天之苍苍其正色也赏析？天之苍苍，其正色邪？出自先秦庄周的《逍遥游#28节选#29》 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥
天之苍苍其正色也赏析？
天之苍苍，其正色邪？出自先秦庄(zhuāng)周的《逍遥游#28节选#29》
北冥有鱼，其名为《繁体：爲》鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将[繁：將]徙于南冥《pinyin：míng》
南冥者，天池[读：chí]也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也yě 。天之苍苍，其正《练：zhèng》色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则[繁体：則]风斯在下矣，而后乃今培【拼音：péi】风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百[拼音：bǎi]里者，宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知《练：zhī》？#28抢榆枋 一作：枪榆枋#29
小知不及大知，小年不及大年。奚以yǐ 知其然也？朝菌不知《读：zhī》晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也
而彭祖乃今以久[练：jiǔ]特闻，众人匹之。不亦悲乎！
汤之问棘也(yě)是已：“穷发之北，有冥海者，天池也{pinyin：yě}。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也
斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼【pinyin：bǐ】且奚适也[pinyin：yě]？’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视(拼音：shì)也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝(繁：勸)，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也
夫列子御（繁：禦）风而行，泠然善也，旬有【练：yǒu】五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
译[繁：譯]文
北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲(kūn)变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时(繁：時)候就要迁徙到南方的大海(拼音：hǎi)去了
南方的大海是一个天然的（练：de）大池子。
《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的{拼音：de}时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北（练：běi）海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因《读：yīn》为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，或许是上天真正的颜色？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。
如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放{练：fàng}一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后{练：hòu}才开始朝南飞。
蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我(读：wǒ)们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是[练：shì]了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要提前三个月来准备粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢？
小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这（繁：這）样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大澳门金沙树叫做冥灵，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿
可是【pinyin：shì】活了七百来（繁：來）岁的彭（练：péng）祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！
商汤问棘的话也是这样的：“在草木不生的极远的（读：de）北方，有个(繁：個)很深的大海，那(nà)就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名míng 字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了
而它还要飞到哪里去呢？’”这就是小和{读：hé}大的不同了。
所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只《繁体：祇》小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追【pinyin：zhuī】求
即使如此，他还是有（读：yǒu）未达到的境界。
列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化{练：huà}，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境{练：jìng}界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
注{pinyin：zhù}释
冥：通《tōng》假“溟”，指海色深黑。“北冥”，北海。下文“南冥”，指南海。传说北海无边无际[繁：際]，水深而黑。
鲲（kūn）：传说中的大鱼。 之zhī ：主谓之间取消句子独立性。其：表推测。
鹏：本为古“凤”字，这里指传说中{pinyin：zhōng}的大鸟。
怒：奋起的样《繁体：樣》子，这里指鼓起翅膀。
垂：同“陲”，边际jì 。
海运：海动。古有“六月海动”之说。海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行。徙：迁移。
天池[拼音：chí]：天然形成的大海。
《齐谐》：书名。出于齐国，多《练：duō》载（繁体：載）诙谐怪异之事，故名“齐谐”。一说人（练：rén）名。
志怪：记载怪异的事物。志(zhì)，记载。
水{练：shuǐ}击：指鹏鸟的翅膀拍击水面。击：拍打。
抟(tuán)（tuán）：回旋而上。一作“搏”（bó），拍。扶摇：一【读：yī】种旋风，又名飙，由{pinyin：yóu}地面急剧盘旋而上的暴风。九，表虚数，不是实指。
去：离，这[繁体：這]里指离开北海。“去以六月息者也”指大鹏飞行六个月才澳门永利止息于南冥。一说息为大风，大鹏乘着六月间的大风飞往南冥。以：凭借。息：风
