易经白话文全文恒卦 易经的原文和白话文《wén》？

易经的原文和白话文？易经全文及白话翻译2009-11-10 09:52易经全文及白话翻译第一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。（译）《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。《象》曰：天行健，君子以自强不息

易经的原文和白话文？

初[pinyin：chū]九，潜龙勿用。（译）初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作（拼音：zuò）用。《象》曰：潜龙勿【pinyin：wù】用，阳在下也。（译）《象辞》说：龙象征阳

#30"龙（繁：龍）尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用#30"，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。九二，见龙在田，利见大人。（译）九二，龙已出现[繁：現]在【pinyin：zài】地上，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：#30"见龙在田#30"，德施普也

（译）《象辞》说：#30"龙已出现在地上#30"，犹如阳光普照，天下人普（pinyin：pǔ）遍得到恩惠。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。（译）九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样（读：yàng）即使遇到危险也会逢凶化吉。《象》曰：#30"终日乾乾#30"，反复道也

（译）《象辞(繁：辭)》说：#30"整天自强不息#30"，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。九四，或跃在渊，无咎。（译）九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。《象》曰：#30"或跃(yuè)在渊#30"，进无咎也

（译）《象辞》说：#30"龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害#30"，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。九五，飞龙在天，利见大人。（译）九五，龙飞上了高（练：gāo）空，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：#30"飞（繁体：飛）龙在天#30"，大人造也

（译）《象辞》说：#30"龙飞上了高空#30"，象征德高势隆的大人物一定会有《拼音：yǒu》所作为。上九，亢龙有悔。（译）上九，龙飞到了过高的地{pinyin：dì}方，必将会后悔。《象》曰：#30"亢龙有悔#30"，盈不可久也

（译）《象辞》说#30"龙飞到了过高的地方，必将[繁：將]会后悔#30"，因为物极必反，事物发展到了尽头【pinyin：tóu】，必将走向自己的反面。用九，见群龙无首，吉。（译）用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。《象》曰：#30"用九#30"，天德不可为首也

（译）《象辞》说：#30"用九#30"的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。第二卦：《坤卦》坤：元，亨，利牝(pinyin：pìn)马(mǎ)之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利（读：lì）。西南得朋，东北丧朋

安贞吉。（译）《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从(cóng)，但结果会是有利的。如往{拼音：wǎng}西南方，则会得到朋友的帮助

如往东南【练：nán】方，则会失去朋友的帮助。如果保持【读：chí】现状，也是吉利的。《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万（繁体：萬）物

初六，履霜，坚冰至。（译）初六， 脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。《象》曰：#30"履霜坚冰#30"，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。（译）《象辞》说：#30"脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来#30"，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节

六二，直方大，不习无不利。（译）六二，正直，端正，广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有{pinyin：yǒu}什么不利。《象》曰：六二之动，直以方也，#30"不习无不利#30"，地道光也。（译）《象辞》说{练：shuō}：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质

#30"即使不学习也不会有什么不利#30"，是(读：shì)因为地德广大，包容万物的缘故。六三，含章可贞，或【读：huò】从王事，无成有终。（译）六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守{拼音：shǒu}，功成不居。《象》曰：#30"含章可贞#30"，以时发也；#30"或从王事#30"，知光大也

（译）《象辞》说：#30"胸怀才华而不显(拼音：xiǎn)露#30"，是要把握时机才发挥，#30"如果辅佐君主#30"，必能大显身手，一展抱负。六四，括囊，无咎无誉。（译）六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称（繁：稱）赞，但也免遭祸患。《象》曰：#30"括囊无咎#30"，慎不害（拼音：hài）也

（译）《象{xiàng}辞》说：#30"扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患#30"，说明小心谨慎从事，是【练：shì】不会有害的。六五，黄裳，元吉。（译）六五，黄色的衣服，最为吉祥。《象》曰：#30"黄裳元吉[pinyin：jí]#30"，文在中也

（译）《象辞》说：#30"黄色的衣服，最为吉祥#30"，是因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的de 。上六，龙战于野，其血玄黄。（译）上六，阴气盛极，与阳气相《pinyin：xiāng》战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。《象》曰：#30"龙战于野#30"，其道穷也

（译）《象辞》说：#30"阴气盛极，与阳气相战于郊外#30"，说明阴气已经发展到尽头了。用六，利永贞。（译）#30"用六#30"这一爻，利于永远保【读：bǎo】持中正。《象》曰：用六{拼音：liù}#30"永贞#30"，以大终也

（译）《象辞》说：用六的爻辞说#30"利于永远保持中正#30"，即是指阴盛到了极点就会【huì】向阳转化。第三卦：《屯卦》屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。（译）《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐，贞正《pinyin：zhèng》。不要急于发展，首先要立君建国

