这题错的（拼音：de）真离谱

有人认为李白的“两岸猿声啼不住”这句诗写错了，对此你怎么看？问题：有人认为李白的“两岸猿声啼不住”这句诗写错了，对此你怎么看？清代学者梁章钜在他的《浪迹丛谈》一书中，认定李白的《早发白帝城》一诗的第三句“两岸猿声啼不住”是错的

有人认为李白的“两岸猿声啼不住”这句诗写错了，对此你怎么看？

问题：有人认为李白的“两岸猿声啼不住”这句诗写错了，对此你怎么看？

清代学者梁章钜在他的《浪迹丛谈》一书中，认定李白的《早发白帝城》一诗的第三句“两岸猿声啼不住”是错的。因为据史书记载，三峡猿只生《shēng》长于南岸，北岸巫山山脉是南北走向，正迎着北方寒风，猿猴不宜生长[繁：長]，有人从南岸捉猿放到北岸，这猿最后还是跑回了南岸。

前言

艺术源于生活，所以无论是不是只有南{练：nán}岸才有猿声并不重要。首{练：shǒu}先这不是梁章钜本人的看法，题主歪曲了这段话的原意

另外关于三峡《繁体：峽》的猿声，确实有些故事可以聊一聊。

一、两(繁体：兩)岸猿声并非一处猿声

我们常常有这种感觉，坐火{读：huǒ}车时两面不尽的村野山峦连绵不断，似乎没（繁：沒）有什么太大的变化，打开手机的导航却发现几十里上百里的路程转瞬而过。坐飞机时也有这种感觉，彷佛窗外天空白云没有太多变化，但是飞机轰鸣里，不知不觉行过了《繁：瞭》千山万水。

两岸猿声也是如此，上船时的猿声，当然已经远去，但是三峡岸边猿声此起彼伏，因此会有延绵而来的“啼不住”之感。如果写作“两岸涛声鸣不断，轻舟已过万重山”意思也是一样的，用{练：yòng}以{练：yǐ}衬托轻舟之快，只是不如“猿声”更加形象。

二、三峡猿【拼音：yuán】声

古人澳门银河写三峡时，常常写入猿声，北魏郦道元（？~527年）《水经注》中（练：zhōng）就记录了有渔歌唱到猿声：

故渔者歌曰：“巴东三sān 峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”在李白之前{pinyin：qián}，早就有{练：yǒu}诗人写三峡的猿声。

赋得巫《练：wū澳门金沙》山高诗（南北朝·王泰）　　

迢递巫山竦，远天新霁时。树交凉去远，草合影开迟。谷深流响{pinyin：xiǎng}咽，峡近猿声悲。只言云雨状，自有{练：yǒu}神仙期。夜作巫山诗隋·崔仲方(539~614) 　

荆门秋水急，巫峡断（繁体：斷）云轻。若为教月夜，长短听猿声。大概是古代生{练：shēng}态比较好吧，似乎有山就有猿猴，例如宋·来廷绍去洞庭湖时也要写到”猿声“：

《洞庭夜泊{练：pō} 》

两岸树苍苍，孤舟湘水旁。猿声啼不住，明月照（拼音：zhào）篷窗。

三、三峡猿声是什么时候消失《练：shī》的？

94年我第一次坐船过三峡，感觉两岸似乎没有太大的区别，当然我不是地理专家，也没有特别注意。不过三峡早就听不到猿声了。首先猿不是猴，至于诗皇冠体育人们是不是(拼音：shì)把”猿声和猴声“混为一谈存在争议。

清光绪年间（繁体：間）赵熙过夔州时写过一首诗：

李白乘舟别故乡，桃花绿水下瞿塘。如今两岸猿声少，不尽春愁落夜郎。1988年，有专家在三峡（繁：峽）地区发现了长臂猿下牙床，分析表明，长臂猿在三峡地区绝迹的时间距今仅200年，或是不到200年。说明赵熙”如今两岸【读：àn】猿声少“还是比(bǐ)较真实的。

结束[练：shù]语

至于”三峡猿只生长于南岸娱乐城，北岸巫山猿猴不宜生长“有（拼音：yǒu）没有道理，老街也不清楚，好像发现长臂猿化石的地点确实是在南岸。

但是不妨碍诗人们写作两岸，第一耳朵[练：duǒ]听见的肯定没有那么[拼音：me]准确，就算是南岸才会有长臂猿在鸣叫，声音在两岸间回荡也是有可能的；第二，文学艺术毕竟不会拘泥于完全【读：quán】真实的情况。

世界杯附两首明朝（练：cháo）皇帝朱元璋的读诗感想：

咏李白早发白帝城其一（明·朱[繁体：硃]元璋）　

白帝城高万叠间，江云朝出暮犹还。信知千古英雄地，虽险[拼音：xiǎn]应须德作山。

咏李白早【读：zǎo】发白帝城其二（明·朱元璋）　

谪仙东下入睢间，一叶扁舟日日还。闻说冲涛千尺浪，两liǎng 江极目尽皆山。

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