古代青铜器花瓶图[繁：圖]案

上古四大凶兽之一的饕餮，为何被古人制成青铜器上的精美纹饰？先说什么是饕餮纹呢？它是青铜器上常见的花纹之一，最早见于长江中下游地区的良渚文化陶器和玉器上，后盛行于商代至西周早期。兽面纹有的有躯干、兽足，有的仅作兽面

上古四大凶兽之一的饕餮，为何被古人制成青铜器上的精美纹饰？

为什么大多饰饕餮纹呢？因为代表着一种（繁体：種）威（读：wēi）严，是一种象征，那种{繁体：種}虎虎生威的气势令人喜欢。中国古代神话中，饕餮是四凶之一。传说黄帝战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。

《山海经·北山经【繁体：經】》有云:“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人”其(拼音：qí)实（繁：實）饕餮纹由来已久，在良渚时期就有了。那还在原始社会，新石器时代。后来在商周时期盛行

人们考古发现了很多这样的青{练：qīng}铜和玉器。

二里头文化，现在已有不少学者认为那是夏文化，是一[读：yī]种青铜时代的文化。发现的青铜器中就有工艺最为精美的镶嵌绿松石的（拼音：de）饕餮纹铜饰。下面我就[读：jiù]给大家列举几个。

在二里头圪垱村西北，4号墓属于二里头二期偏晚，就出土了这样一件铜饰。呈长圆形，长14.2，宽9.8厘米，中间呈弧状束腰，近似鞋底形，两侧各有二穿孔钮，凸面由许多不同形状的绿松石粘嵌排列成兽面纹。凹面附着有麻（拼音：má）布纹。这其实是属于《繁体：於》夏朝的文物。

后来(lái)，二里头村南，又出土了一件，那是二里头四期的。这件也和上一件形制相类，有人认为这是大致处于商朝前期。另外还有一件，属于二里头四期的[练：de]，牌面镂空，绿松石片镶嵌细密【读：mì】坚固，饕餮纹有带分枝的角，圆目尖喙，两侧有内向的爪，

在二里头文化时期(qī)，素面的铜饰还不少，但是也出现了很多的饕餮纹。这说明这种观念发展开来。有专家做过统计，有绿松石的饕餮纹铜饰有{pinyin：yǒu}10件之多，

1975年，在二里头土坑中有一件玉柄形饰，上面有浮雕的饕餮纹两目是梭形的。时期是二里头三期的【pinyin：de】。我们可以说，这里的饕餮纹是从龙山文化的（de）型式转化 到商代的型式。二【pinyin：èr】里头文化铜饰的花纹是龙山和商代饕餮纹之间的特点

是一种文化（读：huà）和观念的表现，是一种精神上的体现。

说说古代青铜器的艺术成就？

商代：器物种类增多，出（繁体：齣）现了许多夏代未见的器物，还有【读：yǒu】一些【pinyin：xiē】组合样式的关系，装饰比较简单，出现了浮雕，鸟兽造型生动，纹饰另有夔纹、兽目纹等。

西周：器物种类丰富，列(练：liè)鼎制流行，出现成组的编钟等乐器，铭文增长，从一句祝福语变成长篇铭文，盛行长铭，出现新纹(繁：紋)饰，兽面纹、波曲纹等流行，整体呆板、单调。

东周：器物数量减少，器型上出澳门永利现许多变化，有了青铜货币，长铭减{pinyin：jiǎn}少，铭文简练，装饰手法多样，平雕、浮雕等，流行蟠螭纹、弦纹等。

根据商周时期来《繁：來》看，艺术成就概括为三点：

一是成熟的造型艺（繁：藝）术，造型比较特别的有曾侯乙尊盘、马踏飞燕等，曾侯乙尊盘是由尊、盘两件[拼音：jiàn]器物组成，可以分开放置，失蜡法铸造，造型优美，纹饰多变，圆雕、浮雕等工艺都在此器物上有完美的体现。马踏飞燕成功精准的掌握力学原理，描述的是奔跑的马三足腾空状态，一足超越飞着【拼音：zhe】的鸟儿的瞬间，工艺技术高超，造型精巧。