《象》曰：云雷屯《读：tún》，君子以经纶。（译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之zhī 表象，水在上表示雨尚未落，故释为云。云雷大作，是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去

初九，磐桓，利【练：lì】居贞，利建{jiàn}侯。（译）初九，万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要{yào}能守正不阿，仍然可建功立业。《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也

白话：《象辞》说：#30"虽然徘《pinyin：pái》徊不前，但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层，仍然会大（练：dà）得民心的。六二，屯如如，乘马班如。匪寇婚{读：hūn}媾，女子贞不字，十年后才生育

《象》曰：六二之(拼音：zhī)难，乘刚也。#30"十年乃字#30"，反常也。（译）《象辞》说：六二爻之所以出现（繁体：現）困难，是由于阳刚一方所造成(pinyin：chéng)的。#30"婚后十年才生育#30"，是很反常的现象

六三，即主鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。（译）六三，追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃，轻[繁体：輕]率（练：lǜ）地继续追踪，则必然会发生祸事。《象》曰：#30"即鹿无虞#30"，以从禽也

君子舍之，往吝穷也（练：yě）。（译）《象辞》说：#30"追逐鹿缺少管山林之（练：zhī）人引导#30"，是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃，否则必有祸事《练：shì》或导致穷困。六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利

（译）六四，四马前进，步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺(繁：順)利的。《象》曰：求而往，明也。（译）《象辞》说：#30"坚定不移地去追求，是(拼音：shì)明智之举。九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶

（译）九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很(hěn)危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。《象》曰：#30"屯其膏#30"，施未光也。（译）《象辞（繁：辭）》说：#30"只顾自己囤积财富而不[练：bù]注意帮助别人#30"，这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明。上六，乘马班如，泣血涟如

（译）上六，四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭（练：kū）泣，泣血不止。《象》曰：#30"泣血涟如#30"，何可长也？（译）《象辞》说：#30"悲伤哭泣，泣血不止#30"，这种状况怎能维持长久呢？第四卦：《蒙卦》蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求qiú 我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞

（译）《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有（读：yǒu）问必答，如果一而再、再而三[练：sān]地没有礼貌地乱问，则不（pinyin：bù）予回答。利于守正道。《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德

（译）《象辞》说：#30"《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意[pinyin：yì]味着（读：zhe）先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。（译）初六，要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生；如不专心求学，而是急功冒进，将来必(bì)然会后悔

《象》曰：利用刑人，以正法也。（译）《象辞》说(拼音：shuō)：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了《繁：瞭》确立正确的法度，以便遵循。九二，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家

（译）九二，周围都是上进（繁：進）心很强[繁：強]的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了。《象》曰：#30"子克家#30"，刚柔接也

（译）《象辞》说：#30"由于渴望接受教育，上进心很强，所suǒ 以连孩子们都已经能够治家了#30"，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无[繁：無]攸利。（译）六三，不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的。《象》曰：#30"勿用取《qǔ》女#30"，行不顺也

（译）《象辞》说：#30"不能娶这个女子#30"，澳门伦敦人主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女《pinyin：nǚ》子没有受过良好的启蒙教育。六四，困蒙，吝。（译）六四，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的。《象》曰：#30"困蒙之吝#30"，独远实也

（译）《象辞》说：#30"人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育#30"，是因为疏远有真才cái 实学的老师。六五，童蒙，吉。（译）六五，蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的。《象》曰：#30"童蒙《繁：矇》之吉#30"#30"，顺以巽也

（译）《象辞》说：#30"蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的#30"，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦【pinyin：qiān】逊，则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的，当（繁体：當）然也是吉祥的。上九，击蒙，不利为寇，利御寇。（译）上【拼音：shàng】九，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人

不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，事先进行启蒙（繁体：矇）教育。《象》曰：#30"利用御寇#30"，上下顺也。（译）《象辞澳门巴黎人》说：#30"启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人#30"，因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人、上下一心的目的。第五卦：《需卦》需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川

（译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺[繁：順]利，占问的结果是吉祥的，出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利（拼音：lì）。《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。（译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层，密云禾欤但还没有下雨《pinyin：yǔ》，需要等待；君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即【pinyin：jí】在等待的时候积蓄力量

初九，需于郊，利用恒，无咎。（译）初九，在郊外等待，必须有恒心，长【pinyin：zhǎng】久耐心地静候时机，不会有什么祸患。《象》曰：#30"需于郊#30"，不犯难行也；#30"#30"利用恒，无咎#30"，未失常也《拼音：yě》。（译）《象辞》说：#30"在郊外等待#30"，表明不能冒险轻率前行；#30"长久耐心地等候时机，不会有什么祸患#30"，表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理

