论语为政第二翻译？《论语·第二章·为政篇》译文：孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’
论语为政第二翻译？
《论语·第二章·为政篇》译文：孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样[繁：樣]，自己居于（读：yú）一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
孔子说(繁：說)：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是(拼音：shì)‘思想纯正’。”
孔子说：“用法制禁令去引导百姓xìng ，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓xìng ，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不（pinyin：bù）被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越（练：yuè）出规矩。”
孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我亚博体育什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时{pinyin：shí}候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
孟武伯向孔子请教孝xiào 道。孔子zi 说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。（这样做就可以算是尽孝了。）”
子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养《繁体：養》父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马（读：mǎ）又(yòu)有什么区别呢？”
子夏问什么(繁：麼)是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不(拼音：bù)容易的就是对（繁：對）父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
孔子说：“我整天给颜回【练：huí】讲学，他从来不提反对意见和[pinyin：hé]疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢{chǔn}。”
孔子说：“（要了《繁体：瞭》解一个人），应看他言行的动机，观察他所{拼音：suǒ}走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”
孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就(读：jiù)可以当老师了。”
孔子说：“君子不像器具那样，（只有某一《读：yī》方面的用途）。”
子贡问怎zěn 样做一个君子。孔子说：“对于你要说(繁：說)的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个君子了）。”
孔子说：“君子合群而不与人（读：rén）勾结，小人与人勾结而不合群。
孔子说：“只读书学习，而不思考问题[繁体：題]，就会罔然无知而没有收获[繁：獲]；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“
孔子说：“攻击那些不正确的言{读：yán}论，祸害就可以消除了。”
孔子说：“由，我教给你怎样做的话[繁：話]，你明白《bái》了吗？知道的就是知道，不知道就是不知（pinyin：zhī）道，这就是智慧啊！”
子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来(繁：來)，这样就可以少犯错误；要（拼音：yào）多看，有《练：yǒu》怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”
鲁哀公问(繁：問)：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的（练：de）人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做(读：zuò)呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们[繁：們]就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”
有人对孔kǒng 子说：“你什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝(pinyin：xiào)敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌的道理施于政事，也《读：yě》就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”
孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以[练：yǐ]的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠[pinyin：kào]什么行(xíng)走呢？”
子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝(cháo)的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝(pinyin：cháo)又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继【繁体：繼】承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”
孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却[繁：卻]去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的【读：de】事情，却袖手旁观，就是怯懦。”
原《pinyin：yuán》文：
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之（练：zhī）。”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无《繁：無》邪’。”
子曰：“道之以政{zhèng}，齐之【读：zhī】以刑，民免而无耻。道之以德【练：dé】，齐之以礼，有耻且格。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从【pinyin：cóng】心[pinyin：xīn]所欲，不逾矩。”
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟(mèng)孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼[繁：禮]；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之zhī 忧。”
子游问孝。子曰(拼音：yuē)：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬《练：jìng》，何以别乎？”
子夏问孝。子《拼音：zi》曰：“澳门博彩色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子曰：“吾与回言（练：yán）终日，不违，如《练：rú》愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚（练：yú）。”
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
子曰：澳门银河“温（繁：溫）故而知新，可以为师矣。”
子曰：“君【练：jūn】子不器。”
子《pinyin：zi》贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
子曰：“君【jūn】子周而不比，小人比而不周。”
子曰[练：yuē]：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰《读：yuē》：“攻乎异端，斯害也已！”
子曰：“由，诲汝知之澳门新葡京乎！知之为知之，不知为不知zhī ，是知也。”
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余澳门博彩，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行【pinyin：xíng】寡悔，禄在其中矣。”
哀公[练：gōng]问曰：“何为则[繁：則]民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不（读：bù）服。”
季康子问：“使（读：shǐ）民敬(jìng)、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以（练：yǐ）庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟(wéi)孝，友于兄弟，施{拼音：shī}于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无（繁：無）軏，其何以行之哉？”
子张问：“十世可知也《pinyin：yě》？”子曰：“殷因于《繁：於》夏礼，所损《繁体：損》益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也[pinyin：yě]。
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