孔子的言论散见在那些书里 孔子的言论被后（繁：後）人辑录并编成什么书？

孔子的言论被后人辑录并编成什么书？　　是《论语》　　【作者介绍】　　孔丘#28前55l～前479#29，字仲尼，春秋时鲁国陬#28zōu#29邑#28现在山东省曲阜东南#29人，我国古代最伟大的思想家和教育家。他出身贵族，早年做过乘田#28管理牛羊的官#29、委吏#28管仓库的官#29一类的小官

孔子的言论被后人辑录并编成什么书？

为了推行自己的政治主张，他游历列国，不被重用。晚年整理过《诗》《书》等古代文献。孔丘长期从事私人讲学，据传先后有弟子三千人，其中（拼音：zhōng）著名的【pinyin：de】有72人。他提倡仁政[pinyin：zhèng]、德治与礼乐教化，创立儒家学派

自汉以后，儒家思想成为我国封fēng 建文化的正统，影响极大。　　【解题】　　本文选自《论语》。《论语》是《练：shì》记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一。全书共二十篇，每篇有若干章，取首章中的两三个字为(繁：爲)篇名

一章记一件事或几句话、各章基本上是独立的，没有结构上的关系。课文的一则，就是《论语》中的一章，其中第一则见于《学而》篇，第二、三则见于《为政》篇，第四则见于《公冶长》篇，第五、六则见于《述而》篇。《论语》内容十分《pinyin：fēn》丰【fēng】富，涉及哲学、政治、教育、文学等许多方面，是研究孔丘和儒家学说的重要资料。　　《论语》的语言简洁精练，含义深刻

其中有些言论，后来发展成为成语和格言，很有启发教育作用。课文所选的六则，是关于学习态度和学习方法的。　　【注评】　　子[pinyin：zi]曰：“学而时习之，不亦说（读：shuō）乎？”子：古代对男子的美称或尊称，特指有学问的男子，如荀子、孟子，相当于“先生”。在《论语》中，孔丘门人称自己老师为“子”

书传直接说“子[pinyin：zi]曰”的，都专指孔子。曰：说，说道。学：学习。而：顺接【pinyin：jiē】连词，表示被连接的两个部分意思是顺着下来的，可不译

时习(繁体：習)：按一定时间实习#28或温习#29。时：按时。习：有演习、实习和温习、复习澳门新葡京两种意思，后者偏重于书本知识，前者偏重于技能。之：代词，指学到的知识

不：不是。亦：这里是一个加重语气的de 助《读：zhù》词。说：同“悦”愉快，快乐。乎：语助词，相当《繁：當》于“吗”

“不亦……乎”，即“不是……吗”，反问句式。○这一句讲一个人就当好学，并按时温习学得的知识。　　有（拼音：yǒu）朋自远方来，不亦乐乎？朋：指朋友。古代《pinyin：dài》“朋”与“友”的称呼有区别，“同门曰朋，同志《繁：誌》曰友”

自：从。远方：很远的地(pinyin：dì)方。来：来(lái)到，有（读：yǒu）“来共同研究学问”的意思。乐：快乐

○这一句强调要乐于共同学习。《礼记·学记》部：“独《繁：獨》学而无友，则孤陋而寡闻。”　　人不{拼音：bù}知而不愠#28yùn#29，不亦君子乎？”人不知：指自己有学（繁：學）问而人家不知道或人家不赏识、任用。而：转折连词

愠：恼怒，恼恨。君子：古代指地位高的人。后来指道德高尚的人。○紧承第二句，提出了一条与人【练：rén】相处的道德准则，这就是要有宽（繁：寬）广的胸怀，即使由于别人不了解自己而暂时受了委屈，也不恼恨人，这才称得上道德高尚

　　以上一则三个并列的反问句，从不同角度说明应有的学习态度。句一讲不仅要好学，而且还要按时温习。句二讲志同道合的朋友从远方来到一起，互相切磋学问，值得珍惜。句三讲要注意自我修养，要谦逊，受得住委屈

把深{shēn}刻的道理[pinyin：lǐ]用委婉的语气讲出来，让人心悦诚服。　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”温：温习。故：旧的【练：de】

这里指已经学过的知识。而：顺接连词。知新：有得到新的体会和通悟新的内容两重【pinyin澳门博彩：zhòng】意思。可以：在古代汉语中是两个词，“可”相当于现代汉语中的“可以”，“以”是个介词，这里表示动作行为直接涉及的对象

#28这一句中，这个对象承前省《pinyin：shěng》去了。#29为：动词，做为，当做。师：教（练：jiào）师，老师。矣：句{读：jù}末语助词

○对所学知识不断复习，不仅可以加深理解，而且可以由此及彼的获得新的知识，就可以做{拼音：zuò}老师了。　　以上一则说明学习方法，强调对所学知识要反复温习，融会贯通，举一反(拼音：fǎn)三。　　子曰：“学而不（拼音：bù）思则罔#28wǎng#29；思而不学则殆#28dài#29。”学：学习

