孔子的中心思想是什么？有人认为孔子的儒学思想核心是“仁”“礼”。“仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求“礼”的主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求，孔子追求的“礼”是西周的等级名分制度，孔子还进一步提出了“正名”的主张，就是校正等级秩序，达到贵贱有序
孔子的中心思想是什么？
有人认为孔子的儒学思想核心是“仁”“礼”。“仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求“礼”的主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求，孔子追求的“礼”是西周的等级名分制度，孔子还进一步提出了“正名”的主张，就是校正等级秩序，达到贵贱有序。这体现了他政治思想保守一面同样也有人认为孔子思想体系的核心是中庸。认为孔子思想是一个复杂的整体，但被中庸所制驭着。也有说其思想核心是“出世”，正好与佛学的“入世”恰好相反，积极向上的那种
孔子所谓的“仁”是指什么，您是怎么理解的？
谢邀，关于人之德性，孔子强调仁和义，特点是仁，义是事之#30"宜#30"，即#30"应该#30"，是绝对之命令。社会中每个人都有一定应该做之事，必须为做而做，因做这些事在道德上是对的；如做这些事只出于非道德之考虑，即使做了应该做之事，这种行为也不是义之行为，用常常受孔子和后来儒家蔑视之词来说，那就是为#30"利#30"，儒家思想中义与利是直接对立的。孔子本人就说过：#30"君子喻于义，小人喻于利#30"，这也是后来儒家所说之#30"义利之辨#30"，他们认为义利之辨在道德学说中是极其重要的。义之观念是形式之观念，仁之观念就具体得多，人在社会中之义务，其形式本质就是它之#30"应该#30"，因为这些义务都是他应该做之事，但这义务具体之本质则是#30"爱人#30"，就是#30"仁#30"：父行父道爱其子，子行子道爱其父有个学生问什么是仁，孔子说：#30"爱人#30"，真正爱人之人，是能够履行社会义务之人，故在《论语》中可以看出，有时候孔子用#30"仁#30亚博体育"字不光是指某一种[繁：種]特殊德性，而且是指一切德性之总和，#30"仁人#30"一词与全德之人同义。
《论语》记载：#30"仲弓问仁。子曰：己所不欲，勿施于人#30"，孔子又说：#30"夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人；能近取譬，可谓仁之方也已#30"，由此澳门新葡京看kàn 如何实行仁，在于推己及人；#30"己欲立而立人，己欲达而达人#30"，换言之，#30"己之所欲，亦施于人#30"，这是推己及人之肯定方面，孔子称之为#30"忠#30"，即#30"尽己为人#30"；推己及人之否定方面，孔子称之为恕，即#30"己所不欲，勿施于人#30"；推己及人这两个方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是实行仁之方法。
后来儒家有些人把忠恕之道叫做#30"系矩之道#30"，说这种道是以本人自身为尺度，来调节本人之行为，儒家有部论文集名叫《礼记》，其中《大学》说；#30"所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前。所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右，此之谓系矩之道#30"，《礼记》另有篇《中庸》，相传是孔子之孙子思所作，其中说：#30"忠恕违道不远。施诸己jǐ 而不愿。亦勿施于《繁：於》人
……所求乎子，以事父。……所求乎臣，以事幸运飞艇君。……所{pinyin：suǒ}求乎弟，以事兄。……所求乎朋友，先施之
……#30"《大学》所举之例证，强调忠恕之道之否定方面；《中庸》所举之例证澳门永利，强调忠恕之道之肯定方面，不论哪方面决定行为的#30"系（繁：係）矩#30"都在自身，而不在其他东西之中。
忠恕之道同时也是仁道，行忠恕就是行仁，行仁就必然履行在社会中之责任和义务，就包括义之性质，因《pinyin：yīn》此忠恕之道就是道德生活之开端和终结，《论语》说：#30"子曰：参乎！吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出世界杯，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣#30"，每个人在自己心里都有行为之#30"系矩#30"，随时可以用它，实行仁的方法既然如此简，所以孔子说：#30"仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。#30"
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