二是精致（繁体：緻）的装饰图案，纹饰主要是饕餮纹、云雷纹、蟠螭纹、鸟纹等。

饕《练：tāo》餮纹是中国青铜器上最常见的花纹之一，兽的面部巨大而夸张【练：zhāng】，装饰性较强，常作为主要纹饰使用，是古人思想和创造的体现。云雷纹最早出现在陶器上的纹饰，图案呈圆弧线条的回旋线组成的是云纹，有方折角的是雷纹。

三是作为礼器在社会中的文化作用。如司母戊鼎、大盂鼎、利(读：lì)簋等。司母[pinyin：mǔ]戊鼎是商王为祭祀其母所制。形体丰韵、造型典雅、纹饰精美、技艺高超，是《练：shì》发现最大、最重的青铜器

大盂鼎记载了周康王在宗周[拼音：zhōu]训诰盂之事，铭文记载具有重要的史料价值，对研究当时社会的发展有【pinyin：yǒu】很大帮助。

总之，商周时期的青铜器无论是在外形表现还是内在表达上{练：shàng}都灼灼生辉，真实反映出当时社会生产水平、科技水平、艺术审美水平，是中国艺术(繁：術)史上不可缺少的明珠。

中国古代青铜器的纹饰有哪些？分别代表什么含义？

我国古代铜镜，滥觞于4000年[练：nián]前的齐家文化，历经战国、汉唐而臻鼎盛。两汉铜镜，继先朝之余脉，立后世【读：shì】之楷范，于实用功能外，承载思想，寄托情感，积淀着丰富的文化内涵。其纹饰铭文：崇神灵而作祈禳，饰图文【拼音：wén】以寓希冀。故避灾禳祸，纳福降瑞，乃是汉代镜铭纹饰的主题思想之一。

角王巨虚四神间隔规矩镜(繁：鏡)

“角王巨虚”四神间隔规矩镜四方八区配置：左青龙配人首鸟身的朱芒；右白虎配飞鸟；前朱雀配鸾鸟；后玄武配独角瑞兽。双圈内铭文为：“仓（苍）龙白虎神而明，赤爵（雀）玄武顺阴阳《繁：陽》。角王鉅（巨）虚辟不详（祥），七子九孙治【拼音：zhì】中[练：zhōng]央。”

湅治铜{pinyin：tóng}华四灵间隔规矩镜

“湅治铜华”四灵间隔规矩镜四方八(读：bā)区配置：左饰相随的两白虎；右饰手持芝草相对而跪的两羽人；前饰相向的两朱雀；后饰相随的两玄武（读：wǔ）。双圈内铭文为：“湅（炼）治铜华清而明，已（以）为镜、宜文章。延年益寿辟不羊（祥），与天毋极、如日月之光长。”

尚方御四神规矩镜《繁：鏡》

“尚方御【pinyin：yù】”四神规矩镜四方八区配置：左青龙配人首鸟身的句芒，中[拼音：zhōng]间饰鸟，青龙后饰芝草，句芒后饰乌；右白虎配蟾蜍【拼音：chú】，中间饰鸟，白虎后饰鸟，蟾蜍后亦饰鸟；前为朱雀配仙人骑鹿，中间饰鸟，朱雀后饰鸟，鹿后亦饰鸟；后玄武配前肢捧芝草的辟邪，玄武后饰鸟，辟邪后亦饰鸟。周围铭文为：“尚方御竟（镜）大毋伤，左龙右虎辟不详（祥）。朱鸟玄武调〔阴〕阳，子孙备具居中央，长保二亲得富昌。寿敝今（金）石如侯王。”

刻镂博《读：bó》局四神规矩镜

“刻镂博局”四(练：sì)神规矩镜四方八区配置：左白虎配蹲伏的羽人；右青龙配手持芝草的羽人；前朱雀配麒麟；后玄武配瑞兽。周围铭文为：“新有善铜出《繁：齣》丹阳，和已（以）银锡清且〔明〕。左龙右虎掌亖彭（方），朱爵（雀）玄武顺阴阳。八子九孙治中央，真尚安作出阳方

刻镂博{练：bó}局去不羊（祥）。”

桼[pinyin：qī]言四神规矩镜

“桼言”四神规矩镜四方八区配置：左青龙配羽人；右白虎【练：hǔ】配蟾《练：chán》蜍；前回首之虎配九尾狐；后玄武配天鹿。周围铭文为：“桼言ㄓ（之）始自有纪，湅治铜锡去其宰（滓）。辟除不羊（祥）宜古（贾）市，长葆二亲利（练：lì）孙子。”