这里指死记硬背不求甚解。两个“而”都是转折连词，相当于(繁：於)“却”，“可是”，“但是”。思：思考，思sī 索。罔：受蒙蔽，受欺骗

殆：通“怠”，精神疲倦。两个“则”：都是顺接连词，就，便。○学习和思考是求知的两个条件，缺一不可。　　以上一则讲学习和思考的关[繁：關]系，指出“学”和“思”紧密结合，才是正确途径[繁体：徑]

　　子贡问曰：“孔《pinyin：kǒng》文子何以谓之‘文’也（拼音：yě）？”子贡：孔子的弟子。姓端木，名赐，字子贡，卫国人。孔文子：姓孔名圉#28yǔ#29，字仲叔，卫国大夫。“文”是他死后的谥号

何以：即（读：jí）“以何”，介词结构(gòu)，凭什么。疑问代词[繁：詞]宾语提前。谓之：称他，动宾结构。谓：叫做

之：代词，他，指孔文子。也：语助词，相当于“呢”。○君主时代帝王、贵族及大臣死后，依其生前事迹，给予一个表示褒贬的称号叫做“谥”。谥有一定的标准；因为同(繁：衕)一个谥号可以概括不同身分的人的几种主要品行，所以子贡问孔子，孔文子的谥号(拼音：hào)是依据哪一条

　　子曰：“敏而好学，不耻下问。是以谓之‘文’也yě 。”敏：聪明，敏捷。而：顺接连词，相当于“既……又……”，所连接的两部分有递进意yì 思

好学：勤学，努（读：nǔ）力学习。不耻下问：不以向不[练：bù]如自己的人请教为羞耻。耻：羞耻，这里是（pinyin：shì）意动用法。是以：即“以是”，因为这个，因此

介词结构，代词宾语“是”提前。○这是孔子对孔圉为什么谥作“文”的解答。根据谥法，有六种品行都可称“文”，孔圉是凭(píng)“勤学好问”这一条得到这（繁：這）一[练：yī]谥号的。　　以上一则，孔子借答问阐明一个人应有的学习态度：好学和虚心

　　子曰：“默而识#28zhì#29之，学而不厌，诲（读：huì）#28huì#29人不倦，何[练：hé]有于我哉！”默：不出声，不说话。两个“而”都是连词。前一个“而”连接状语和谓语，后一个“而”表示所连接的《读：de》两部分并列。识：通“志”，记住

之：代词，指学习所得的《pinyin：de》东西。厌：满足。诲：教诲，诱导。倦juàn ：倦怠，厌倦

何有于我：即“于我有何”，在zài 我这里有什么，对我来说做到了哪些。何有：有（练：yǒu）什么，有哪些。于：介词，在，对于。哉：表示感叹的语助词，相当于“呢”

○前三句涉及学和教两方面，第四句是孔子自谦的话，自叹不足的（练：de）语气中包含着对自己学生的勉miǎn 励和要求。　　以上一则是说学和教{读：jiào}都要有坚持不懈的精神。　　子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”三人：几个人，古代汉语里的

“三”往往不是具体的数字，而是《pinyin：shì》泛指多数。行：走路。必：副词，一（pinyin：yī）定。师：老师shī ，先生

焉：表示肯定的语气词。择：选择。其：代(dài)词他们。善者：好的（练：de），这里指优点

“者”与形容【读：róng】词结（繁体：結）合，构成名词性的“者”字短语。而：顺接连词。从：跟从，学习【练：xí】。之代词

前一个“之”指“善者”，即优点；后一个“之”指“不善者”，即缺点。改：改正。○孔子认为，老师时时有，处处有，几个人之中，就有{拼音：yǒu}自己的老师。既可学习《繁：習》别人的长处又可以人为鉴，避免别人所犯的错误

这与第四则“不《pinyin：bù》耻下问”的思想一脉相通，反映了孔子虚心好学的精神。　　这一则讲随处都有【yǒu】老师，应当择善而从。　　【译文】　　孔子说：“学习并且按时温习所学的知识，不是很愉快的吗？有朋友从远方来，不是很快乐的吗？#28即使{读：shǐ}#29人家不了解我也不恼恨，不就是品德高尚的人吗？”　　孔子说：“温习旧的de 知识能获得新知识新发现，#28这样的人#29就可以把他当做老师了。”　　孔子说：“只是机械地学习而不加以思索，那就会迷惑不解；思索了却不进一步学习，那就会精神疲惫

