中医经典《伤寒论》的核心要点是什么？您看看《伤寒论》张仲景的原序就知道了，原文片段“余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用
中医经典《伤寒论》的核心要点是什么？
您看看《伤寒论》张仲景的原序就知道了，原文片段“余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用。。。为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。”在这本《伤寒杂病论》中，论治伤寒病的部分占一多半。后人将书分为两半，一半就是《伤寒论》，因为“余宗族向余二百。
。犹未十稔，其死亡者，澳门伦敦人三分有二，伤寒十居其七。”所以仲景下了死功夫研究治疗伤寒，所以《伤寒论(拼音：lùn)》是治疗“伤寒”的专著。需要明白的是汉代的“寒”代表邪和不好的东西，不单是寒冷的寒，所以《伤寒论》是专治外邪侵袭人体的书。因此你在书中可以看到风，寒，热，湿，燥，火等等
治外邪侵袭就是核心了。澳门金沙当然当代有些大医家用经方治疗一些不属于“伤寒”的疑难杂症也很有效，那(pinyin：nà)是他们对这本书有独到的心得。
如何解读《伤寒论》之序？
整部张仲景原序，前面全是废话客套话。最关键的是最后那几句。其中“观今之人，不能念求经旨，演其所知”。整部《序文》板眼就这两句。然而可笑一些人如今都不敢提及了，更有可笑之人歪曲事实，扬言《仲景序文》为后人杜撰
有意思澳门银河吗（繁体：嗎）？
关键在《练：zài》于看《序》结合《伤寒论》主文，是否在“演其所知”。如今的人只知道大谈特谈“念求经旨”这半句，不敢提及“演其所知”这后一句。这样做，只能是掩盖其内心空虚，不懂还要装懂。欲盖弥彰，可笑可悲可恶！《内经》医道长河，博大精深，如望浮云，如临深渊，极速赛车/北京赛车《伤寒论》中的“八十五个具有某某病伤寒某某日”的条文，其实就是吐露在激流之上的“八十五个”垫脚石。知其道则蜻蜓点水轻松跳跃
不知其道者，你(nǐ)澳门银河只能摸着石头过河了。还美其名曰“有是证用是药”。这跟如实解读《伤寒论》原文思源背后的仲景如何想有半毛钱关系吗？
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