吴用是如何设计夺取生辰纲？感谢南海石花先生的邀请。这个题目没说吴用“智取”生辰纲，而问的是吴用如何设计夺取了生辰纲。实际上，施耐庵写的就是吴用“智取”生辰纲，只不过，吴用的“智取”多少年来都被曲解和误读，其中的“智”没能被解读出来罢
吴用是如何设计夺取生辰纲？
感谢南海石花先生的邀请。这个题目没说吴用“智取”生辰纲，而问的是吴用如何设计夺取了生辰纲。实际上，施耐庵写的就是吴用“智取”生辰纲，只不过，吴用的“智取”多少年来都被曲解和误读，其中的“智”没能被解读出来罢。那么，吴用澳门伦敦人是如何设计夺取(qǔ)生辰纲的呢？这其中到底是如何表述吴用智谋的呢？
“智取生辰纲”故事有两重误读
第一重误读，当然讲的是“智取生辰纲”体现了劳动人民反抗剥削的智慧， 黄泥冈上机智的以蒙汗药麻翻反动军官杨志，夺取了生辰纲。这样的设计，当然不会归功于吴用一人，是集体的智慧，大家团结在晁盖（繁：蓋）身边，群策群力，顺利的拿下了生辰纲。后来，“智取生辰纲[繁：綱]”被选入中学教材，大概也是因为这（读：zhè）段故事具备了这样的意义吧。
遗憾的是，施耐庵早就在书中交代过，上一年度的生辰纲也是被劫了，梁中书说：“枉费了这一遭财物，至今严捕贼人不获”。而晁盖等人却在劫取生辰纲之后，很快就被破案。而且，破案的人却是一个小小的市井混混和赌徒。
智多星吴用的“智”被何涛、何清兄弟按在地上无情的摩（拼音：mó）擦。如此，我便不愿意承认，“智取生辰纲”是集体智慧了。更为难以开口的是，晁盖团队中《pinyin：zhōng》还出现了一个叛徒。
白胜是不是叛变，这个问题是不需要辩论的，不能因为白胜遭遇酷刑和府尹的诱供，或者何清已经认出了晁盖而否定了白bái 胜叛变的情节。所有的叛徒都不全是一被抓就叛变的，熬不住酷刑或没防备敌人的滥招而招供，难道就不bù 是叛徒了？
第二[练：èr]重误读，当然就《读：jiù》是生辰纲案迅速被破案，吴用的计谋错漏百出，吴用就是“无用（读：yòng）”。
七星在晁盖庄上聚义时，晁盖建议，大家先去白胜家躲藏，第二天神不知鬼不觉的上黄泥冈劫取生辰{拼音：chén}纲[繁：綱]。但是，吴用并没有采纳晁盖的计谋，把大家扮作濠州枣客，住进了安乐村酒店。于是，晁盖一出现就暴露了。
何清就是从晁盖这里开始联想，把白胜的行踪，和黄泥冈劫案的情况一串起来，便立即破了案。吴用的计策错[繁：錯]漏百出，黄泥冈玩花架子，“聪明”的往酒里参入了蒙汗(hàn)药，简直就是个笑话了。
这两个误读，后面一种比前面一种更为靠谱，不戴有yǒu 色眼镜，基本忠于文本。但是，文本故事被读出来了，施耐庵在这段故事中的用意却被读反了。吴用设计夺取生辰纲，是百分之百的“智取”，这是吴用个人的智慧，也是吴（繁：吳）用号称“智多星”的第一个闪亮时刻。
“智取生辰纲”的“智”体现在哪里？
却说吴用这天一大早便来到东溪村，遇到了正在村口都朴刀的雷横、刘唐。吴用一眼就看出了刘唐是个外地人，心中便有点怀疑了。又听到晁盖忙不迭的跟雷横道歉，说刘唐是自己的外甥，吴用便料定其中有事情。果然，晁盖一大早也急着见吴用，便直截了当的对吴用说了刘唐的来意，自己也打算劫了这笔不义之财。晁盖原本是十分自信的，认定这次劫案一{pinyin：yī}定会成功。因为(繁体：爲)，晁盖做了一个“七星聚义”之梦。