野马：指游动的雾气。古人（pinyin：rén）认为[繁：爲]：春天万物生机萌发，大地之上游气奔涌如野马一《yī》般。
尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎(拼音：suì)的尘粒叫“埃”。
生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生(shēng)命的东西xī 呼吸所产生的气息。 相：互相。吹[读：chuī]：吹拂。
苍苍：深蓝。其正色邪：或许是上天真正的颜色？其，抑，或许。正色，真正的{拼音：de}颜色。邪，同“耶”，疑问语《繁：語》气词。极：尽
下：向下xià 。亦：也。是：这样。已：罢了。
覆：倾倒。坳（ào）：凹陷不平，“坳堂”指堂中低凹处（繁：處）。
芥：小草。置杯直播吧焉则胶：将杯子放于其中则胶着搁浅。置，放。焉《yān》，于此。胶，指着地
斯(sī)：则，就。
而后乃今：“今【pinyin：jīn】而后乃”的倒文，意为“这样，然后才……”。培：凭。
莫之夭阏（yāo è）：无所滞碍。夭，挫折。阏（繁：閼），遏制，阻止。“莫之夭阏”即“莫夭[练：yāo]阏之”的倒装。 图南：计划向南(nán)飞
蜩（tiáo）：蝉。学鸠：斑鸠之类的小《读：xiǎo》鸟名。
决(繁：決)（jué）：疾速的样子。
抢（qiāng）：触，碰，着落。“抢”也作“枪”。榆枋：两种【繁体：種】树名【拼音：míng】。榆，榆树。枋，檀《拼音：tán》木
控《练：kòng》：投，落下。
奚（拼音：xī）以：何以。之：去到。为：句【拼音：jù】末语气词(繁体：詞)，表反问，相当于“呢”。南：名词作动词，向南（飞行）。“奚以……为”，即“哪里用得着.......呢”
适：去，往。莽苍：色彩朦胧，遥远（繁体：遠）不可辨析，本指郊野《练：yě》的颜色，这里引申为近郊。
三（读：sān）餐：指一日。意思是只需一日之粮。反：同“返”，返回。
犹：还。果然：吃饱《繁：飽》的样子。
宿：这里指一夜。 宿舂粮：即舂宿粮《繁：糧》，舂捣一宿的粮食。
之：此，这。二虫：指蜩与学鸠。虫:有动物之意，可译为wèi 小动物
知（zhì）：通“智”，智（练：zhì）慧。
朝菌：一种大芝，朝生暮死的菌类植物。晦朔：晦，农历每月的最后一天，朔，农历【练：lì】每月的第一天。一说“晦”指月末[读：mò]，“朔”指月初。
蟪蛄（huì gū）：寒《拼音：hán》蝉，春生夏死或夏生秋死。
冥灵：大树名。一说为大龟《繁：龜》名。
根据前后（读：hòu）用语结构的特点，此(pinyin：cǐ)句之下当有“此中年也”一句，但传统本子均无此句。
大椿：传说中的大树名。一说为巨大的[拼音：de]香椿。
彭祖：传说中尧(繁体：堯)的臣子{pinyin：zi}，名铿，封于彭，活了约八百岁。乃今：而今。以，凭。特，独。闻，闻名于世
众人：一般人。匹(读：pǐ)：配，比。
汤：商汤。棘：汤时（繁体：時）的贤大夫，《列子汤问》篇作“夏[读：xià]革（jí）”。已：矣。
穷发：传说中极荒远的不生草木之地。发，指草木植被{拼音：bèi}。
修：长(zhǎng)。
泰【tài】山：在今山东泰安北。
羊角：一种旋风，回旋向上【读：shàng】如羊角状。
绝（繁体：絕）：穿过。
斥鴳（yàn）：池（拼音：chí）沼中的小雀。斥，池，小泽。
仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这《繁体：這》里应从周制。
至：极点(繁体：點)。
小大之辩：小和大的区别。辩，同《繁：衕》“辨”，分辨，分别。
效：效力，尽力《练：lì》。官：官职。
行（xíng）：品pǐn 行。比：合。
合：使【读：shǐ】...满意。而：通“能”，能力。征：征服。
宋荣子：一名宋【读：sòng】钘（jiān），宋国人，战国{练：guó}时期的思想家。犹然：喜笑的样子；犹，通“繇”，喜。
举：全。劝：勉励(拼音：lì)。
非：责难，亚博体育批《练：pī》评。沮（jǔ）：沮丧。
定：认清。内[繁：內]外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主[读：zhǔ]的精神才是重要的、可贵的。
境：界jiè 。
数数（shuò）然：汲汲然，指急迫用世、谋求名利、拼[pinyin：pīn]命追求的样子。
列子：郑国人，名叫列御寇，战（繁：戰）国时代思想家。御：驾驭。
泠[练：líng]（líng）然：轻妙飘然的样子。善：美好的。
旬：十天。有：通“又（练：yòu）”，用于连接整数与零数。
致(繁体：緻)福：求福。
虽：虽然。待：凭《繁体：憑》借，依靠。
乘：遵循，凭(繁：憑)借。天地：这里指万物，指{拼音：zhǐ}整个自然界。正：本(拼音：běn)；这里指自然的本性。
御六气之辩：驾驭六气的变化。御，驾驭、把握。六气：指阴、阳、风、雨、晦（读：huì）、明。辩：通“变”，变化的意思[pinyin：sī]。
彼：他。且：将要。恶（繁体：惡）（wū）：何，什么。
至人：庄子认为修养最高的人。下文“神人”“圣人”义相近。 无己：清除外物与自我的界限，达《繁：達》到《pinyin：dào》忘掉自己的境界。即物我不分。
神人《rén》：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：无作为，故无功利。
圣人：这里指思想修养臻于完美的人rén 。无名：不追求名誉地位，不立名。
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（1）运用大量寓言，把无所待（练：dài）的思想寄托于生动的形象中
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“逍遥”也写作“消摇(繁：搖)”，意思是优游自得的样子；“逍遥《繁：遙》游”就是没有任何束缚地、自由自在地活huó 动。
全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进《繁体：進》一步阐述，说明“无（繁：無）己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就(jiù)能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。
本篇是《庄子》的代表篇目之《练：zhī》一，也是诸子百家中的名篇，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生（读：shēng）动的比喻中（zhōng），形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想《读：xiǎng》无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由
这篇文章巧用寓言故事，文笔变化多端，富于浪漫主义色彩，庄子所宣扬的主张是清静无为、以养天年。他对于世间的大小、贵贱、寿夭、是非、得失、荣辱等的解释是相对主义的。他对待社会（繁：會）和人生的(de)思想态度，无论是消极的还是富有启发性的，对后世均有着深远的影响。他厌恶那个“窃钩者诛，窃国者侯”的社会，拒绝与统治者合作，鄙视富贵利禄，否定鬼神的存在，都有着积极的意义，是值得肯定的。但是，他那种妄想逃避现实，追求无条件的精神自由的思想，这种思想无论在当时或现（繁：現）在，都是—种消极的、不可能实现的绝对主观唯心主义观点
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