铜出丹（dān）阳四神规矩镜

“铜出丹阳”四神规矩镜四方八区配置：左为前肢捧内饰金乌日轮的青龙配人首鸟身的句芒，中间饰持杖羽人，青龙后饰蟾蜍，句芒上饰持杖羽人、后饰蟾蜍和羽人；右为前肢捧内饰蟾蜍月轮的白虎配独角瑞兽，中间饰麒麟，白虎后饰蟾蜍，独角兽后饰蟾蜍和飞鸟（繁体：鳥）；前为朱雀配骑鹿仙人，中间饰蟾蜍，朱雀后饰羽人，鹿后饰鸟、羽人；后玄武配前肢捧芝草的辟邪，中间饰手持芝草的羽人，玄武后饰羽人，辟邪后饰蟾蜍。周围铭文为：“新有善铜出〔丹〕阳，百湅（炼）去宰（滓）清而明。仁工刻劳（镂）成文章，左龙右虎hǔ 辟不详（祥）。朱鸟玄武顺阴阳兮《练：xī》。”

铜出丹阳五灵七{练：qī}乳镜

“铜出丹阳”五灵七乳镜顺时针方向饰：蟾蜍，身后饰鸟；白虎；麒麟，身后饰鸟；朱雀；手持芝草的羽人；青龙，身后饰鸟；玄武。周围铭文为：“汉有善同（铜）出丹（练：dān）杨（阳），湅（炼）已（以）银锡清且明。巧工刻之成文章，左龙右虎hǔ 辟不详（祥）。朱爵（雀）玄[拼音：xuán]武顺阴阳，十二辰具六博张

明而日月yuè 之珠光，子孙备具居中央。佳何棠。”

尚方四神七乳《练：rǔ》镜

“尚方”四神七乳镜顺时针方【拼音：fāng】向饰：手持芝草的羽人配鸟；青龙；朱雀；仙人骑鹿，其后饰鸟；蟾蜍；白虎；玄武，其后饰鸟。周围铭文为：“尚方佳jiā 竟（镜）大毋伤，左龙右虎辟不详（祥）。朱鸟玄武顺阴阳，子孙备具居中央，长保二亲乐富昌。寿敝今（金）石如侯王兮。”

铜出丹{pinyin：dān}阳瑞兽奏乐七乳镜

“铜出丹阳（繁体：陽）”瑞兽奏乐七乳镜顺时针方向饰：前肢持锤击铙的跪地白虎，其左右各饰雏鸟；跪地奏瑟的白虎，其左饰雏鸟、右饰蟾蜍；口衔内饰金乌日轮的朱雀，其左边的上下各饰雏鸟，右旁饰鸟；跳舞的羽人和两蟾蜍，中间《繁：間》饰似为食奁的器具；左饰吹箎的青龙，右饰持杖的羽人，其上饰雏鸟；前后相随的两蟾蜍，其上饰两雏鸟，其中前面的蟾蜍前肢托内饰蟾蜍的月轮；玄武，其下饰四雏鸟。周围铭文为：“新有善同（铜）出丹阳，湅（炼）治铜锡清而明。巧工刻之成文章，左龙右虎hǔ 辟不羊（祥）。朱鸟玄武顺阴阳，子孙服具居中央

长保二乐乐富昌，寿如金石之侯《hóu》王。”

青盖作龙虎镜《繁体：鏡》

“青盖作”龙虎镜主区左虎右龙相对峙，其{pinyin：qí}龙独角向后，曲颈向左，裆部饰男根，其下饰回头之龟，龟前饰持(chí)杖羽人。周围铭文为：“青盖作竟（镜）大毋伤，巧【读：qiǎo】工刻之成文章。左龙右虎辟不羊（祥），朱鸟玄武顺阴阳。子孙备具居中央，乐兮。”

周氏作穷奇《pinyin：qí》龙虎镜

“周氏作”穷奇龙虎镜主区左虎右龙相对峙，其龙双角向后，曲颈向左，其后随一瑞【练：ruì】兽。周围铭文为：“周是（氏）作竟（镜）真大工，上有穷（繁体：窮）奇辟不羊（祥）。服此竟（镜）者日饮酒，月作倡；传告后世俱毋忘。”