吴用听了情况，思索了一番，告诉晁盖，这件事只能七八个人做，不能有太多人参与。于是，就连夜赶直播吧往石碣村，说服三阮他们（繁：們）撞筹加盟劫取生辰纲行动。
吴学究当着晁盖的面，讲明了只是去石碣村《练：cūn》请三阮一起劫取生辰纲。但是，到了晚间，直播吧吴用以酒把阮氏兄弟灌得豪情万丈，便乘机挑动他们上梁山。三阮兄弟热血沸腾，决定跟着吴用上梁山，此时，吴学究才说出请他们去劫生辰纲。
原来如此，吴用早就打算上梁山，这回总算等来了机会。吴学究要借劫（读：jié）取生辰chén 纲行动，上梁山造反，启动一百单八将大聚义这件大事。所以，吴用的计谋错漏百出，处处留下蛛丝马迹，轻易的让(ràng)何清破了案——这就是“智取生辰纲”故事的奥妙所在。
吴用暗中策划，就是三阮兄弟也不知道吴学究要干什么，只知道后来是要上梁山的。因而，他们早就做好的准备，当东溪村兄弟们一到，便立即往梁山shān 进(繁：進)发了。
晁盖却被蒙在了鼓里，直到宋江报信，这才慌了神，忙问(wèn)吴用怎（读：zěn）么办。吴用说，三十(pinyin：shí)六计走为上计，咱们逃往石碣村吧。
晁盖还是一脸懵逼，说三阮不过一个打鱼人家，怎么能安排得下我们这么多人。吴学究这时才将《繁：將》自己的【pinyin：de】计划和盘托出，还埋怨了一回晁[pinyin：cháo]天王：
兄长，你好不精细！石碣村那里一步步近去，便是梁（读：liáng）山泊。如今山寨里好生兴旺。官军捕盗，不敢正[pinyin：zhèng]眼儿看他。若是赶得紧，我们一发入了伙。
吴学究破解了七星之梦，当{pinyin：dāng}机立断接过了劫取生辰纲行动的指挥权，顺利的按照自己的设计，步步将晁盖等人与[繁：與]一大笔财富带到了梁山。从此，一百单八将陆陆续续前来大聚义。说吴用是梁山大聚义的开创者，一点都不过分。
那么，为[繁：爲]何hé 施耐庵要安排吴用开启梁山大聚义的序幕呢？原因很简单，吴用上应天机星，绰号智多星，是梁山的“荣耀双星”，他知道“天机”呢。
天机不可(pinyin：kě)泄露，所以，吴用的“智”不仅瞒过了参与生辰纲行动的（读：de）所有人，也瞒过了无数熟读《水浒传》的过客。
“智取生辰纲”是施耐庵的大智慧
《水浒传》绝对堪称有史以来最伟大的小说，无论中外，书中充满着智谋与人文精神，只是从来就没有被读懂过。在“智取生辰纲”这段故事中，施耐庵便以多重手法，讲了一个极容易被误读的故事。但是，只要把这段故事中的每一处细节都留意到了，施耐庵隐藏的“天机”也就显而易见了。
这段故事取材于《大宋宣和遗事》，基本情节也差不多。但是，施耐庵在关键情节上做了重大改写，隐开云体育藏了极其深刻的思想寓(拼音：yù)意。
话说大名府fǔ 留守夫人，蔡京的女儿在端午节这天提醒梁中书，说六月（pinyin：yuè）十五是蔡京的生《pinyin：shēng》日，照例要以生辰纲去祝寿。
就是这样一处细节，施耐庵隐伏了两个重大信息。其一是《读：shì》隐射了宋徽宗zōng 篡改生日，把五月端午的生日，改为十月初十。宋徽宗是否真的改了生日，尚无定论
但施耐庵在这里反讽的是宋徽宗是【shì】个《繁：個》不《pinyin：bù》孝不详之人，古人认为五月端午出生的人就是这样的人。出生于五月端午的人，一度还被限制“举孝廉”。
