庄子（秋水）艺术特色是什么？以它的崇尚自然的精神风骨、包罗万象的广阔胸怀而成为中华文化立足于世界的坚实基础。而在源远流长的道家文化与哲学的历史发展中，庄子的思想可称得上是道家思想之正脉，并且庄子之文亦以雄奇奔放、绚丽多姿的特色而被视为先秦诸子散文中的奇葩
庄子（秋水）艺术特色是什么？
以它的崇尚自然的精神风骨、包罗万象的广阔胸怀而成为中华文化立足于世界的坚实基础。而在源远流长的道家文化【huà】与哲学的历史发展中，庄子的思想可称得上是道家思想之正脉，并且庄子之文亦以《pinyin：yǐ》雄奇奔放、绚丽多姿的特色而被视为先秦诸子散文中的奇葩。
澳门银河“秋水时至，百川灌河，径流之大，两岸之间（繁：間），不辨牛马，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在于己”。
文章一开篇，直契入题，引众人开始进入文(wén)章自身的世界之中，“秋《繁体：鞦》水时至，百（读：bǎi）川灌河”，时值秋季，雨水连绵，乃逐渐成势，
庄子的《秋水》传递了什么信息和含义？
庄子《秋水》以不变应万变，以万变应万变，用相对论、矛盾论、进化论的思想把人生解剖得淋漓尽致！说《庄子.秋水》必须要说说庄子其(qí)人。
他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代【p开云体育inyin：dài】表人物，是道家学派的主要代表人物之一。
他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。与老子齐名，被《澳门新葡京拼音：bèi》称为老庄。作品仅存《庄子》分内篇、外篇、杂篇三部分，为庄子及其后学所著。
《秋水》是《庄{pinyi世界杯n：zhuāng}子.外篇》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名。
——原《pinyin：yuán》文摘录第一段（篇幅太长，只摘录部分）
——河伯与（读：yǔ）北海若
秋水时至，百川灌【guàn】河；泾流《pinyin：liú》之大，两《繁：兩》涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者
’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。吾长见笑于(繁：於)大方之家《繁体：傢》。”
全篇由两《繁：兩》大部分组成。
前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵（pinyin：ā）成，构成本篇的主体。
后一部分{读：fēn}分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体。
通篇强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指出了认《繁：認》知之不易《pinyin：yì》和准确判断的困难。
有人认为(繁体：爲)篇文过分强调了事物变化的不定因素，未能揭示出认知过程中相对与绝对间的辩证关系，很容易导（繁：導）向不可知论，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，当然又是消极的了。
其实不然。我们必bì 须要了解庄子其人，才能充分理解其意，并用以（练：yǐ）指导我们的人生。
庄周因崇尚自由而不bù 应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁(繁：籟)”思想与《易经》三才之道相合。
庄【zhuāng】子宁守其风骨而不愿与虚名相伴，不要低三下四屈尊就范而宁愿独守清风，这正是庄《繁：莊》子一生追求的自由！但是庄子真的在风云突变的战国时期没有机会重出江湖吗？或者说他真的不愿意出世吗？答案显然是否定的。只是他不愿意附带任何条件出chū 世而已。所以他装疯卖傻看破红尘把自己深藏，所以他瞒天过海放浪形骸于俗世之外，所以他引经据典《pinyin：diǎn》寓言漫天，一切都只为了此生的自由！但，这并不表示他没有能力，没有实力！庄子就是这样若隐若现的高手，前无古人，后无来者！
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南皇冠体育华真人，称其著书《庄子》为（繁体：爲）《南华真经》。
这篇《秋水》 中心是讨论人应怎样去认识《繁：識》外物。
庄子以不变应万变，以万变应万变，用相对论、矛盾论、进化论的思想把人生解剖得淋漓尽致！
也就说，庄子不是【pinyin：shì】无《繁：無》能而无为，更不是无奈而无为！恰恰是因为庄子的主动无为，才显得庄子胸怀之[pinyin：zhī]坦荡！
庄子一贯笔下意象繁华，大鹏展zhǎn 翅，俯仰天地，人生、宇宙于他，可放浪形骸，可傲慢逍遥。他的逍遥能给人《pinyin：rén》以慰藉《练：jí》。
人们失意得意，往往都是世俗框架里。读庄子，他永远可以把你带到更gèng 高远的视界里，超然物外，游《繁：遊》于逍遥。
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