《史记•秦始皇本纪》“大梁缭曰秦王”这段话如何解读？史记中这段话是黑秦始皇的，是不公平的。汉朝的皇帝，汉朝的人如果不黑秦始皇他们怎么能成为正当的王朝呢？只要不是傻子，用脑子想想就明白了，如果秦始皇是十恶不赦，他最大的功绩就是消灭六国
《史记•秦始皇本纪》“大梁缭曰秦王”这段话如何解读？
史记中这段话是黑秦始皇的，是不公平的。汉朝的皇帝，汉朝的人如果不黑秦始皇他们怎么能成为正当的王朝呢？只要不是傻子，用脑子想想就明白了，如果秦始皇是十恶不赦，他最大的功绩就是消灭六国。既然秦始皇十恶不赦，统一六国是错误的，那你汉朝刘邦就恢复六国，再恢复到七国不就得了吗？废除书同文，车同轨，回到六国的度量衡，你为什么还要继续霸占秦始皇的功劳当皇帝呢？你霸占了秦始皇的地盘也就罢了，秦始皇把天子叫皇帝，你不要叫皇帝呀，你继续叫王啊，你还不是学人家秦始皇？这不是说一套做一套吗？不是愚民吗？这不是最大的忽悠吗？我觉得写《史记》的司马迁也挺不要脸的。史记秦始皇本纪中不足忧的意思？
答，史记秦始皇本纪中不足忧是不用担忧，不足以担忧，用不着那么但忧，没达到那个程度的意思。《史记·卷六·秦始皇本纪第六》：彗星屡现，是历史巧合还是单纯的自然现象？
谢谢邀请。对于《秦始皇本纪》中《zhōng》提到的彗星屡次出现的情形，虽然在这几次天文现象发生的时候，秦国失去了大将蒙骜和夏（pinyin：xià）太后，但我认《繁体：認》为这只是巧合。
从《春秋》开始，史书上都会记载所有的天文现象，以及不寻常的自然灾害。
- 鲁桓公三年，秋七月壬辰朔，日有食之，既。（初一，发生日食，太阳完全被遮掩了）；
- 鲁庄公七年，夏四月辛卯，夜恒星不见，夜中，星陨如雨。（黄昏时分，星星没有出现，半夜，星星陨落，如同下雨一般）；
- 鲁僖公十六年，王正月戊申朔，陨石于宋五。是月，六鹢倒飞，过宋都。（天上掉下五块陨石落在宋国，这一月，六只水鸟倒退着飞过宋国的都城）。
直到夏商时期，重黎《lí》氏世代掌管天文地理，而司马氏就是重黎氏的后代。所以，司马氏祖上实际是（shì）搞天文起家的。
如果《秦始皇本纪》中开云体育的这一点[繁体：點]天文现象就大惊小怪，那看了《孝景本纪》是否要晕倒？
但是，民间常将天灾与人祸联系在一起。为什么？就因为古代的天命论，认为是老天主宰了大地上的一切命运，而历代帝王、皇帝就是代为传达天命的天子。
于是，自然现象的发生与历代天子息息相关，如果政治清明，那么风调雨顺，反之，各种自然灾害就会接踵而至，算是老天对天子的警示和惩罚。换句话说，老天用自然现象来奖惩天子的功过。《国语·西周三川皆震伯阳父论周将亡》就是一则代表性的作品。太史伯阳父将自澳门博彩然灾害与国运联系巧妙地联系在了一起，事情是shì 这样的。
周幽王二年，泾水、渭水、洛水流域都发生了地震。时任太史的伯阳父就仰天长叹：“西周要灭亡了(繁：瞭)。”他认为，天地之《pinyin：zhī》气，次序很重要，如果位置错乱，老百姓就会大乱。阳气（繁体：氣）出不来，阴气不能散发，就会发生地震
如今三条河流都发生地震，就是阳气不（pinyin：bù）在其位而压制了阴气。那么，河流的源头澳门新葡京会阻塞，水源被堵塞，国家必定灭亡。因为土地干枯，百姓没有收成。过去伊水、洛水枯竭而夏朝灭亡，黄河枯竭而商朝灭亡
山崩水竭就是亡国的征兆，河流枯竭，山岭会崩塌澳门银河，不用十年国家[繁：傢]必定灭亡。凡是上天厌弃的，不会超过这个极限。
那一年，三条河流果然枯竭，岐山崩塌。九年后，周幽王被杀，周都东迁。
太史伯阳父的解释咋一看貌似很有道理，其实，主要是因为古（pinyin：gǔ）代百姓基本是靠天吃饭。假使遇上自然灾害，比如干旱虫灾，国君要是贤明，就会竭尽所能来解决老百姓的饥荒问题，相反，荒淫无道的国君只会继续享乐而将黎民的疾苦抛诸脑后。所谓的10年时间期限，其实就是考察一位国(guó)君是否愿意并且有能力带领老百姓走出困境。如果无法摆脱困境，那么不好意思，国君的好日子也就到头了，老百姓就会揭竿而起，拥立新君即位。
当初，五帝的德行一个比一个好，不（bù）也是洪水滔天吗？如果没有大禹十三年如一日地在外治水，老百姓何处为家？不说别的，汉景帝在位之时，天灾多得让人大跌眼镜[繁：鏡]，那是否意味着汉景帝到了天人共愤的地步了呢？并没有，汉朝非但没亡，而且以文景之治开创了《繁体：瞭》西汉的盛世。
虽然，今日[练：rì]地球上的过度砍伐、温室效应等等人类活动的确会导致某些自然灾害，然而，就古代而言，绝大多数自然现象就是宇宙万物的正常代谢而已。只不过，那些自然现象被太史们巧妙利用，其目澳门金沙的是劝历代君王向善而已。您认为呢？
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史记秦始皇本纪练习题 《史记•秦始皇本纪》“大梁缭曰秦王”这段话如何解读[繁：讀]？转载请注明出处来源
