孔子是儒家创始人，为什么孔子将儒学精英称为小人？孔子所说的“小人儒”与“君子儒”周代的教育大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮（音判）宫。--- 《礼记·王制》周代很重视教育，《汉书》中记载，周公协助成王建立了国家的教育体系，分天子主办和诸侯主办两级
孔子是儒家创始人，为什么孔子将儒学精英称为小人？
孔子所说的“小人儒”与“君子儒”周澳门银河代《练：dài》的教育
大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮（音判）宫（繁：宮）。--- 《礼记·王制》
周代dài 很重视教育，《汉书》中记载，周公协助成王建《练：jiàn》立了国家的《pinyin：de》教育体系，分天子主办和诸侯主办两级。
天子主办的大学有五个，分别是北学上庠（音详）、东学东序、南学成均、西学瞽（音古）宗，中学辟雍。其中以辟雍地位最尊，所{pinyin：suǒ}以天子五学也统称辟雍，辟雍四面环水；诸侯的办学资(繁体：資)质比较低，只能建一个大学，叫泮宫，泮宫东、西、南三面环水。
辟雍和泮宫《繁：宮》只招收王公贵族及士族子弟，主要教（读：jiào）授礼乐射御书数六艺，培养为邦国服务的接班人。平民子弟不在招生范围内，既上不了学也当不了官，社会阶层因此而固化，投胎的运气大于后天的努力。这种情况直到孔子开始办学才逐步改变(biàn)。
从孔子设馆授徒开始，教育就不再是专属于贵族的权力，而是“有教无类”，之后诸子百家继起。到战国时，平民阶层就可以通过读书进入社会上层《繁：層》乃至执政阶层，如苏秦、吴起、鲁仲连等，中国的社会阶层不再固化。隋唐实行科举制后，平民更是可以通过读书考取功名，进入社会的上层。孔子之后，中国的社会阶《繁体：階》层一直《读：zhí》是流动的、充满生命力的，平民通过《繁：過》读书实现社会阶层的上升，将社会底层的声音传达上去并参与改革治理
因此，整个社会不至于像欧洲中世纪那样，社会上层和读书的权利被教会和贵族垄断，社会阶层固化，平民永无出头之日，从而出现了千年之久的黑暗中zhōng 世纪。中国社会两千多年以来，一直保持着自我调整和修复的活力，孔子厥功至伟wěi ！
束（练：shù）脩
自行束脩以(拼音：y幸运飞艇ǐ)上，吾未尝无诲焉。---《论语·述而篇》
脩是干肉，束脩即十条干肉。孔子说澳门银河：“只要缴十条干肉，就可以做我的学生。家庭(tíng)条件允许的，可以多给。”这大概是最早的招生广告。
孔子的家世，从曾祖父孔防叔开始为士族，虽然没有世袭的爵《拼音：jué》位和封地，但是有固定工资和一定的社会地位，算是公务员世家。孔子三十岁之前做过仓库主官和畜牧主管，之后又做过太庙助祭，看上去生活稳定、仕途坦荡。但是前面我们说过【pinyin：guò】，孔子学习不是为了求一份体面的工作和【拼音：hé】不疼不痒的俸禄，而是为了追求真理，所以他在三十岁左右的时候，辞职了！
孔子辞职后，开始在家里招生办学，他讲课也不是（读：shì）完全公益的，学费可多可[pinyin：kě]少，但是不能低于十条干肉，孔子也要吃饭，而且求学必有学费、拜师必有敬仪，这本身就是符合礼的。
琴（读：qín）张从游
卫齐豹杀孟絷，宗鲁死【pinyin：sǐ】之，琴张将往吊[繁：弔]。仲尼曰：“齐豹之盗而孟絷之贼，女何吊焉？”---《左传昭公二十年》
卫国的齐豹杀了孟絷（音执），孔子的弟子琴张跟孟絷有点宗亲，想去吊《繁：弔》唁。孔子说：“齐豹是个强盗，孟絷是《pinyin：shì》个贼，他们的事跟你有什么关系？不要去！”琴张因此没有去。孔子所教的礼，不是机械的礼，而是辩证的礼。对于齐豹和孟絷这样的恶人，是没有必要遵循俗礼的
这一年，孔子三十一岁，琴张已经跟从孔子（练：zi）学习了，说明孔子的教育事业已经开始了(繁：瞭)。
鲁国的权臣孟僖子临死的时候安排后事，说：“人如果不懂礼就不能自立，我就是因为不懂礼而深以为耻【繁体：恥】。我听说咱们鲁国的孔丘是个有学问的人，我死以后，你们一定让我的两个儿子说和何忌去跟《pinyin：gēn》随孔丘学习，以稳固我孟孙氏的地位。”说是南宫敬叔，何忌是孟懿子，孟僖子逝世后，他们俩就去孔子那里拜师学习《繁：習》了。孟僖子逝世的时候，孔子三十五岁，这个时候他的教育事《练：shì》业已经很有名声了。
一般的士人学《繁体：學》习的是知识和技艺，是为了求职就业；而孔子教的是[练：shì]“君子儒”，除了学习六艺，更要探究真理、践行道义。孔子是中国历史上第一位以教（读：jiào）导为人大道为职业的教育家，后世尊孔子为“至圣先师”。
