胡适晚年对孔子的态度是怎样的？谢邀。今天这个问题，比较复杂，我来试试能不能从头讲清楚。一个前提胡适，并不能真正的理解孔子、理解儒家、理解华夏思想文化、理解“道”。新文化运动之后，胡适冯友兰之流，喜欢把中国传统的道，归类成东方哲学
胡适晚年对孔子的态度是怎样的？
谢邀。今天这个问题，比较复杂，我来试（繁：試）试能不能从头讲清楚。
一个前提
胡适，并不能真正的理解孔子、理解儒家、理解华夏思想文化、理解“道”。新文化运动之后，胡适冯友兰之流，喜欢把(拼音：bǎ)中国传统的道，归《繁：歸》类成东方哲学。
中国文化，所【读：suǒ】有的各家思想【练：xiǎng】，都指向同一个道，各家学说的{de}差异，只是一道各用用法各异而已。
这个道是[拼音：shì]怎zěn 么来的呢，因为（繁体：爲）锚定天地而来，天地只有一个，所以天下也只能有一个道。
这就是所谓天下xià 无二道，圣人无二心。
为什么在春秋战国，会有那么多的百家之说呢（练：ne）？
因澳门新葡京为存在着一个学道立方的问题[繁体：題]。
道只有一yī 个，但是道有无穷多的方面，不得大道《pinyin：dào》，只寻得大道之皮毛，以皮毛立一方之学，这就是道裂为百。
百家争鸣是天下失道的【读：de】体现，而不是一场文化盛宴。
立一方之学的（练：de）人，则被称之为方士。
始皇帝焚书坑儒，废私学，复正统官学，坑的就是这些学道立方的方士{读：shì}。
在中国先秦诸(繁：諸)子百家里面，类似西方文化哲学这样以语言为锚的符号思辨体系的，是以惠施(shī)、公孙龙为代表的名家。
西方的逻辑学家、哲学家，类似柏（拼音：bǎi）拉图、黑格尔、海德格尔，甚至都比不上一个公gōng 孙龙。
新文化运动之后，西学东渐，全部照搬西方人的学术体系和思想体系，把我们以天地为锚的道，说成是以语言为锚的{pinyin：de}哲学的东方分支，这就十分好{练：hǎo}笑了。
天地大道，万物之奥，并不在语言之中，而是在天地和自然本身[pinyin：shēn]之中，靠语言思辨，来求索大道，这无异(yì)于缘木求鱼（繁：魚）。
要讲正统的道，真正能治（拼音：zhì）国平天下的大学问，比如易道儒法医兵各家，它们讲的用的，才都是同(拼音：tóng)一个道。
名家之学，在[拼音：zài]中国的文化体系中，只是不道的异端邪说。
将孔（练：kǒng）子《练：zi》比作苏格拉底，将孔子看作是古中国自由精神的代表，是胡适以西方思维解读东方思想的典型（练：xíng）的错解。
新文化运动和胡适
胡适，新文化运动的干将，最早提出了要“打倒孔家店”。什么是新文（拼音：wén）化运动呢？
华夏的历史，人类的文明史，就是要《读：yào》一边过着太平日子，一边打藏獒，在我们的历史上，大大小小击退了成百上shàng 千次的藏獒袭击，才大体上保存了地球上文明的种子。
这就要求，我们在精神上要保持文明的同时，又要在体（繁：體）魄上{shàng}保持野蛮【练：mán】，要比蛮夷更野蛮。
这样(yàng)的要求，是很苛刻的，很严酷的。
几千年下来，总难免会(繁：會)出现打盹走神的时候吧，于是有那么好几次，没挡住成群的藏獒（练：áo）洪流，就被咬惨了。
人为什《练：shén》么打不过藏獒呢？
满清覆灭，民国建立，在那个一片漆黑的夜里（繁：裏），一群试图睁开眼睛，搞明白这个为什（pinyin：shén）么的人们，不禁陷入了（读：le）沉思。
这番群体性沉思的结果，就是新文化《pinyin：huà》运动。
