论语学而第一（翻译）？《论语》学而第一【原文】子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”【原文】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也
论语学而第一（翻译）？
《论语》学而第一【澳门金沙原(pinyin：yuán)文】
子曰：“学而时习之，不亦（练：yì）悦乎？有《练：yǒu》朋自远（繁体：遠）方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
【译（繁：譯）文】
孔子说：“学了又时常（练：cháng）澳门银河温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
【原文(wén)】
有子曰：“其为人也yě 孝弟，而好hǎo 犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
【译文wén 】
有子说“孝顺父母，顺从长兄，而喜好触犯(拼音：fàn)上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜欢造反的人，是《练：shì》没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，顺从长兄，这就是仁的根本。
【原文】
子曰[pinyin：yuē]：“巧言令色，鲜矣人。”
【译文wén 】
孔{练：kǒng}子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
【原文（练：wén）】
曾子曰：“吾日三省吾身：为(wèi)人谋而不忠乎？与朋友yǒu 交而不信（读：xìn）乎？传不习乎？
【译文《pinyin：wén》】
曾子说：“我每天多次反极速赛车/北京赛车省自己，为别人办事是不是尽心竭力《练：lì》了呢？同朋友们交往是不是做到了诚实可信呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？
【原【拼音：yuán】文】
子曰[练：yuē]：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
【译文（练：wén）】
孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地dì 办理lǐ 国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，使役百姓要不误农时。
【原文【读：wén】】
子曰：“弟子入则(拼音：zé)孝，出则弟，谨而信，泛爱众澳门伦敦人，而亲仁。行有余力，则以学文。”
【译文《练：wén》】
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广（繁：廣）泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行（pinyin：xíng）实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
【原【拼音：yuán】文】
子夏曰：“贤贤(xián)易色，事父母能竭其力，事君子能竭其身，与朋（读：péng）友（练：yǒu）交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【译文【wén】】
子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍{pinyin：shì}奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，能够做到说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过{练：guò}了。”
【原文】子曰《pinyin：yuē》：“君子（拼音：zi）不重则不威，学则不固。主中信。无友不如己者。过则勿惮改。”
【译（繁体：譯）文】
孔子说：“君子，不庄重zhòng 就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以中信为主，不要同与自己不《pinyin：bù》同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正（pinyin：zhèng）。”
【原yuán 文】
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
【澳门银河译文(wén)】
曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念《繁：唸》久jiǔ 远的祖先，自然《读：rán》会导致老百姓日趋忠厚老实了。”
【原文《拼音：wén》】
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必（pinyin：bì）闻其政，求之与？抑（读：yì）与之与（繁：與）？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
【译文】
子禽问子贡说：“老师到(dào)了（繁：瞭）一个国家，总是先听一听这个国（繁：國）家的正事。这是他自己求得的呢还是人家国君主动让给他的呢？”子贡说：？“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，但他求得是完全不同于其他人求得的呢！”
【原{读：yuán}文】
子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道（读：dào），可谓孝矣。”
【译（繁体：譯）文】
孔子说：“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要观察他的行[练：xíng]为；若是他对他父亲在世时所奉行的准则道德规范【繁体：範】长期行《读：xíng》使而不加改变，这样的人可以说是尽到孝心了。”
【原文{拼音：wén}】
有子(读：zi)曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为[繁体：爲]美，大小由之。有所不行，知和（pinyin：hé）而和，不以礼节之，亦不可行也。”
【译(繁：譯)文】
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，最宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的[pinyin：de]视乎就【练：jiù】行不通。若只为和谐而和谐，而不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
【原文(读：wén)】
有子曰：“信近于义《繁体：義》，言{pinyin：yán}可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不{练：bù}失其亲，亦可宗也。”
【译文】
有子说：“讲信用要符合于义，这样的话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离【繁体：離】耻辱；所依靠kào 的都是可靠的人，也就是值得尊敬的人了。”
【原《练：yuán》文】
子曰：“君子食无求饱，居无(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正(pinyin：zhèng)焉，可谓好（读：hǎo）学也已。”
【译文(读：wén)】
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作【pinyin：zuò】勤劳敏捷，说话时要小心谨慎，到有道理的人那里去匡正自己，这样可以说是[pinyin：shì]好学了。”
【原文{练：wén}】
子贡曰：“贫[繁：貧]而无谄(chǎn)，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来也。”
【译文《wén》】
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样呢？”孔子说：“这也算可kě 以了。但是还不如《练：rú》虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子《pinyin：zi》说：“赐(繁：賜)呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
【原文{拼音：wén}】
子曰：“不（拼音：bù）患人之不几知，患不知人也。”
【译《繁：譯》文】
孔（练：kǒng）子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
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