中学语文课本中的《论语十则》中，哪一句话让你感触颇深？很高兴回答你的问题:《论语》感触最深的一句话是#30"逝者如斯夫，不舍昼夜#30"，逝者：指流逝的时光.②斯：这里指“川”，即河水。思是时间像流水一样昼夜不停，孔子在告诉我们要珍惜时间，时间就是生命，同时也在暗示我们要珍惜生命
中学语文课本中的《论语十则》中，哪一句话让你感触颇深？
很高兴回答你的问题:《论语》感触最深的一句话是#30"逝者如斯夫，不舍昼夜#30"，逝者：指流逝的时光.②斯：这里指“川”，即河水。思是时间像流水一样昼夜不停，孔子在告诉我们要珍惜时间，时间就是生命，同时也在暗示我们要珍惜生命。
原世界杯文(pinyin：wén):
《论语·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜《读：yè》。’
孔子在江边上看着滔滔的江水感慨说：“这世间的人（读：rén）不顾修身续慧命，只为追逐名利前仆后继的就像[pinyin：xiàng]这江水一般，挟老死病苦昼夜不停的奔劳。
确实如此时间就像流liú 水一样，转眼在教育工作岗位已经默默奉献了22个春秋，22个春秋从我手中溜走，从粉笔尖划过，从黑板上消失，从学生的de 成长中匆匆飘过。
珍惜时间吧{ba}！路过的都是澳门永利风景，留下的才是人生！
中国的四书五经应不应该列入小学的课本中去？
“四书五经”应不应该列入小学课本？这件事，不是凭感{gǎ世界杯n}情和感觉可以确定的。
教育，是一门科学，叫“教育学”；如何安排学校的教学内[繁：內]容和课程，是{读：shì}这门《繁：門》科学中的重要内容。
因此，本题目mù 说的这件事，是需要通盘考虑和认真论证才能决定的。
比如，像我这[繁：這]种“打酱油的人”，对于教育科学(繁：學)完全是“门外汉”，于是也不敢轻易表《繁体：錶》示臧否。
不过，作为“门外人”的闲谈，倒觉得也有考量此事的可参照点——一是“列入”有无可能；二是{拼音：shì}“列入【读：rù】”有无必要。
一
六年小学教育，在中国，属于义务教育的初级阶段。面对的教育对象，是6-12的儿童。这zhè 就形成了两个必须考虑的因素——第一是小学是人生正规教育的最初级阶段；第二是此阶段的教育内容和进程，必须符合这个年龄段儿童的心理发育程度和认知能力lì 。
现在中国小学的课程安排是：
主要科目包括——语文、数学、外（拼音：wài）语（三年级【繁体：級】及以上开课）、品德与生[pinyin：shēng]活（或为品德与社会）、科学。
附属科目mù 包括——体育、艺术（音乐和美术{pinyin：shù}）、健康、法制，信息技术，综合实践等。
这样的课程设置，据说是充分参考了近现代以来的教育实践，以及参考了各种[繁体：種]类型国家的教育现《繁体：現》状确定的。
二
在现在的小学教育中，比如语文课程、品德课程中，是安排了一些讲述孔子孟子思想的内容的。那么，是否要把“四书五[pinyin：wǔ]经”的内容，全部安排进小学课程表呢？
这恐怕就难度(拼音：dù)太大了。
娱乐城《四书》还好说，内容不是很多，理解起来也相对【练：duì】浅显。小学生嘛，就按陶渊明说的，“好读书，不求甚解”也行。
但《五经》，诗书礼《繁：禮》易春秋，哪个也不是好“啃”的。别说小学生，大学生，如{rú}果不是作为专业，有导师辅导，能读通读【练：dú】懂的，能有百分之一二已经多说了。
举(jǔ)个例子，《尚书》，最初的二十八篇里，不少在先秦诸(繁：諸)子的著作中，已经反复引用。最多的，被引用二百多次。但有一篇《大诰》，是周公平息“三监之乱”的时候，藉成王口气写的诰词。一直到西汉，此篇从未被引过
原因何在，因为在春秋战国《繁体：國》的时候，大概对周公用周原口音写的诰词，满篇生僻字，已经看不(bù)懂了。西汉已经使用今文汉（读：hàn）字，就是汉隶，更看不懂了。
上个世纪中叶前后，顾颉刚先生用（拼音：yòng）了几十年时间，写了六十多万字的考证，才基本把《pinyin：bǎ》《大诰》的千多字整明白了。
澳门新葡京《尚书》里的其他篇章，相比《大诰》容易一些，然而，即便如此，过去的私塾老先生《shēng》也是轻易不碰的，难度太大。
如果赞成把《尚书》列入小学课（繁体：課）程，那就闹出了古今中外的大笑话了。
三