九二，需于沙，小有言，终吉。（译[繁：譯]）九二，在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥。《象》曰：#30"需于沙#30"，衍在中也；虽有小言，以终吉也。（译）《象辞》说：#30"在沙(shā)滩上等待#30"，表明宽宏大量不急躁；虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥

九三，需于泥，致寇至。（译）九三，在泥（ní）泞中等澳门金沙待，结果抢劫的强徒乘机而至。《象》曰：#30"需于泥#30"，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。（译）《象辞》说：#30"在泥泞中等待#30"，说明灾祸还在外面，尚未殃及本身；自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险

六四，需于血，出自穴。（译）六四，在血泊中等待，不小心陷进深穴，用尽全力才（读：cái）逃脱出来。《象》曰：#30"需于血#30"，顺以听也。（译）《象辞》说：#30"在血泊中等待#30"，表明此时必(bì)须沉着冷静，顺应时势，听天由命mìng ，以等待转机

九五，需于酒食，贞吉。（译）九五，准备（繁：備）好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的。《象》曰：#30"酒食贞吉#30"，以中正也。（译）《象辞》说：#30"准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的#30"，说《繁体：說》明此时处于中（读：zhōng）位，完美无缺

上六，入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。（译）上六，落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来；对他们恭恭敬【练：jìng】敬，以礼相待，终[繁体：終]久会得到吉祥的结果。《象》曰：#30"不速之客来，敬之终吉#30"。虽不当位，未大失也

（译）《象辞》说：#30"不请自来的三位{读：wèi}客人到来，对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥#30"，表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失。第六卦：《讼卦》讼：有孚窒惕，中吉；终凶，利见大人，不利涉大川。（译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备[繁：備]引起，坚守正道居中不偏会《繁体：會》有吉祥；坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利，但dàn 出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利。《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始

（译）《象辞》说《讼（读：sòng）卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象。天从东向西转动，江河百川之水从西向东流，天与水是逆向《繁：嚮》相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。初六，不永所事；小有言，终吉

（译）初六，不（练：bù）久将陷于争端之中；虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥。《象》曰：#30"不永所事#30"，讼不可长也；虽#30"小有言#30"，其辩明也。（译）《象辞》说：#30"不久陷于争端之中#30"，说明与人争端决不可长久，决不可互不让步（练：bù），相持不下；虽然#30"受到一些非难指责#30"，但通过摆事实讲道理，可以明辨事非。九二，不克讼（繁体：訟），归而逋，其邑人三百户，无眚

（译）九二，打官司失利，走为上策，赶《繁：趕》快逃回来，跑到dào 只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸。《象》曰：#30"不克讼，归逋窜也《读：yě》#30"；自下讼上，患至掇也。（译）《象辞》说：#30"打官司失利，迅速逃回来#30"，因为自己处于下位，与上面有权有势的人打官司，必然要失败《繁：敗》而且有灾祸降临，但逃走避开，灾祸就没有了。六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成

（译）六三，安享着原有《pinyin：yǒu》的家业，吃喝不愁，坚守正道，处处小心防备危险，终久会huì 获得吉祥；如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己。《象》曰#30"食旧德#30"，从（繁：從）上吉也。（译）《象辞》说：#30"安享着祖上遗留下来的家业#30"，说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果。九四，不克讼；复即命，渝，安贞吉

（译）九四，打官司《练：sī》失利，经过反思改变了主意，决定不打官司了，安澳门银河分守己，必然会得到吉利的结果。《象》曰：#30"复即命，渝#30"，安贞不失也。（译）《象辞》说：#30"打官司失利后，回过头仔细反思，觉得#30"和为贵#30"，还是息事宁人为好，于是改变了主意，撤回诉状，退出争端不打官司了，说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了。九五，讼，元吉

（译）九五，官司得到了公正的判决，开始获得吉祥。《象》曰：#30"讼，元吉#30"，以中正也。（译《繁体：譯》）《象辞》说：#30"官司sī 得到公正的判决，开始获得吉祥#30"，表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处。上九，或锡之Q带，终朝三褫之

（译）上九，因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣yī 带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来《繁：來》。《象》曰《pinyin：yuē》：以讼受服，亦不足敬也。（译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值得尊敬的。第七卦：《师卦》师：贞，丈人吉，无咎

（译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有经验（繁：驗）的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么(繁：麼)灾祸。《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众。（译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是shì 地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水，取之不尽，用之不竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人，这样就会huì 有众多的士兵可用

初六，师出以律，否臧凶。（译）初六，出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必bì 然有凶险。《象》曰：“师出以律”，失律凶也。（译）《象辞》说：#30"出师征战必须要有严明的《de》纪律#30"，要号令整齐，行动一致，赏罚分明

