孟子“性善”之说，告子“性无善恶”，荀子曰“性恶”，佛教是“由心入性”，那么人之初，性到底是善是恶？如果认同“不善即恶”的人类理念，那么就很容易得出“人性本善”的文化结论。此为一。第二，“人之初，性本善”特指初生婴儿，此时的所谓“赤子之心”并不具有社会性
孟子“性善”之说，告子“性无善恶”，荀子曰“性恶”，佛教是“由心入性”，那么人之初，性到底是善是恶？
如果认同“不善即恶”的人类理念，那么就很容易得出“人性本善”的文化结论。此为一。第二，“人之初，性本善”特指初生婴儿，此时的所谓“赤子之心”并不具有社会性。也就是说，赤子之心的“善直播吧”具有先天性而不具有社会性。然而，“恶”完全是社会性（后天性）的产物，故《gù》谓之“作恶”。（没有“作善”一说）
第三，子思《中庸》言“未发谓之中”，“已发中节”则谓之“和”。显亚博体育而易见，“已发(繁：發)不和（有过不及）即恶”。
综上，孟子的“性澳门金沙{xìng}善”说是对的，其他“说”皆经不住推敲。
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政治经济学词源解析？
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