陈独秀说，人之所以打不过藏獒，是因为藏獒精通德先生和赛先《xiān》生，如果我们学习了藏獒们的德先生和赛先生，那么我们就可以打败这群藏獒(读：áo)。
李大钊说，要打败这条藏獒《练：áo》，需要革命，需要布尔什维克主义，只《繁：祇》有经过革命运动组织(繁：織)起来的人民，才可以打败这群藏獒。
鲁迅说，人之所以打不过藏獒，是因为我们的祖宗把我们生成了（读：le）人，而没把我们生成(chéng)藏獒，所以导致我们今天被藏獒欺负。都是祖宗（练：zōng）的错，谁让我们的祖宗是人不是藏獒呢。这是我们的民族劣根性的根源。
胡适说《繁：說》，你们都不对，我认为不应该设想怎么打败藏獒。既然藏獒咬了我们，说明我们的一切都不如藏獒。我们首要的任务和【hé】目标，是怎么才能变成藏獒。
钱玄同说，人打不过藏（pinyin：cáng）獒，关键原因在于人使用汉字，而藏獒不使用汉字。所以(读：yǐ)当务之急，应该废除汉字才行。
周作人说，哎呀，你们都在说什么呀，你看（练：kàn）那条藏獒，多漂亮的藏獒啊。
走路上被藏獒咬了，在新文化运动明星大师们看来，居然成了人种劣根性问题（繁体：題），和文化劣{练：liè}根性问题。
他们反思的结果，就在于根（pinyin：gēn）除这些劣根性。
被咬了之后呢，很多人就开始shǐ 疼的打滚，打滚着鬼嚎：我再也不bù 想做文明人了，我想做藏獒。
这是多么奇怪的做法啊《读：a》。
正常的做法，难道不应该从路边找根棍子，把藏獒暴[pinyin：bào]打一顿吗？
为什么要产生藏獒咬了人，藏獒就比人高级的奇怪想{练：xiǎng}法呢？
孟子说[繁：說]，“万物皆备于我矣。”
这句话说的（练：de）多好啊。
一句话就盖过了洋务运动和新文（读：wén）化运动的全部反思。
用天下制天下，以人的精神和高贵，理直气壮的用《pinyin：yòng》一《练：yī》切方法和工具，去打败那些害hài 人的贱狗，又何来的负罪感和自卑感呢？
但是【拼音：shì】洋务运动，和新文化运动一直都被这种[繁：種]负罪感和自卑感压的喘不【pinyin：bù】过气来，他们承认了野蛮者的高贵，文明者的卑贱。
这是一场反文明的文（读：wén）化运动。
直zhí 到主席横空出世，他比孟子还有气魄，也身体力行的实践了《繁体：瞭》，什么叫万物皆备于我。圣人出，俾睨天下，终于一扫百年阴霾。
新文(pinyin：wén)化运动，是把人在精神上变成藏獒的运动。
胡适，就是这场运动里面，变得最像藏獒的那【读：nà】个人。
有了这样的前提(tí)，我们再来看看胡适对孔子的评价吧。
胡适眼中的孔子
一方面，胡适对教化的儒家意识形态作了严厉的批判，并坚决反对任何以儒文化为基石的现代形式的“中体西用”论；另一方面，在一些重要场合特别是澳门金沙在国际论坛上，胡适又多次衷心地赞扬孔子和儒学，认真指出其历史意义和现代价值，真诚希望儒学的自由精神能在人类的将来发扬光(拼音：guāng)大。
这种看似矛盾的行为，是{拼音：shì}对既定的思想文化观念变革的复杂性的反映。
胡适自幼饱读儒家经典【读：diǎn】，其父擅长经学，又以宋代理学传家，古老的家(jiā)乡更是儒风淳厚，以致胡（繁：鬍）家门庭纯朴到“僧道无缘”的境地。
接受新知识后，胡适仍娱乐城不忘旧学，于留美期间还点读【练：dú】经、史、子、集各部。他曾表示，这方面的用功是为将来作中国思想史研究打下底子。
长期而又深沉的儒学影响和(pinyi澳门新葡京n：hé)从事儒学研究的自觉意识，加上对杜威哲学中思想论和方法论原则的熟练掌握，使得胡适有足够的思维能力对儒学进行哲学思考，从中概括出基本的发展线索，以此来评判儒学。
