论语为政第二翻译？《论语·第二章·为政篇》译文：孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’
论语为政第二翻译？
《论语·第二章·为政篇》译文：孔子说：“（周君）以道德（拼音：dé）教化来(拼音：lái)治理政{拼音：zhèng}事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
孔子{zi}说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它【练：tā】，就[pinyin：jiù]是‘思想纯正’。”
亚博体育孔子说：“用法{pinyin：fǎ}制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
孔（读：kǒng）子说：“我十五岁[繁：歲]立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来（繁体：來）樊迟给[繁：給]孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊（pinyin：fán）迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
孟武（读：wǔ）伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾(jí)病(pinyin：bìng)担忧。（这样做就可以算是尽孝了。）”
子游问(繁：問)什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马《繁体：馬》又有什么区别呢？”
子夏问什么是孝，孔子说：“（当子【读：zi】女的{拼音：de}要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
孔子说(拼音：shuō)：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发《繁：發》挥，可见颜回其实并不蠢。”
孔子说：“（要了解一个[繁体：個]人），应看他言行的动机，观察他所走的（练：de）道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”
孔子说：“在温习旧知识时，能有新《练：xīn》体会、新发现、就可以当老师了。”
孔子说：“君子不像器(qì)具那样，（只有某一方面的用途）。”
子贡问怎样做一(yī)个君子。孔子说：“对于你要说的（练：de）话，先实行了（读：le），再说出来，（这就够说是一个君子了）。”
孔子【读：zi】说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
孔子说：“只读书学习，而不思[练：sī]考问题，就会罔然（读：rán）无知而没有收获；只空想而不读书学习，就（pinyin：jiù）会疑惑而不能肯定。“
孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消《练：xiāo》除了。”
孔子说：“由，我(读：wǒ)教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就{拼音：jiù}是不知道，这《繁：這》就是智慧啊！”
子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀（繁：懷）疑的《读：de》地方先放在一旁不做，其余有握的，也（读：yě）要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”
鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百（读：bǎi）姓就不[pinyin：bù]会服从统治了。”
季康子问道：“要使老百姓对当政的(拼音：de)人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就（拼音：jiù）会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”
有人对孔子说：“你什么不从事政《pinyin：zhèng》治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌的道理施于【yú】政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”
孔子说：“一个人不讲[繁：講]信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一（pinyin：yī）样，它靠什么行走呢？”
子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的{拼音：de}礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百《读：bǎi》世以后的情况，也是可以预先知道的。”
孔子说：“不是你《练：nǐ》应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见(繁：見)到应该挺身shēn 而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”
原文（拼音：wén）：
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思【pinyin：sī】无邪’。”
子曰：幸运飞艇“道之以政，齐之以刑【pinyin：xíng】，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十（拼音：shí）而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从(繁：從)心所欲，不逾矩。”
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告gào 之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也《读：yě》？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以(pinyin：yǐ)礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父{读：fù}母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今{读：jīn}之孝者，是（练：shì）谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎《pinyin：hū》？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服《pinyin：fú》其劳；有酒食，先生馔，曾céng 是以为孝乎？”
子曰：“吾与回言极速赛车/北京赛车终日，不（pinyin：bù）违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
子曰：“视其所以，观澳门永利其所由，察其所安，人焉yān 廋哉？人焉廋哉？”
子曰：“温故【练：gù】而知新，可以为师矣。”
子zi 曰：“君子不器。”
子贡问君子。子曰：“先行其[练：qí]言而后从之。”
子曰：“君子周而不比，小人rén 比而不周。”
子(读：zi)曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“攻乎hū 异端，斯害也已！”
子曰：“由，诲汝知之乎！知之为（读：wèi）知之，不知为不知，是知也。”
子张[繁：張]学干禄。子曰：“多闻阙(繁：闕)疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
哀公问曰：“何为则民服？”孔子（pinyin：zi）对曰：“举直错诸（繁：諸）枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
季康子问：“使民敬、忠以劝澳门威尼斯人，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则[繁：則]忠；举善而教不能，则劝。”
或谓孔（练：kǒng）子曰：“子奚不为政(zhèng)？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无（繁体：無）軏，其何以行之哉？”
子张问：“十世可知也？”子[练：zi]曰：“殷因于夏礼，所损益，可知[pinyin：zhī]也；周因于殷礼，所损益，可知(zhī)也。其或继周者，虽百世，可知也。”
子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为(繁：爲)，无勇也。
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