同济黄渡小学评价怎么样，好不好吗麻烦告诉我？上海同济黄渡小学始建于一九○五年，已历经了百年风雨沧桑的洗礼。“百年教育，百年树人”，学校跨越了两个世纪，培养了一批又一批建设者。2002年，喜迁新校舍，崭新壮观的学校建筑，美丽温馨的校园环境，现代一流的教学设施，为百年老校焕发新春，提供了坚实的保障
同济黄渡小学评价怎么样，好不好吗麻烦告诉我？
上海同济黄渡小学始建于一九○五年，已历经了百年风雨沧桑的洗礼。“百年教育，百年树人”
，学校跨越了两个世纪幸运飞艇，培（练：péi）养了一批又一批建设者。
2002年，喜迁新校舍，崭新壮观的学校建筑，美丽温馨的校园环境，现代一流的教学设施，为百年{练：nián}老校{练：xiào}焕发新春，提供了坚实的保障。
近年，学校在上级领导的关心下，在全体师生的努力下，以搬入新校舍为契机，以师德建设为核心，以课堂教学改革为抓手，依托厚实的办学底蕴澳门金沙，秉持先进的教学理念，依法办学，以德立校，整体提高，特色纷呈，办学水平进一步提高，“公信”教育深得社会好评。二○○四年十二月，学（繁：學）校更名为“上海同济大学嘉定黄渡小学”
。依托同济优质教育资源，打{练：dǎ}造百年老校教育品牌，将是黄小人不懈的{pinyin：de}追zhuī 求。
寺、庙、祠、庵和观有什么区别？
张骞通西域后，中国才慢慢开始有了佛教（洋教）——佛教的传入和发展大约在两汉之际，佛教开始传入汉地(约公元纪元前后)。而道教是我们本国的教（即土生土长的教），道教正式创立于东汉末年，其标志是太平道和五斗米道的出现。多数人最先还是从影视澳门新葡京剧或诗词歌赋中获知“寺、庙、祠、庵、观”这些名称的吧？如：姑苏城外寒山寺；南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中；居庙堂之高则忧其民；桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃(拼音：táo)花仙……
“祠”应该是最好理解、最常见的，即“祠堂”，是同族子孙祭祀祖先的处所，现在农村几乎村村都有，多用以全村村民办红白喜事的集体场所，如“袁氏宗祠”；匾额上题字多因该姓中的祖先曾做过某大官或考取过某功名或皇帝钦封的某名号等，为光宗耀祖，以此给自己宗氏祠堂取名，如“叙伦堂、大夫弟(读：dì)等”。也有因纪念某人专设的寺庙，如：成都武侯寺（明初与纪念刘备的“汉昭烈庙”相并，成为中国惟一的君臣合祀祠庙，由刘备、诸葛亮蜀汉君臣合祀祠宇及惠陵组成）。所以，祠是原本是为纪念[繁体：唸]伟人名士而修（繁体：脩）建的供舍（相当于纪念堂），这点与庙有些相似。
“庙”跟祠堂一样，其实最初是用来供祀祖宗的地方。汉代以幸运飞艇后，庙开始与原先的神社（土地庙）相混淆，大《练：dà》家都普遍认为，庙就是阴曹地府控制山河江川、地望城池的神社。庙作为祭奠鬼神的场所，还常来敕封、追谥文人或武士。如：文庙有“孔子庙、夫子庙”等，武庙有“关羽庙、关帝庙、忠义庙”等。
对[繁：對]于“寺”，我们脑海中（pinyin：zhōng）最熟悉的莫过于“少林寺、大理寺”等，多数人立马能想像到的是“着红袈裟的方丈、光头和尚念经、撞钟、练武……”。其实“寺”原本指宫廷侍卫人员的官署，如“大理寺、太常寺”等。相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，住在洛阳的“白马寺”。于是寺就成了僧人住所的通称
梵语中“寺”叫作僧伽蓝摩，其意思就是“僧众们居住的园林。”隋唐之后，寺{练：sì}作官署的情形越来越少，并逐渐成为中{练：zhōng}国佛教建筑的专用名词了。
“庵”其实是古时[繁体：時]的一种小草书屋，即如“结草为庵”所指。汉以后便建了一些专供佛徒(读：tú)尼姑居住的庵堂，于是此后“庵堂”就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑的名称。
我们对“观”的最普通的理解是：里面住的是天师或道长、真人、道士等（女的叫女道士），他们总手执拂尘，单手念佛(繁：彿)行礼，比之佛教里的僧侣更多了一分潇洒的气质。开云体育“观”其实是古代的“天文观察台”， 是古代天文学家观察星象的地方。最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。该君因治好了汉元帝的顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”
从此，道教徒子徒孙为感激皇恩浩荡，便把自己道教建{pinyin：jiàn}筑统称为“观”。
（文中插图皆来自网络，但已作修[繁体：脩]改）
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