论语阳货篇第十七(拼音：qī)赏析佛肸召子欲往赏析？

佛肸召子欲往赏析？云说《论语》】《论语·阳货第十七篇》第七章佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁

佛肸召子欲往赏析？

云说《论语》】《论语·阳货第十七篇》第七章

佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子{拼音：zi}曰：‘亲于其身为不善者，君子不《读：bù》入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”

【大意{拼音：yì}】

佛肸召孔子去，孔子打算前《pinyin：qián》往。子路说：“从前我听先生说过：‘亲自做坏事的人那里，君子是不去的。’现在佛肸据中牟反叛，你却要去，这如何解释呢？”孔子说：“是的，我有过这样的话。不是说坚硬的东西磨也磨不坏吗？不是说洁白的东西染也染《练：rǎn》不黑吗？我难道是个苦味的葫芦《繁体：蘆》吗？怎么能只挂在那里而不给人吃呢？”

恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也赏析？

《论语《繁：語》》17.18

阳货篇——恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦[练：bāng]家者

【原《练：yuán》文】

子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆{pinyin：fù}邦家者。”

【白话【huà】】

孔子说：“我【读：wǒ】厌恶紫色取代【练：dài】了朱色，厌恶郑声扰乱了雅乐，厌恶那{nà}种口齿之利倾覆国家的人。”

【释词(繁：詞)】

澳门伦敦人恶：厌恶(è)。

紫：紫色。《正义》：“以黑加赤故（pinyin：gù）为‘紫’。”孔安国：“朱，正色

紫，间色之好者。恶其邪好而夺正色。”《困学纪闻》：“周衰，诸侯服(fú)紫

”按：朱（赤）为正色，而紫为间色不正《pinyin：zhèng》，而自鲁桓公开始shǐ 崇尚紫色，取代了朱色，是不正的表现。

郑声：郑声淫，是靡靡之音。包咸：“郑声[繁：聲]，淫声之哀者。恶其乱雅乐。”日《会笺》：“即告颜子‘放郑（读：zhèng）声’也。”

雅乐：正音【pinyin：yīn】。雅，正。

利口：口牙之利，此即佞人之谓。孔安国：“利口之人，多言《练：yán》少实。”成都范氏：“利直播吧口之人紊乱事实，以是为非、以非为是，以邪为正、以正为邪

人君苟为所(suǒ)惑，则邦bāng 家之覆不难矣。”《会笺》：“即告颜子‘远佞（读：nìng）人’也。”

覆：倾覆、倾败。《后案》：“古今覆邦家者，皆以利口变乱黑白者也，故为邦必远佞人。”

邦家：邦指国家，诸侯国。家指大夫之（读：zhī）家。

先（pinyin：xiān）贤精义】

《论语注疏》曰：此章记孔子恶邪xié 夺正也。

《四书解义》曰：此一章书是严邪正之（读：zhī）防也。

《论[繁：論]语稽》曰：紫夺朱（读：zhū），色足乱明也；郑乱(luàn)雅，声足乱听也；利口覆邦家，佞人乱政也。

陈祥道曰：紫乱(拼开云体育音：luàn)正色，郑乱正声，利口乱正言，故孔子恶之。《传》曰：“紫色蛙声，馀分闰位，圣王之所驱除云尔。”

范氏曰{读：yuē}：天下之理，正而胜者常少，不正而胜者常多，圣人所以恶之也。利口之人，以是为非，以非为是，以贤《繁：賢》为不肖，以不肖为贤。人君苟悦[繁：悅]而信之，则国家之覆也不难矣。

刘宗周曰：天下盖有以邪而奸正者，若紫夺朱、郑声乱雅乐是也，此犹其小者。淆乱国是，倾陷正人，莫如利口，其乱正(zhèng)之势亦犹紫夺朱、郑声之乱雅乐。然极其祸，能令人主之心为其所中而不觉，能令天下士大夫之情为其所簧鼓而不自持，直举人国而覆亡之，犹反掌耳，可畏哉，是圣人所以深恶而痛绝[繁：絕]之也。唯仁者能恶人，其有知三者之足恶，盖亦鲜矣。

《论语集说》曰：利口之人其初不bù 过欲求容悦而已，至其终则有覆邦家之祸。此尧之所以畏巧言，舜之所以堲#28jí #29谗说《繁体：說》也与？

诸葛亮曰：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆lóng 也；亲小（练：xiǎo）人，远《繁体：遠》贤臣，此后汉所以倾颓也。

唐文治曰：曰夺、曰乱、曰覆，危之至也，是非之不明也。天下之亡，先亡于无是非。以紫为朱，以郑（繁：鄭）声为雅乐，以利口为有益于邦家，则是非亡矣。故夫子曰“恶似而非者”，将有{yǒu}以严正之【练：zhī】也。

《四书翼注》曰：苻坚欲伐晋，举朝皆谏，慕容垂曰：“陛下神武，断自圣心足矣，何必问《繁：問》外人。”唐高宗欲立武曌，许敬宗曰：“田舍翁多收数十斛麦，便欲易妇【fù】，况万乘chéng 乎？”

按：圣人告诫守正而远[繁：遠]佞也。常者，正【pinyin：zhèng】也；正者，方可（拼音：kě）常也。未见不正而能长久者也。