庄子，孔子谓颜回曰翻译？原文 孔子谓颜回曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给飦粥；郭内之田四十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱，所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕
庄子，孔子谓颜回曰翻译？
原文 孔子谓颜回曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给飦粥；郭内之田四十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱，所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”孔子愀然变容曰：“善哉，回之意！丘闻之：‘知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧；行修于内者无位而不怍。’丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也
” 译文： 孔子对颜回说：“颜回，你过来！你家境贫寒居处卑微，为什么不外出做官呢？”颜回（繁体：迴）回答说：“我无心做官，城郭之外我有五十亩地，足以供给我食粮；城郭之内我有四十亩地，足够用来种麻养蚕；拨动琴弦足以使我欢娱，学习先生所教给的道理足以使我快乐。因此我不愿做官。”孔澳门新葡京子听了深受感动改变面容说：“实在好啊，颜回的心愿！我听说：‘知道满足的人不会因为利禄而使自己受到拘累，真正安闲自得的人明知失去了什么也不会畏缩焦虑，注意内心修养的人没有什么官职也不会因此惭愧。’我吟咏这样的话已经很久很久了，如今在你身上才算真正看到了它，这也是我的一点收获哩。”
庄子是如何评价孔子的，能否详细谈谈？
《庄子》一书33篇，言及孔子的就有21篇，有一百多处。除《盗跖》篇对孔子进行人身攻击外，其他各篇对孔子的评价都较为客观，无论褒贬，都有其内在统一性。《庄子》中的孔子， 是个平易近人的孔子，他学无常师，不断进步，而且常作自我批评。颜回本是他的学生，他却甘拜下风，在《大宗师》里，颜回言其“坐忘”，他不解，问曰：“何谓坐忘?”对曰：“堕肢体，黜聪明，离形去澳门新葡京知，同于大通。此谓坐忘。”他闻之而叹曰：“丘也请从而后也。”从导师变成追随者，表现出通达而随和的《pinyin：de》形象
在《寓言》里娱乐城，庄子与惠施有一段对话，对话中，庄子指出，孔子行年六十而知五十九年非，“始时所是，卒而非之”同时，又赞美孔子“鸣而当律，言而当法”，“定天下之大定”。《齐物论》有两处论到孔子，一处以孔子为圣人，“春秋经世先王之（zhī）志，圣人议而不辩”，此圣人即指孔子另一处则谓孔子后知后觉，不及黄帝，“是黄帝之所听荧也，而丘也何足以知之#21”《人间世》言孔子教颜回“心斋”，教叶公子高“乘物以游心”，一派道家化的圣人气象。在《德充府》里，孔子以“兀者王骀”为师，又有兀者叔山无趾，谓孔子未至于“至人”之境。《天地》、《天道》、《天运》、《田子方》、《知北游》诸篇，均有孔子见老聃，问礼，问道，问圣人之语，孔子谓老聃“犹龙”，老聃亦称孔子得道。
总之，《庄子》中的孔子形象，是个求道而得道，“行年六十而六十化”的圣人，其地位在黄、老之下，未达“至人”之境。
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