潘氏作zuò 神人瑞兽四乳镜

“潘氏作”神人瑞兽四乳镜主区以四sì 乳钉间隔：一组饰上骑羽人的两虎，对称的一组饰两虎《hǔ》；另一组饰双龙，对称的一组饰各骑一马的三人张弓射箭。周围铭文为：“潘氏作竟（镜）大毋伤[繁体：傷]，上有奇兽去不羊（祥），长保二亲宜侯王。”

周[拼音：zhōu]氏作伍子胥画像镜

“周氏作”伍子胥画像镜主区以四乳钉间隔，逆时针方向依次饰：越王与谋臣范蠡，中间榜题(繁：題)“越王”；并肩而立的两女子，应为越国美女西施与郑旦；端坐于帷幄之中的吴王，其旁榜题“吴王”；仗剑自刎的伍子胥，其旁榜题“伍子胥”。周围铭文为（繁：爲）：“周是（氏）作竟（镜）真大工，上有《练：yǒu》诸王辟不羊（祥）。和以铜锡清且明，巧工[pinyin：gōng]刻之成文章，买此竟（镜）后富昌兮。”

尚方御四神规矩镜（繁：鏡）

“尚方御”四神规矩镜四方八区配置：左青龙配一鸟，中间及青龙与鸟身后各饰一鸟；右白虎配蟾蜍，中间饰展翅之鸟，白虎身后饰鸟，蟾蜍上方和身后各饰鸟；前朱雀配仙人《读：rén》骑鹿，中间（读：jiān）饰羽人，鹿后亦饰羽人；后玄武配舞蹈的两羽人。周围铭文为：“尚方御镜哉真大好，左龙右虎辟除道。上有神鲜（仙）不知老，渴饮玉泉饥食枣。浮游天下敖（遨）亖海，寿如金石为国保

传之《读：zhī》后世乐毋〔极〕。”

龙氏{拼音：shì}作龙虎镜

“龙氏作”幸运飞艇龙虎镜主区左龙右虎相对峙，其龙独角向后，曲颈向右，其后随一独角瑞兽。周围[繁：圍]铭文为：“龙氏作竟（镜）佳且好，明而日月世之保，上有白虎辟邪主除道，服此竟（镜）者，田作大得，贾市万倍。”

尚方作双龙[繁：龍]镜

“尚方作”双龙镜主区饰对峙的两龙。周围铭文为：“尚{练：shàng}方作竟（镜）真大巧，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣（繁：棗），浮游天下敖（遨）四海，左龙右虎辟不道，佳《拼音：jiā》且好。”

上述的镜铭纹饰，反映了古人【pinyin：rén】渴望纳福降瑞的思想意识和民俗观念。究其根本，是古人对自然现象和生态环境的认知局限所致。物竞天择，适者生存，是自然界中各类物种生存繁衍的唯一法则。人类，作为自然界中的物种之一，要想生存发展，繁衍生息，最为本能的思想与行为莫过于避害趋利，以保证生命的【读：de】存续

但处于蒙昧期的原始先民{练：mín}，无法理解和抗衡严酷的自然现象，例如：风雨雷电，冰霜雾雪，洪水干旱，台风冰雹，寒冷暑热，瘴气疫病，蛇虫毒害，猛兽吞食和食物短缺等，认为是上天神灵的无形之手，在驾驭和掌控着人类世界的祸福得失，故只能求助于上天神灵的恩赐帮助，以禳灾避祸，从而产生了神灵崇拜意{练：yì}识，最终发展形成了万物有灵观。

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青铜器上的纹路如何区别？

青铜器最早产生于距今5000多年前《qián》的马家窑文化，在之后的一千多年里，青铜铸造技术日益成熟，到了夏代晚期已经能铸造出用途多样的青铜器，并在商代得以最终成熟，并形成了成体（繁体：體）系的各类青铜器。这些青铜器有食器、酒器、水器、乐[繁体：樂]器、兵器、车马饰、农具和工具、衡器、铜镜等等，青铜器几乎生活中无处不在，并在整个西周东周形成了青铜器文化的鼎盛时期。

正是由于这种繁荣让青铜器的纹饰(繁体：飾)也变得空前的多样和精美，在早期常用的兽面纹、人面纹、动物纹、几何纹等的基础上发展出更加丰富而复杂的夔龙(繁：龍)纹、凤鸟纹、蟠螭纹以及用于次纹饰的云雷纹、渦纹、环带纹、窃曲纹等。