”　　子贡问遭：“孔文子凭什么谥号叫做‘文’呢？”孔子回答说：“#28孔文(wén)子#29思考问题敏捷，学习努力，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此称他‘文’。”　　孔子说：“默默地把学过的东西记下来，努力学习而不感到满足，教导别人不感到疲倦，对我来说做到了哪些呢！”　　孔子说：“几个人一起行走，其中必定有可以做我老师的人；选择他们的优点加以{拼音：yǐ}学习，看出那些不良方面加以改正。”　　【简析】　　《论语》六则，就其内容来说，可以分为两类。第一、四，五、六则是关于学习态度#28包括个人修养#29的

归纳起来，有三个要（读：yào）点：第一，一个人要掌握知识，必须不断地进行学习，要好学，勤学，不知疲倦地学，并能把按时进行复习当做一件乐事。第二，要想真正学到一点东西，必须从不自满开始，虚心拜周围的人为老师，乃至向不如自己的（pinyin：de）人请教。第三，学习者要坚持自我修养，对自己，学而不厌，不怕别人不了解；对同志，以能相互切磋学问为乐；对弟子，教导要特别耐心。第二、三则是关于学习方法的，孔子着重强调了两点：其一是，对所学的东西，应该按时复习

复习的目的在于记住它，加深理解，扩大新知。其二是，“学”和“思”要结合起来。学习时不动脑子，不想问题，就不{拼音：bù}可能学到真正的知识，也不可能获得举一反三的能力。从“温故”到“知新”中间有一个思考的过程，即在头《繁体：頭》脑里对获得的知识和材料进行分析、概括和推导，缺少这个过程就不可能达到“知新”

但是思考又必须在学习的基础上进（繁：進）行才能有所[练：suǒ]得。　　《论语》六则，篇幅简短，立意深刻，三言两语就表达一个完整的意思，富有哲理性。严肃而深刻的道理用谈话、答问的形式讲出来，给人以平易亲切之感。反问(wèn)句、感叹句的运用，使语言更具纡徐含蕴的色彩

“温故知新”“不耻下问”“学而不厌”“诲人不倦”已成为学习澳门博彩中的格言，富有极大的生命力。　　【字词句基础知识举要】　　学习　　“学”繁体字作“学”。臼象两手；爻象教具，本竹木棍，冖是蒙覆象形，引申为[繁：爲]蒙昧，子为教学对象。本义是“觉悟”，即教导童昧使他明白事理

“学”在古代有授教传业的意思，又有yǒu 效法的意思。　　“习”的本义是鸟练飞。《礼记·月令》季复之月：“鹰乃学习”。意思是说在夏季的末一月，鹰就jiù 练习搏击飞翔

这做一日和尚撞一天钟是“学习”一词的最初来源。因为鸟练飞要反复进行，所以《说文》解释道：“习，数（shuò）飞也。”数，反复，多次（读：cì）。由此引申(pinyin：shēn)为复习，练习，如本文“学而时习之”一句中的像礼（各种礼节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（书写）、数（计算）之类，实践性都很强，因此，这里所说的“练习”应该兼有“实习”“演习”的意义

　　说　　“说”的本义是开解、解释，有“喜悦”“解释”“谈说”等意义。后（繁：後）用偏旁“忄”加“兑”，另造一个“悦”字，分担其中“喜悦[繁：悅]”这一义项。本文“学而时习之，不亦说乎”中的“说”，就是“悦”的古字，读yuè。用作“解释”义时读shuō；用作“劝说”义时读shuì；用作“解脱”义时又读tuō，通“脱”

　　识　　“默而识之”一句中的“识”读zhì，是“记住”的意思。引伸为表记，现代变为双音词，写作“标志”。亚博体育“识”读shí时，意义是知道，识别。“知”和“识”意义相近，知是{pinyin：shì}一般的知道，识常常是比较深的认识

　　学而不思则罔；思而不学则殆　　“学而不思则罔；思而不学则殆”两句，历来解释分歧较多。我们认为，除了对“罔”和“殆”二字要求得确切解释外，还应顾及“学”的含义，如前所述，“学习”本身除了读书之外，还有实践的意义，学的对象除书（繁：書）本知识外，还包括技能，因此，“学”和“思”的关系应包括实践和认识的关系，杨伯峻先生澳门银河解释“罔”为“诬罔”、“殆”为“疑惑”或“危险”，较为确切。　　而　　“而”在文言中可用作代词#28同尔#29、语气词、连词。作连词用法灵活，它既可以连接词与词、短语与短语，也可以连接句与句

顺接和转接是“而”作连词时的两种基本用法。在这六则《论《繁：論》语》里，一共（读：gòng）用了十个“而”字。属于顺接的有六个：　　学而时习之温故而知新　　敏而好学学而不厌　　择其善者而从之其不善者而改之　　属于转接的有三个：　　人不知而不愠学而不思则罔　　思而不学则殆　　“默而识之”的“而”连《繁体：連》接动(dòng)词和它的修饰语#28状语#29，译成现代汉语时，一般可不译。

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