的确，过去两千多年里，从西汉董仲舒开始吧，官学私学，都学“四书五经”，是最最主要的课程。可是，在发蒙阶段，只学“上大人，孔乙己”的，大概要用三四年时间学《三字经》、《千字文》、《弟子规》等等。再往前，比如汉代，学《仓颉[繁：頡]篇》、《急就章》，这些都是识字的启蒙【繁体：矇】课本。
古人的《拼音：de》教育，还是充分考虑幼童的心理成熟和认知能力水平的。
《五经》肯定是不应[繁：應]该进小学课本的，完全看不懂，学那些孤僻的古汉字，对于小学（读：xué）生不仅过于困难，而且不具有辅助继续学习的作用。
其实，《四书》全部【pinyin：bù】进小学课本，也不可取。
《论语》第一（练：yī）篇是《学而》，专门讲学习的。看看这段话——“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也；未若贫而乐，富而好礼者也《练：yě》。’子贡曰：‘诗云：如切如磋！如琢如磨，其斯之谓与？子曰：‘赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。’”
有多少成人【rén】朋友能看懂呢，更何况小学生。
“四书五经”，就其学习难度来说，是不适合进小学课本【练：běn】的。
四
即然“四书五经”的学习难度很高，问题又来了，进入小学课本，挤掉哪些课程呢？“《诗》三百”，大概十节课不一定（pinyin：dìng）能讲清楚一首。就算一节课讲一首，也(读：yě)得三百节课。怎么安排？
前面已经列举了现在小学的大致课程内（繁：內）容，怎么挤、挤掉谁？
也已经说过，目前的小学教学内容和课程安排，是在总结[繁：結]近现代中国教育实践，以及参[繁体：蔘]考国外一些列国家的同等教育内容而制定的。
小学是基础，必须成为中（pinyin：zhōng）等教育和高等教育的台阶。这个基础不打好，后面（繁：麪）的（读：de）“高楼大厦”根本建不起来。
所以，小(xiǎo)学教育，是培养现代化人才的起步阶段。
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土【拼音：tǔ】：千里之行，始于足下。”
现在的课程，是【读：shì】经过综合考虑确定{拼音：dìng}的，不是不能调整，但也绝不可能偏于（繁：於）一隅，不及其他。
从这个角度说，“四sì 书五经”进入小学课本，是不现实的。
五
“四书五经”，是中国重要的古代文化遗产。可（练：kě）是，全是儒家的呀，而且是在汉代（读：dài）董仲舒举贤良谏议汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”以后形成的。
后来，南宋儒家又搞了《十三经》，要不要全[练：quán]部都进入小学课本呢？
再说，中国重要的古代《pinyin：dài》文化遗产，又不是只《繁：祇》儒学一家，老子zi 算不算？庄子算不算？墨子算不算？法家算不算？阴阳家、纵横家算不算？
哪些要进小学课本，哪(pinyin：nǎ)些不进？或者都进？
总不能厚此薄彼，过于偏心吧（练：ba）。
客观地说，儒《读：rú》家学说和其他各家学说一样，有精华也[练：yě]有糟粕。正如楼上有人说的，不然为何有新文化运动（读：dòng）呢。
西汉以后，历朝历代，差不多都在朝廷立经学博士。这是儒家经学的最高权威官员，具有对经[繁：經]书的最终【繁体：終】解释权。
朝廷还办有官学，不学自然科学等“形而下”的课程，完全是{shì}经学。
到了隋代以后，还创造了科举考试（读：shì）这种选拔人才的方式。考试，似乎是一种最公平的程序了。问题只是在于，考试的内容，全部是“四书五经”，于是，形成了八股文，起承转合，看谁说得天花乱坠，即所谓“我注六经，六经注我”，这是(pinyin：shì)指包括《乐经》在内。
这样学出来的是真正“修身齐家治国平天下”的旷世人才么？大概很难说，因《pinyin：yīn》为，科考像是过筛，“筛子眼”就是“四书五经”，不然，龚自珍zhēn 干嘛高呼：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”？可惜，他还是寄希望于皇上。
总之，赞成学习继承古人留下来的宝贵文化遗产；不过，这个遗产，绝不仅指“四书五经”；对古人留下来的东西，亦不可不分青红皂白一概接受，有必要甄别区分。但这个任务，不是小学生可以完成的。
所以，“四书五经”全部进《繁：進》入小学课本，既无可能，也无必要。
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