说到饕餮纹，一般青铜器学者会称为兽面纹，饕餮纹其实和兽面纹没有严格意义(繁：義)上的区别，只是饕餮纹更多时候会以对称夔kuí 纹的形式存在，而兽面{练：miàn}纹更真实一些，如果非要区分的话，也就是饕餮纹更符号化一些。

至于夔纹和凤鸟纹，我发图介绍下，帮你区分一下：&夔纹也叫夔龙纹，基本特征是无腿、无头冠，在[拼音：zài]青铜器上的(拼音：de)形态多为双夔纹组成饕餮纹。&凤鸟纹有爪也有羽毛，而且头冠十分夸张，几乎跟尾巴羽毛一样长，不管任何时期的青铜器，都是这种姿态。

至于什么书，一般青铜器的书籍都比较专业（繁体：業），一般没有（拼音：yǒu）多少经济价值，所以没人去写这种销量不大的书，都是些方面的学者才写，所以都《练：dōu》不会有问题，需要注意的是，你可以买几个人的书才相互补缺，会更全面。&这是我读的关于青铜器的书，采各家之长，才不会有失偏颇。

西周时期的著名青铜器有哪些？

1.利簋（记载武王伐纣，夏商周断代工程的关键性文物[读：wù]）

利簋1976年出土于陕西临潼（tóng），现收藏于中国国家博物馆(繁体：館)。器身、方座上饰饕餮纹（饕餮纹在商代与西周早期非常流行）。

利簋的珍贵之处在于其器内底铭文有4行33字:“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝。”大概意思就是:武王伐纣。一夜之间就灭商《读：shāng》，在岁星当空的甲子日早晨，占领了商朝首都朝歌。在八天后的辛未日《练：rì》

武王在阑师论功行赏，赐给右yòu 史利很《pinyin：hěn》多铜（吉金），右史利用其为【wèi】祖先檀公做了这个簋以纪念檀公。

因为铭文里详细记载了当时的时间（甲子日清{qīng}晨）和天文现象（岁鼎:木星出现）所以现代天文学推测出牧野之战武王灭商的发生时间是公园前1046年1月20日。也使利(pinyin：lì)簋成为夏商周断代工【gōng】程起到决定性作用的文物。

2.何尊（最早的[拼音：de]中国）

何尊是西周早期成[读：chéng]王时期的青铜，1963年出土于[繁：於]陕西宝鸡，现藏于宝鸡青铜器博物馆。尊是酒（水）器，普遍出现于商周时期。

何尊内底铸有铭文 12行 122字:“唯王初壅，宅于成周。复禀王礼福于天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室，曰:昔在尔考公氏，克逨文王，肆文王(pinyin：wáng)受兹命。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰:余其宅兹中国.......”大意就是周成王五年，在新建成的东都成周（今洛阳）对下属宗小子【zi】的de 训诰，其中提到周武王在世时便决定迁都洛邑（今洛阳），中国代指洛阳地区(繁：區)，即“天下之中”

何尊铭文与《尚书》中的（de）《洛书》《召诰》等文献相互应证。中国作为一个词第一次出现在世人面(繁：麪)前，具有超凡意义。

（宅[zhái]之中国）

（中国（繁：國））

3.牛niú 首夔龙纹鼎（西周早期最大圆鼎）

牛《pinyin：niú》首夔龙纹鼎因为1979年出土于陕西淳化又称淳化大鼎，它高122厘米，口径83厘米，重226公斤。打破了之前大盂鼎、大克鼎的记录，是目前qián 现世【shì】的西周早期最大最重最精美的圆鼎。

此鼎最特别之处在(读：zài)于腹壁上铸有三个半圆形xíng 大耳，这种形制目前【拼音：qián】发现的仅此一例。

4.折觥（最(拼音：zuì)为精美的青铜器之一）

折觥（gong）1976年出土于陕西宝鸡，现藏于宝鸡青铜《繁体：銅》器博物馆。觥是酒器成语觥筹交错的觥就是此器形。觥分为盖与器身两部分，折觥《读：gōng》盖的头端像一只山羊，从头顶处开始在盖脊中延伸出一条扉棱直到尾部。器身有饕餮纹、云雷纹、夔纹

