论语为政第二翻译？《论语·第二章·为政篇》译文：孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’
论语为政第二翻译？
《论语·第二章·为政篇》译文：孔子说：“（周君{拼音：jūn}）以道德教化《读：huà》来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它[繁：牠]，就是‘思想纯（繁：純）正’。”
孔子zi 说：“用法{pinyin：fǎ}制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
孔（读：kǒng）子说：“我十五岁[繁：歲]立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来(繁：來)樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按(pinyin：àn)礼侍奉他们；父母去世shì 后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
孟武伯向孔子请教【pinyin：jiào】孝（拼音：xiào）道[pinyin：dào]。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。（这样做就可以算是尽孝了。）”
子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的《练：de》孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢(ne)？”
子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女nǚ 的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认[繁：認]为这样就可以算是孝了吗？”
孔子说：“我整天给颜回讲学，他从(cóng)来不提反对意(拼音：yì)见和疑问，像个蠢人。等他退下(pinyin：xià)之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”
孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的（pinyin：de）道路，考察他安心《pinyin：xīn》干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐yǐn 藏得了呢？”
孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会《繁体：會》、新发现、就可以当老师了。”
孔子说：“君子不像器具那样，（只有(拼音：yǒu)某一方面的用途）。”
子贡[繁：貢]问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话（读：huà），先实行了，再说出来，（这就够说是一个君子了）。”
孔子说：“君子合（繁：閤）群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
孔kǒng 子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定dìng 。“
孔子说【pinyin：shuō】：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”
孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知《读：zhī》道就是不知道dào ，这就是智慧啊！”
子张要学谋取官职的办法。孔子{拼音：zi}说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地【读：dì】去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”
鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直澳门永利无[繁体：無]私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的（读：de）态度对待老百姓，他们就会(huì)尊敬你；你对父母孝顺、对子弟（练：dì）慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”
有人对[繁：對]孔子说：“你什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治(zhì)，又要怎样才能算是为政呢？”
孔子说《繁：說》：“一个人不讲信用，是根{读：gēn}本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行（练：xíng）走呢？”
子《练：zi》张问孔子zi ：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将(繁：將)来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”
孔子说：“不是你澳门威尼斯人应该祭的鬼神，你却去祭它，这【练：zhè】就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”
原文《读：wén》：
子曰：“为政以yǐ 德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思[练：sī]无邪’。”
子曰：“道[pinyin：dào]之以【练：yǐ】政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六（练：liù）十而耳顺，七十而从心所欲[繁体：慾]，不逾矩。”
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟(繁：遲)御，子（拼音：zi）告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父《练：fù》母唯其疾之忧。”
子游《繁：遊》问孝【练：xiào】。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何{hé}以别乎？”
子夏问孝亚博体育。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生《练：shēng》馔，曾是以为孝乎？”
子曰：“吾与回言终（繁：終）日，不违，如愚。退而省其私，亦（练：yì）足以发【pinyin：fā】，回也不愚。”
子曰(读：yuē)：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
子曰：“温故而知新，可以yǐ 为师矣。”
子曰：“君【pinyin：jūn】子不器。”
子贡问君子。子曰：“先【xiān】行其言而后从之。”
子曰：“直播吧君子周而不比《bǐ》，小人比而不周。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“攻乎异端，斯害也《拼音：yě》已！”
子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知(zhī)，是知也。”
子张学干(繁：幹)禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行（练：xíng）寡悔，禄在其中矣。”
哀公问曰：“何为则民（读：mín）服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不(pinyin：bù)服。”
季康子问wèn ：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰《pinyin：yuē》：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施shī 于有政。’是亦为（繁：爲）政，奚其为为政？”
子曰：“人{rén}而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
子张问：“十世可知zhī 也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也yě 。”
子曰：“非澳门金沙其鬼而祭之，谄也；见（繁：見）义不为，无勇也。
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