yuē]：“好风凭借力，送我上青云。”用的，也是庄子之典。

可见，庄子对中国后世的文【练：wén】人影响有多大。

苏轼曾说，《孟mèng 子》、《庄子》和《史（练：shǐ）记》这三部书一定要背熟，然后才能作出大文章。

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