此器使用了4种以上纹饰期间还有《练：yǒu》大象、蛇、鸮等动物，精美异常。

盖内、器身还有铭文四十字。大意是周昭王十九年五月戊子日【读：rì】，命令作册折为相侯代天子赠望土，同时赏shǎng 赐给了折许多青铜和奴【nú】隶，为了宣扬王的美得纪念这件事折便为父亲乙铸造了这件觥。折觥也是西周早中期青铜器断代的标准器。

澳门永利5.日己方彝、日己{练：jǐ}方尊、日己觥（日己酒器三件套）

日己三件【读：jiàn】套1963年出土于陕西宝鸡。尊、觥前面都介绍过了，彝也是酒器。目前陕西出土觥非常少只有三件日[练：rì]己觥、折觥为西周。三件文物都有铭文意思同为:天氏为亡父日rì 己铸造祭器，庇佑子孙万代。（此类词句在西周青铜器上经常出现）

日[拼音：rì]己彝

日己尊(pinyin：zūn)

日【pinyin：rì】己觥

讲完了这(繁：這)么几件国宝重器大家有没有发现一个问题，他们全部出土于陕西，陕西省为周人发端之地，特别是岐山一代dài 是周人故乡。西周大批王宫贵胄在宝鸡扶风、岐山一带定居所以该地又称周原。

大【pinyin：dà】家还知道什么著名西周青铜器吗？可以留言告诉我。

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商周时的青铜器是怎么做出各种复杂的花纹的？

整个尊的纹饰主次分明，集中《拼音：zhōng》表现腹部的纹饰，显得错落有致。

&稍早时期【读：qī】的四足簋，纹饰风格接近，无商晚期的开始的云雷纹打底的风格，应为商{练：shāng}中晚期。

商周时期我们一般都会理解为商到西周，并没有吧春秋战国时期包括进去，原因是西周以前的青铜器基本上变化不大，直到东周三家分晋开始[拼音：shǐ]，青铜器的制作水平和风格有了重大的提升和改变，所以我们会把春秋战国时期的青铜器单独划为一个时期。&春秋战国时期龙凤纹错银壶，相对（繁：對）于西周时期的青铜器无论是工艺和造型都有了质的飞跃。

那么商周时期的青铜器是怎么制作如今我们看来都觉得精美的纹饰的呢？商周时期制作青铜器，首先会用泥做一个和想要做的器物一样大小的样模，并且在上面刻上精美的（拼音：de）纹饰和铭文，然后开始制作外[读：wài]范。&出土的商代{pinyin：dài}陶土外范

外范一般是用细筛过的泥土加【读：jiā】水揉制成的软硬适中的泥巴去复制样模上的纹饰，泥揉的越(pinyin：yuè)细腻，复制的纹饰就越精细，如果有复制得不清晰的纹饰就用刀再补刻清晰。&外范和内范

商周时期一般用分范法，一件较为复杂的器皿还会用到复合法。上图的鼎就是用三范合成一个整体的模具，内芯用样模打磨掉表层，留出的浇铸空间，一般为器皿的厚度即可。浇铸铜汁后，待铜(tóng)水冷却凝固，打碎内外范，去掉排气孔和浇铸口的多余部分，把范线【繁：線】、毛刺打磨干净，一件纹饰精美的金灿灿的青铜就铸造成功了。&商代龙纹兽面青铜斚

中国古代青铜器上的装饰纹样主要有哪些内容？

制作技法多为陶模翻铸或镶嵌及刀刻，个别也有漆画和上【shàng】彩的。

古代青铜宝剑上的几何花纹是用什么工艺制作出来的？

春秋战国时期青铜剑的(de)合金组成中，铜与锡的含量依制作的年代、地点、原料来源、工艺的不同而不同，一般说来，铜的含量在70%-80%或稍高、锡的含量在10%-20%左右，此外，合金中常常还含有铅、铁等其它成分。越王勾践剑的含铜量约为80%-83%、含锡量约为16%-17%，另外还有少量的铅和铁，可能是原料中含的杂质。作为青铜剑的主要成分铜，是一种不活泼的金属，在日常条件下一般不容易发生锈蚀，这是越王勾践剑不锈的原因之{读：zhī}一。在古代墓葬中，它发生锈蚀的途径一般说来有这样几条：在潮湿的条件下，有空气或氧气存在时，发《繁体：發》生锈蚀，生成铜盐；在潮湿的条件下与（繁：與）贵重金属（如金、银等）接触，产生电化学腐蚀；与硫或含有硫的物质接触，生成铜的硫化物等