如果军纪不良，指挥不灵，必然要发生凶险。九二，在师，中吉，无咎；王三锡命。（译）九二，在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸；君王多次进行奖励，并(繁体：並)被委以重任{pinyin：rèn}。《象》曰：“在师中吉”，承天宠也；“王三锡命”，怀万邦也

（译）《象辞》说：“在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸”，表明承受“天命”，因此得到君王的宠幸；“君王多次进行奖励”，说明怀有治国{练：guó}平天下使万邦悦服的弘大志向。六liù 三，师或舆尸，凶。（译）六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶{pinyin：xiōng}险。《象》曰：“师或舆尸”，大无功也

（译）《象辞》说：“士兵不时运送战《繁：戰》死者的尸体回来”，说明不能知己知彼，在敌强我弱的情况【kuàng】下，不自量力发动进攻，结果战败，没有任何功《pinyin：gōng》绩可言了。六四，师左次，无咎。（译）六四，率军暂时撤退，免得遭受损失。《象》曰：#30"左次无咎#30"，示失常也

（译）《象辞》说#30"观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐，免遭更大(dà)损失#30"。说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理。六五，田有禽，利执言，无咎；长(拼音：zhǎng)子帅师，弟子舆尸，贞凶。（译）六五，田野中有野兽出没，率军围猎捕获，不会有损失；委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败回，占问的结果必然是凶险的

《象》曰：#30"长子帅师#30"，以中行也；#30"弟子舆尸#30"，使不当也。（译）《象辞》说：#30"委任有德长者统帅军队战无不胜(繁：勝)#30"，表明居中恃正，行为有法度，必然获胜；#30"委任无德小人将运送着战死者的尸体，大败而归#30"，说明用人不当，必招致大败，将自食恶果。上六，大【pinyin：dà】君有（拼音：yǒu）命，开国承家，小人勿用。（译）上六，凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫，但小人决不可以重用《练：yòng》

《象》曰：#30"大君有命#30"，以正功也；#30"小人勿用。必乱邦也[pinyin：yě]。（译）《象辞》说：#30"天[练：tiān]子颁布了诏命，分(fēn)封功臣#30"，是为了按功劳大小而公正封赏。#30"小人决不可以重用#30"，因为重用小人必然危害并扰乱邦国

第八卦：《比卦》比：吉。原筮，元永贞，无咎{拼音：jiù}。不宁方来，后夫凶。（译）《比卦》象征亲密无间，团结互《读：hù》助：吉祥

探本求原，再一【练：yī】次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不会有祸害。连不安分《fēn》的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险。《象》曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。（译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，（地）下坎（水）上，象征地上有水

大地上百川（pinyin：chuān）争流，流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间，互相依存；以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地，建立万国，安抚亲[繁体：親]近各地诸侯。初六，有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它，吉。（译）初六，具有诚实守信的德行(读：xíng)，亲密团结，辅佐君主，不会有灾祸；诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的。《象》曰：《比》之初六，有它吉也

（译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六），表示一开始便具有诚信的德（练：dé）行，致使远方来人归附，自然可获【繁体：獲】吉祥。六二，比之（读：zhī）自内，贞吉。（译）六二，在内部亲密团结，努力辅佐君主，结果是吉祥的。《象》曰：#30"比之自内#30"，不自失也

（译）《象辞》说(拼音：shuō)：#30"内部亲密无间团结一致，辅佐君主#30"，说明没有偏离了正道。六三，比之匪人。（译）六三，和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密。《象(pinyin：xiàng)》曰#30"比之匪人#30"，不亦(yì)伤乎？（译）《象辞》说：#30"和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密#30"，难道不是一件很可悲的事吗？六四，外比之，贞吉

（译）六四，在对外交往中互相信任，亲密团结，尽力辅佐贤明的君主，其结果是吉祥的。《象》曰：外比于贤，以从上也。（译）《象辞》说：在外面直播吧亲[繁：親]密团结朋友，辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果。九五，显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉

（译）九五，光明无私，亲密团结，互相辅助；跟随君[pinyin：jūn]王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥。《象》曰：#30"显比#30"之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也；邑人不诫，上使中也。（译）《象辞》说：#30"光明无私，亲密团结，互相辅助#30"，可获得吉祥，因为此时居于正中位置。抛弃逆天行事【练：shì】的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网，不该被获的从前面逃掉；君王的部下听其自然，不加戒备；这是君王的贤德感化了部下的缘故

上六（练：liù），比之无首，凶。（译(繁：譯)）上六，和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险。《象》曰：#30"比之无首#30"，无所终也。（译）《象辞》说：#30"和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险#30"，说明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地

本文链接：http://10.21taiyang.com/Biological-SciencesScience/5014707.html
易经白话文全文恒卦 易经的原文和白话文《wén》？转载请注明出处来源