山海经印度地（pinyin：dì）理山海经年代？

山海经年代？《山海经》的作者，据西汉末年主持整理皇家藏书的刘秀（歆）说，是跟随大禹治水的伯益。这个说法影响非常大，以至于后来据此衍生出来大禹作《山海经》、夷坚作《山海经》等说法。但这些其实都是想当然的，并没有真凭实据，也不会是事实

山海经年代？

《山海经》的作者，据西汉末年主持整理皇家藏书的刘秀（歆）说，是跟随大禹治水的伯益。

这个说法影响非常大dà ，以至于后来据此衍生出来大禹作《山海经》、夷坚作《山（练：shān）海经》等说法。但这些其实都是想当《繁体：當》然的，并没有真凭实据，也不会是事实。

民国《繁体：國》说法

民国以来，各种奇怪的说法又产[繁：產]生了。

比如卫聚贤说《山海经》的作者是“印度dù 人”随巢子，苏雪林说（读：shuō）是“巴(bā)比伦人”，还有说是“伊朗人”的。

当然最好玩的是，有人（我就不澳门威尼斯人说是【shì】谁了）竟然说《山海经》的作者是外星人。

哈哈哈（读：hā）哈。差点笑岔气。

这些胡说八道我们（繁：們）不管他。

下面我们就来认真讨论下《山{拼音：shān}海经》的作者及写作时代的问题。

《山海经》的作者这个《繁：個》问题其实并没有答案。

我们只能大致说一下他（们）的（读：de）情况。

山海[pinyin：hǎi]经作者探究

首先《山海经》是分三个部分的，三部分各澳门威尼斯人自独立，只不过西汉末年被（pinyin：bèi）人强行编在一起了。

这三个部分就是《五藏山经》五篇、澳门金沙《海外内经【繁：經】》八篇、《大荒五经》五篇。

我们要讨论《山海经(繁：經)》的作者和时代，就要分别讨论。

《大荒五经》应该是其【pinyin：qí】中最早的。

早到什么时候呢，我们也说不好。反正甲骨文中就有很多可以跟《大荒五经》相互印证的地方。最有名的就是民国是国学大师[繁体：師]王国维的《殷卜辞中所见先王先公考》及其《考续》，证明了《大荒五经》等文献中的“王亥（练：hài）”并不是凭空捏造的，可以在甲骨文中找到。

除此之外还有不少能够印证《大荒五经【繁体：經】》的早期出土文献。

这对《山海经》迷们来说，无疑是一个振奋人心的大好消息(读：xī)。

但《大荒五经》中也有一些被汉代人（拼音：rén）改写[繁：寫]的痕迹【pinyin：jī】，比如素来受人诟病的“长沙零陵”这种晚出的地名，比如铁。

所以说《大《pinyin：dà》荒五经》的写作过程很可能相当漫长，写成后又经过人们的修《繁：脩》改，原文已经无法得知了。

重点是《大荒五经》以及《海外内经》本来是依图为文，文字现在（pinyin：zài）多少还能看到，但图（繁：圖）画却荡然无存。所有关于图画的说法，都只是人们的猜想和“考证”罢了。这是非常让人遗憾的。

《海外内经》的情况类似，也应该有着漫长的成书过程，最后在汉《繁：漢》代定形。

但《海外内《繁：內》经》的成书上限很可能比《大荒五经》晚。

因为它没有像《大荒五经》那样有着大dà 量可以跟甲骨文印证的内容。

《五藏山经》应该更晚，但主体部分应(yīng)该也是在春秋战国时期。

澳门博彩《五藏山经》的作者应该是中原人rén 。

因为其地理中心《pin澳门永利yin：xīn》，据《中次六经》可以推知是在洛阳一带。

《礼记·王制》里说：“天子祭天下名山大川，诸侯祭名山大川之在其地者。”也就是说，一般的诸侯是不能越礼祭祀自己领地之外的山川的，否则就是谋逆。

《五藏山经》的山川明显是天下所有的名山大川，所以其作者一定是（读：shì）胸怀(huái)天(pinyin：tiān)下的人。

一个可能是周天子的人，另一个可[练：kě]能想要代替周天《读：tiān》子的人。具体是谁呢，我们这里就不做深入讨论，留待后人评说（读：shuō）吧。