越王（wáng）勾践剑上的花纹是用金属锡制成chéng 的，这已为现代科学分析所证实。春秋战国时期，青铜器的表面装饰有多种，采用锡是其中之一，青铜的亮黄色与锡的亮白色相互衬托，耀眼{拼音：yǎn}美观。但锡有两点不足，一是硬度低，容易出现划痕，所以只能填在剑身的花纹内；二是在空气中容易被氧化而使{pinyin：shǐ}光泽暗淡，失去了装饰的意义，所以这种方法并没有被较广泛的使用，考古发掘中出土这类文物比较少的真正原因正在于此。几年前，湖北鄂州市博物馆青铜镜研究所就已经仿制出这种花纹，采用的工艺比较简单，也毫不神秘

夏商周时期青铜器上的饕餮纹饰，有着怎样的文化内涵？

商代玉器纹饰繁复，刚猛霸气，与同时代青铜艺术并肩发展，不存在谁模仿谁，您认为呢？

在远古使其的青铜器可以分为食器、酒器、水器、乐器这四大类。食器中包括鼎、鬲等种类，而其中的鼎是最为重要的礼器。那么商周时期的青铜鼎[pinyin：dǐng]有着怎样的特征{练：zhēng}呢？

首先是我们要观察其青铜鼎的绣色，因为流传至今【读：jīn】的青铜鼎大多数为出土青铜鼎，由于[拼音：yú]铜质差别及各地土质、水质的差异，入土青铜器的锈色也不尽相同作为常见的有绿锈、红锈、蓝锈、紫绣等。拿到一件青铜鼎时先要我们要用眼睛观察，如果锈色与器体一致，深浅一致合度，坚实匀净，莹润、自然，则为自然生成的锈色。

其次就是观察青铜鼎的花纹是鉴别青铜鼎的一个重要方法，在收藏时我们要了解到夏代青铜器花纹简单，商代青铜器花纹则华丽繁琐、而西周青铜鼎大致与商代相同，但是后期越来越素朴。春秋战国的青铜器花纹则清新活泼，充满了生活气息，而到了秦汉时期的青铜鼎着重于其实用性，花纹少且不及前代青铜器精细。所以观察{pinyin：chá}青铜鼎(拼音：dǐng)的花纹是鉴定青铜鼎真伪的重要因素之一。

商代玉器，商代是一个统一的多民族中央集权国家。其宗法礼制十分完备，玉器已成为帝王垄断的珍【pinyin：zhēn】宝，品种繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩饰及陈设用玉器。这些品种以礼器、圆雕人物最为珍贵，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕为最上。圆雕动物及容器，仅次于《繁：於》人物玉雕，也很有收藏价值《练：zhí》

因为（繁体：爲）人rén 物、动物圆雕工艺难度大，又具有写实的艺术特点，能反映当时的一些社会面貌，因此具有很高的艺术价值{练：zhí}、经济价值和科学价值。商代其他玉器以工具类、兵器类品种较多，工艺术平也有高下精粗之分，礼仪用具或兵器制作比较精细，器型也较优美，因而这类玉器也值得收藏。

商代早期后段的遗存以郑州二里冈遗址为代表。同期的河南省郑州铭功路、白家庄和人民公园，湖北省黄陂盘龙城，河北省藁城台西，北京澳门新葡京平谷刘家河等商代遗址和墓葬中出土了玉璋、玉戈、玉璜、玉柄形器和小件装饰品。黄陂盘龙城出土的长达93厘米的玉戈，是目前所知最长的一件。这时[繁体：時]的玉器在工艺上未产生重大变化，只是有些器形更大，阴线纹饰更精。

商代晚期指盘庚迁殷以后 (公元前14世纪～前11世纪 )。殷墟(今河南省安阳市西北郊)王陵区的11座大墓均被盗，劫余《繁体：餘》幸存的玉器极少，仅有玉戈、玉戚、玉刀、鸮形玉佩、水牛形玉佩等澳门博彩少量物品。妇好墓未被盗掘，玉器出土了 755件，连同1949年后发掘出土的商代晚期玉器约有1200件以上。从工艺水平与风格看，有王室玉作及大小奴隶主玉作，也有来自方国的玉器，如有的出土玉戈上的刻铭说明是洮国和卢方所制