乐在其中zhōng
饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣【pinyin：yǐ】。不义[繁：義]而富且贵，于我如浮云。---《论语·述而篇》
孔子辞职以后，时间和活动都比较(繁：較)自由独立了。只是没有了固定工资，学费也收的不多，生活应该是比较清淡的。但是孔（练：kǒng）子并不以为然，仍然乐在其中{读：zhōng}。
孔子并不是反对财富，只是君子爱财、取之有道，不符合道义而得来的财富，对我就像浮云一样。近些年网络上流行的“浮云”，出处还在孔子这里。他后来在卫国，拿着六万斛的专家津贴（至少是今天的百万以上），而不做什么具体的工作，也心安理得；他的学生子贡做生意发了大财，他也很支持。所以按老百姓的说法：孔子是担得了大财，也受得了清贫
只是孔子追求的【de】是大道，并不会刻意去追求财富罢了。
孔子在生活比(pinyin：bǐ)较困苦的时候也说过“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”这样的话，意思是说：如果能够得到财富的话，就是让我做拿着鞭子维澳门金沙持集贸市场秩序的工作，我也去做。当然孔子只是这么一说，孔子也是一个人，不是神，偶尔也会有些小情绪，发发牢骚什么的。发完牢骚，还是会坚定的做自己的事。
各《pinyin：gè》言其志
颜渊、季路侍。子曰:#30"盍各澳门威尼斯人言尔志?#30"子路曰:#30"愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。#30"颜渊曰:#30"愿无伐善，无施劳。#30"子路曰:#30"愿闻（繁体：聞）子之志
#30"子曰:#30"老者安之，朋友信之，少者怀之。#30"---《论语[繁：語]·述而篇》
颜渊即颜回，名回、字【pinyin：zì】子渊，鲁国人，比孔子（拼音：zi）小三十岁。他是颜无繇的儿子，颜无繇是孔子最早的一批学[繁：學]生之一。季路即仲由，字子路，《孔子家语》里也称他为季路，鲁国人，比孔子小九岁。
孔子有一天让颜回和子路说说《繁体：說》各自的志向。
子路说：“愿意把我的（练：de）车马衣服同朋友共同使用，用坏了也没关系。”子路是个豪杰，属于“有福同享、有难同当；朋友有难，两肋插刀”那《pinyin：nà》一类。他后来死得很壮《繁体：壯》烈！
颜回说：”愿意不夸(繁体：誇)耀自己的好处，不表白自己的功劳。“
颜回问孔子的志向《繁体：嚮》，孔子说：”我的志向[繁体：嚮]是：老者使他安逸，朋友使他信任我，年轻人使他怀念我。“
孔子的教学有四门学科：德行（哲学）、政事（实际事务）、言语（演讲与口才）、文学（古代文献）。德行(xíng)科里（读：lǐ），颜回是佼佼（练：jiǎo）者；政事科里，子路是佼佼者。
孔子最喜欢的学生，大概gài 就是颜回。他与颜回一对一教学时，所讲的都是别人听不懂的、关于天性与天tiān 道的事。所以子贡有些吃醋，他说：”夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。“意思是说：孔子关于古代文献的学问，子贡听得到；孔子关于形而上的哲学，子贡就听不到了
这不一定是{拼音：shì}因为孔子偏心，而是”因材施教“吧！子贡后来的外交工作做得很好，生意也做得很大，这[繁：這]得益于孔子的真传。让子贡去研究哲学，他不一定坐得住；反过来，让颜回去搞外交做生意，也不一定做得好。
孔子喜欢颜回，大概是因为在学生里面，颜回是唯一的知(zhī)音。他可以跟颜回探讨天性与天道的事，这些事，孔子是不会轻易跟别人谈的，因为”中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上（练：shàng）也“；在生活方面，颜回也最像自己，可以安贫乐道。孔子说他”一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 。贤哉，回也#21“
可惜颜回很年轻就去世了，《史记》中记载：颜回逝世的时候只有三十二岁。颜回逝世后，孔子很伤心，不单是因为失去了一个学生，还因为失《读：shī》去了一个知音，一个在天性与天道的学问上最好的继承人。孔子说：”天丧予！天丧予！这是老天tiān 爷要我的命啊！”
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