为什么有人说脂评本成为研究《红楼梦》的依据？一、脂砚斋评本的历史由来众所周知，《红楼梦》是一百二十回。前八十回是曹雪芹写的，全书未完而去世。他在"披阅十载，增删五次"过程中，社会上已有人将增删过程中的版本抄录流传，又加上辗转传抄，社会上这些抄本就有种种不同的文字
为什么有人说脂评本成为研究《红楼梦》的依据？
一、脂砚斋评本的历史由[读：yóu]来
众所周知，《红楼梦》是一百二十回。前八十回是曹雪芹写的，全书未完而去世。他在"披阅十载，增删五次"过程中，社会上已有人将增删过程中的版本抄录流传，又加上辗转传抄，社会上这些抄本就有种种不同的文【读：wén】字。这些抄本所根据的底本都有许多署名"脂砚(繁体：硯)斋"的批语，有的抄本就连（繁：連）批语一并抄录
所{练：suǒ}以一般把这类抄本叫做"脂砚斋评本"，简称"脂评本"或"脂本"。
二、脂砚[拼音：yàn]斋评本系列
据现有史料，脂砚斋抄本比较重要的《de》有以下十二种（以其发现之先后为[繁：爲]序）：
一、 戚蓼生《幸运飞艇石头记》简称戚序本，八十回（繁体：迴）。
二、《脂砚斋重评石头记》（甲戌【读：xū】本）残存十六回，1927年胡适收藏。
三、《脂砚斋重评石头记》（己卯本）简称己卯本，残存三十八回，后又得三回又两个半回，现共(gòng)有四十一回又两{pinyin：liǎng}个半回。
四、《脂砚斋重评石头记jì 》（庚辰本），七十八回。
五、戚蓼生序《石头记》（南(拼音：nán)澳门新葡京京图书馆藏本）简称戚宁本，八十回。
六、梦觉主人序《红楼梦》简称甲辰本，八bā 十回。
七、乾隆抄本{练：běn}百廿回《红楼梦稿》简称梦稿本，一百二十回。
三、脂砚斋（繁体：齋）其人
脂砚斋究竟是何人，世{pinyin：shì}人无一知晓。
在《红楼梦》面世后，清朝人中唯一提到“脂砚斋”的是曹雪芹朋友的姻亲裕瑞，在其《栆窗闲笔》中，称“曾见抄本卷额，本本有其（雪芹）叔脂砚之批语，引其（脂砚《繁体：硯》）当年事甚确”。这是唯一见[繁：見]诸文献史料的记载{pinyin：zài}和说法。
脂砚斋透露了作者家世，感慨平生遭际，揭示了小说澳门金沙与（繁：與）原型背景即曹家相关联的内幕。
1.第十六回甲开云体育戌本有回前总批明点康熙六次南巡，其中四次驻跸(繁：蹕)江宁织造曹家的事。
庚辰本在五次南巡接驾时侧批[练：pī]曰：“真有是事，经过见过。”
2.第二十八bā 回，贾宝玉等人在冯紫英家宴会上喝酒。
庚辰本眉批：“大海饮酒jiǔ ，西堂《táng》产九台灵芝日也，批书至此，宁不悲乎？壬午重阳日。”
甲戌本侧批：“谁曾经（繁体：經）过？叹叹！西堂故事。”（西堂是曹寅的书斋。）
3.脂砚斋对《红楼梦》书中难文僻字都作出了注解。如“金蜼彝”，就注明：“蜼，音垒lěi ，周器也。”“海（上台下皿）”，就注明：“音海，盛酒之大器也。”又如“元、迎、探、惜”是“原应叹息”之意[拼音：yì]，其他如“千（繁体：韆）红一窟、万艳同杯”则是“千红一哭、万艳同悲”；“娇杏”是“侥幸”等。
4. 《红楼梦》第一回甲戌本自称全书的主旨“无材可去补苍天（拼音：tiān）。”
脂砚斋侧批明确认定这（繁体：這）七个字是“书之本旨”。
5.甲戌本第一回概括全书总批是：“身后有余忘缩[繁：縮]手，眼前无路想回头。"
侧批：先【读：xiān】为宁、荣诸人当头一喝，却是为余一喝。
6.在宝钗过(繁体：過)生日，宝玉拉黛玉去看戏那一节。
脂砚斋{练：zhāi}曰：凤姐点戏，脂砚执笔”。
7.在甲戌1754年之后作者曹雪芹在世的[练：de]十几年间，《红楼梦》的书名一直叫做《脂砚斋重评石【读：shí】头记》，从“重评”一直到“四评”都保持此书名。甲戌本小说正文有这么一句：“至脂砚斋《繁体：齋》甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。”
……
脂砚斋在众多“批语”中自称和作者关系密切，对作者的生活经历和感受【读：shòu】非常熟悉，对作者著书过程中采用的多种写法也十分熟悉，透露了文中寓意，注释词语典故，深知拟书底里，揭示了小说写作技巧和艺术创作的内幕。能引导读者步步深入地发现线索，甚至还参与了《红楼梦》的创作过程等。因《练：yīn》此，脂砚斋是何人，后人谁无从知晓，但脂砚斋《繁体：齋》是《红楼(繁：樓)梦》故事的见证者者，其“批语”具有重要的价值，是无可怀疑的。
所以，“脂评本（拼音：běn）”会成为今天人们研究《红楼梦》的主要依据。
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