从某些出土玉器的材料和形式看则出自龙山和良渚文化圈，卜辞中的“取玉”或“正(征)玉”等内容正反映出商（拼音：shāng）晚期玉器来源的《练：de》多元性。

玉材产地据有经验的玉工目验，商玉中确有新（拼音：xīn）疆和田玉，这样就把和田玉器的历史向前推到商《拼音：shāng》代晚期。此外，尚有夷玉、独山玉以及其他地方的彩石玉材[cái]，说明殷王室确实向方国“取玉”、“征玉”。

商（练：shāng）代玉器

琢玉技艺①掏膛技术。殷墟出土的两件玉簋有着较大的内膛。其掏膛工艺与玉琮从两头钻心不同，它只能从上部镟起，逐步磨磋成深腹。因此需要按照同心圆的规律，将砣具固定，旋转簋坯，带动蘸水的金刚砂进行琢磨

但也可能是用小管钻多次取心后经琢磨而成【拼音：chéng】。

②掐环技术。也有用一块玉材锼空掐qiā 磨成两个以上互为联缀的活动链环。

③琢阳线或双勾阴线技术。这时玉器上的重要细部多琢刻出阳线或双《繁：雙》勾阴线，这是由商代早期柄形玉器上的阳线兽面纹发展起来的，须经{繁体：經}勾、彻、挤、压四道工序[练：xù]才能完成。它是商代晚期琢纹的主要手法。

④立体玉雕。红山文化、良渚文化玉[拼音：yù]器中有少量玉动物，但其形体均较扁平，不是圆雕。殷墟出土玉器中则有一批立体的玉雕动物，如rú 人物、熊、虎、龙等。

⑤俏色玉【拼音：yù】器。巧妙地利用玉材不同的颜色， 设计、雕琢成某种（繁体：種）器物，称为巧作。俏色玉器的出现时间可能很早，成功之作应是小屯北帝乙、帝辛时代房子遗址内出土的玉鳖，背甲呈黑色，头颈和腹部均呈灰（练：huī）白色。同出的俏色石鳖更为成功。

玉器功能商代晚《wǎn》期玉器的种类、数量比商代早期和远古均有所增加，说明玉器的功能是逐步扩大的。从殷墟出土的商晚期新型玉器已有几十种，如簋、盘、梳、耳勺、、玉链以及虎、象、熊、鹿、猴、马、牛、狗、兔、羊头、蝠、鹤、鹰、鸱[繁体：鴟]鸮、鹦（繁体：鸚）鹉、燕、鸬鹚、鹅、鸭、螳螂、蝉、蚕、螺蛳、凤、怪鸟、怪兽、各式人物等，按用途可分为 7类：

①礼器。祭祀天地神祗祖宗（zōng）用玉、巫术用玉，如璧、环(繁体：環)、瑗、玦、璜、圭、琮、簋、盘等。

②仪仗器。王、妃举行仪式时的仪仗用玉，如刀戈、矛[练：máo]、戚、钺等。它们形制虽类似兵器，但不能用于作战，仅有等级标志作用。此外，有槽榫(读：sǔn)的动物玉中有一部分也可能是仪仗玉。

③工具。手{读：shǒu}工业和农业工具用玉，包括斧、凿（繁体：鑿）、、锯、刀、铲、镰、纺轮等，因其中大部无使用痕迹，故也可能用于随身装饰。

④用具。日用器具用玉，包括臼、杵、盘、梳、耳勺、匕、觿等。臼、杵系磨珠砂等颜料所用之器，盘可供调色之用，梳、耳勺、匕、觿等都是起居贴身器具，是挽弓{gōng}拉(lā)弦用具。

⑤佩饰品。佩带用玉有笄、钏、串珠【读：zhū】、管、坠饰与动物形象玉器。

⑥陈设器。动物玉雕中无孔、无槽、无榫卯的应是陈设用玉(读：yù)。

⑦殉葬器。此时仅（繁体：僅）见置于死者口中的块状或蝉形【读：xíng】的玉含，这是后世殉葬玉的萌芽。

另有功能不明者如器座形器、拐尺形器、匕首形器{练：qì}、柱状或长条柄形器。

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