第二《练：èr》是蔡京的生日在蓝本故事中是六月初《pinyin：chū》一，施耐庵却改写为六月十五。这个日子，其实是道家大护法王灵官的诞辰。所以，施（拼音：shī）耐庵特别安排刘唐在找晁盖报信之前，“醉卧”在了灵官殿。
晁盖被写成了佛教的四大天王之一的托塔天王（毗沙门天王、北方多《拼音：duō》闻天王），这个护法天王在中【pinyin：zhōng】国也是财神。毗沙门天王的左手就握着一只白鼠，叫做招财鼠。所以，道家妖魔要劫取生辰纲，为梁山大聚义做准备，哪能离得开佛家财神呢？
因而，晁盖推荐《繁体：薦》了白胜。托塔天王与白鼠是有前缘的，他们曾经在大唐玄宗时期，携手帮助唐兵击[繁：擊]败了番fān 军，解了安西之围。
吴用是“天机星”，骨子里就有遇见“天机”的能力。所以，吴用不会采纳佛教护法天王的建议，而是要把这笔财富作为道家三十【shí】六天罡七十二地煞大聚义的第一《pinyin：yī》桶金，顺利的带上梁山。
施耐庵在书中zhōng 的这些设计，从来就没有被引《pinyin：yǐn》起《练：qǐ》重视，“灵官殿”、“托塔天王”就这样被轻易的放过了。
“智取生辰纲”是《水浒传》的主题故事之一
说得再明白一点，施耐庵写“智取生辰纲”的故事，充满着宗教色彩。佛教护法天王再度如大唐事情那样，与白鼠联手，帮助道家劫取了生辰纲。道家却投桃报李，救了晁天王且不说宋（练：sòng）江是{读：shì}道家的天魁星，甘冒生命危险来《繁：來》报信。在抓捕晁盖时，道家又一次按照佛门的意愿，放走了晁天王。
宋江报信的当天夜里，郓城县【pinyin：xiàn】的兵马都头朱仝、雷横两人负责抓捕行动。到了东溪村村口，施耐庵特别写道：“已是一[pinyin：yī]更天气，都到一 个观音庵取齐”。于是，朱仝、雷横心照不宣的放走了托塔天王晁盖。
从真个故事的前后来细读，施耐庵写的是“佛道合一”这个寓意。吴用是道家的天机星，生辰纲又与道家大护法王灵官有关，当然得娱乐城由道家说了算。晁盖不是道家镇锁的妖魔，他才是北斗七星斗柄上化作一道白光飞去（练：qù）的小星。
北宋徽宗zōng 时期，崇道抑佛，破坏了开国以《读：yǐ》来“儒道佛”三教合一的宗教政策，违背了赵匡胤的治国理念，导致天下盗贼蜂拥，天下不再太平。《水浒传》的思想主题，就是“替天行道”。这个主题又是以北宋建国，扫灭五代纷争，开创天下太(pinyin：tài)平为基调，违背了“天下太平”这个立意，就是失道，梁山好汉就要“替天行道”。
生辰纲就是shì 一笔不义之财，道家“妖魔”替天行道，劫上梁山干大事。
吴用是道家从伏魔大殿地窖中放出来（读：lái）的“天机星”，尽管在劫取生辰纲时，谁也不知道他上应的这个星煞。但（pinyin：dàn）是，吴用一出场就带着“天机星”的“基因”了。知道天机的人，难道不是“智多星”？
因而，在（练：zài）“智取生辰纲”的故事中，不仅表现了吴用的智谋，更（读：gèng）是作者高妙写作手法(fǎ)的展示，充满了施耐庵的智慧。
《水浒传》中的佛、道信息还有很多，留心一读，施耐庵的智慧与人文思想{拼音：xiǎng}尽在《读：zài》其中。
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