胡适关于儒学的重要作品主要有：《中国哲学史大纲》卷上（1919年(nián)）、《戴{pinyin：dài}东原的哲学》（1925年）、《说儒》（1934年）等等。
在《说儒》中胡适指出，孔子是一位具有伟大人格的儒家学者，他打破(拼音：pò)了狭隘的畛域观念和阶级观念，将儒文化推广到整个周帝国，是“殷遗民的民族运动的最伟大的代表者”，是{拼音：shì}“儒学中兴的领袖”；他热心功业，具有救世情（拼音：qíng）怀，为实现“仁”的理想鞠躬尽瘁，死而后已，表现出“士不可以不弘毅”的光辉品格，为中国古代人文精神的发展作出了贡献。
他认为孔【读：kǒng】子思想的核心是“仁”，就是教人如何做人，如何使个人向社会尽自己的职责：一方面，个人以不断的学习和思考来修身，保持人之所为人的价值和尊严；另一方面，把“仁”推而广之，使之{pinyin：zhī}成为维护安(ān)定和推动社会进步的精神力量的源泉。
他认(繁体：認)为，孔子“仁”论中最有（pinyin：yǒu）价值的思想是“有教无类”，即施“仁”不分尊卑贵贱，一视同仁。
为此，无论是上层统治者还是下层百(bǎi)姓，都（读：dōu）应当以谦虚的态度去学习和思考，以刚毅进取的精神去追求知识《繁：識》，追求真理，达到人格自由的境地。
甚至在晚年，胡适郑重地把孔子比作古希腊的《练：de》著名哲学家苏格拉底，指出由孔子开创的中国古【拼音：gǔ】代的自由精神，终于形成了一种“苏格拉底传统”，即尊重知识、尊重智慧的传统，这是中国(繁：國)古代文化中的宝贵遗产。
由此可见，胡（繁体：开云体育鬍）适的孔子研究的思想特点，是依据现代社会的人文和理智标准，来评价孔子。
历史上有很多这样的“六经注《繁体：註》我”的浅人，比如陆九渊，比如王阳明。
胡适和他们相比，甚至和（读：hé）略早的de 严复，同时代的冯友兰这些浅人相比，都还有很(hěn)大的距离。
当代的儒黑？
这是一群连儒家是什么都不懂的浅人，喷子。这些人【pinyin：rén】认为，儒家就是孔乙己，就是腐儒，腐儒就是儒家。
于是他对传统的旧文化，持全盘否定态度。
问题在于，孔乙己真的可以代表儒家，代表传【练：chuán】统文化吗？
显然《练：rán》不能。
儒家不是裹小脚不是世俗礼仪，也不是愚{读：yú}忠愚孝，这都是后世的俗儒贱儒。
这些喷子的总的原则就一个（繁：個）：
证明你错（繁体：錯）了，他对了。
你{练：nǐ}错一点，就全错，他对一点，就全对；
如果两个人观点不{拼音：bù}一致，那么它一定是对的，你一定是错的。
喷子的成因【pinyin：yīn】：没文化。
真正的儒家
真正的儒家，在先秦，孔子，孟子，荀子，为先秦儒家的三座高山，也是中国历史上儒学的三座高山。后世的儒士，不论是汉儒，唐儒，宋儒，明清儒《pinyin：rú》，都难以忘其项背。
真正的儒家是什{练：shén}么呢？
是以天{pinyin：tiān}下为己任的大儒。
它体现在孔子，孟子，荀子，张载，王夫之等人{pinyin：rén}的身上。
那《nà》就是：
一个人，只要能修得一【yī】身浩然《pinyin：rán》正气和治国平天下之术，就可以成为大dà 丈夫，可以成为君子，可以成为志士仁人，可以成为贤达，可以成为圣王。
这才是儒家真zhēn 正的精华。
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