日本还有切腹自尽吗《繁：嗎》

历史上有没有日本人切腹自尽中途后悔的？日式切腹自尽，如同一场名誉仪式的庄重表演。仪式到一半，主人公怯场了，等于将＂武士名誉自决”贬为“市町民斩首刑”。肯定有后悔，可切腹一旦开始，就绝无半途而废。由于切腹人在切腹仪式中即死，因此很难考证他们在过程中，有没有产生过后悔情绪

历史上有没有日本人切腹自尽中途后悔的？

如藤[练：téng]原保辅，三岛由纪夫。

要回答题主的问题，首先就要问，为什《练：shén》么要切腹？怎样的切腹大概率会后悔？怎样的不会（繁体：會）？

一：先回到起点，为什么要yào 切腹

切腹是shì 用《pinyin：yòng》胁差（长约40cm－60cm，单手短刀）切开腹部的自杀仪式，主要为古代日本武士阶层所实行。

胁差chà

明治时代撰写《武wǔ 士道》一书的新渡户稻造认为，这是因为古代日本人信仰“腹部乃是人灵魂{练：hún}、情感寄[拼音：jì]托之处”（Bushido: The Soul of Japan、1900年刊）。

这是来自古代的解剖学《繁：學》信仰。将灵魂寄托(拼音：tuō)之处剖给你看，表达了日本武士“一片忠心在玉腹”的精神思想。

二 ：切腹的起源：并不古老的传统，始【pinyin：shǐ】于一场意外

平安中期《qī》的贵族盗贼藤原保辅，出身藤原南家，是（pinyin：shì）史册上最早记载切(读：qiè)腹的人。

985年(拼音：nián)，宽和元年。在源雅信的土御(yù)门殿上《练：shàng》，他袭击藤原季孝。后又在永延2年（988年）对茜是茂入室抢劫。

遭逮捕（练：bǔ）时，藤téng 原{读：yuán}保辅自戕，刀捅腹部试图自杀，未遂。第二天狱中大出血而死。

可能是他的{de}贵族身份，也可能是他成为了切腹之宗第一人，史书对他的记载是“右兵衛、強盗張[pinyin：zhāng]本、本朝第一【练：yī】武略、蒙追討宣旨事十五度、後禁獄自害”，颇有褒誉之意。

三：切腹的名誉{练：yù}性与阶级性

日本文化中，将澳门永利切{qiè}腹视为有尊严的死法。

近世以来，切腹作为自我处刑的方式，被赋予了荣誉的意味。这是将受刑{拼音：xíng}者以武士待遇对待，保证其名誉的处刑方式（练：shì）。

切腹命令下达时《繁体：時》，使用的是“允许你切腹”，这样的表现形式。

切腹的场所，重重铺叠新(xīn)的榻榻米。用没有[pinyin：yǒu]褶皱，整整[练：zhěng]齐齐的白布幔帐包好布房间。

江户时代末期，切腹主题的日本（练：běn）画

切腹自决，自带其阶级性。对于非武士的下层民众，比如农民百姓，市町民mín 身份的人，则以斩首，磔刑，绞首刑等方fāng 式为主来处刑。

四：痛苦的[练：de]切腹，和它的主要类型

1:切腹的《练：de》痛苦与症状

事实上，由于腹部乃是神经密集之处，故切腹时会产生极大苦痛，让人感到生不如死。施行时，往往会造成失血性休克，昏厥抽搐，腹网膜刺激症等。因为伤{pinyin：shāng}及内脏，还会造成失shī 神，运动失调等，最终导致切腹者无力继续施行切腹行为。

2: 切（pinyin：qiè）腹的类型

（1澳门新葡京）十文《练：wén》字切

在日本战国时代和江户时代初期，切腹者直接于腹部割开十字形状，切出内【练：nèi】脏，直至失血过多死亡【读：wáng】。这种切腹方法称为“十文字{zì}切”。

最后使用十文字(zì)切方式自杀的是，1912年为明治天《练：tiān》皇殉死的乃木希典大将。这方法极其痛苦，难度过高。

（2）一文字（pinyin：zì）切

后来切腹，发展为切一刀的“一文字切”。由于一文字切并不容易直接致（繁：緻）死（拼音：sǐ），因此(拼音：cǐ)最后须由介错人斩首。

（3）三文【拼音：wén】字切

切腹最高难度的是三文字切。幕府末期尊王攘夷运动中，土佐勤王{练：wáng}党创始人武市半平太，他施行的“三文字切”，是在腹部横着平行划开三次创口{练：kǒu}，像汉字“三”一样。

这种切腹方式动(dòng)刀次数最多，耗时最长，对体力消耗最大{拼音：dà}，要遭受巨大痛苦。

在日本武士文化中，能勇敢、凛冽地完成切腹的仪式，能够凸[pinyin：tū]显一位武士【pinyin：shì】不惧痛苦，坚持贯彻武士道之尊严死（拼音：sǐ）亡方式。

五：介错人：整场仪【yí】式的保证人

毫无疑问，既便是武士，也不是人人都有切腹的毅力。特别是切腹人的技术，体力参差不齐，经常会出(chū)现惨不忍睹的突发[繁：發]情况。

再加上心理情绪的影响，难免会出现“后悔”的情绪。而切腹本来{pinyin：lái}的目的，就是给受刑者留有名誉，而非难[繁：難]堪。

1: 宣判。宣判切腹人的《pinyin：de》罪行，下达切腹指示。切腹人接令。

2:沐浴。切腹前，水缸中注入温度适中的温水，切腹者沐浴更{pinyin：gèng}衣。

3:结发。沐浴后，结扎发髻。此时的{de}发髻为仪世界杯式性特殊发髻，发髻比平时高且弯曲。

4:更衣。更衣装束为白色无地小袖。浅棕色亚麻má 宽袖外裳。

5:切腹房间。和室或用白布四面(繁：麪)围成。

切腹间

如果切腹人为长辈，直播吧则为四方六贴房【练：fáng】。如果是中辈，则为四贴房。

南北有进(jìn)出口。南门称之为修行门，北门为涅槃门。

房子中间铺着，浅黄[繁：黃]色或者青色的四尺布。有时房间内铺有白沙。

房间的四角，有时有高八《bā》尺的竹鸟居(拼音：jū)，上挂白(pinyin：bái)绢。有时内置屏风，用以遮挡视野。

6：入场。检视役的座位在切腹者的对面。切腹人（练：rén）从涅盘门入，向北而坐于白绢上。介错人{读：rén}由修行门《繁：門》入。

7: 临终膳食。切腹人面前放【读：fàng】着酒杯二盏。汤酱饭菜一副。香物三折。白盐和{拼音：hé}味增酱菜若干

这是切腹人，人生(pinyin：shēng)最后的一顿饭菜。切腹人，左手持酒杯，向两个酒杯倒酒，分四次饮酒（读：jiǔ）。此时介错人要注意，不可让切腹人喝醉不省人事。

8: 短刀托盘。膳菜组将酒食（pinyin：shí）撤下。将切腹用的（读：de）短刀呈上。托盘内一般为木柄短刀，扇子和辞世诗。短刀用白纸逆时针缠绕二十八回，露出刀尖处

9: 辞世诗。切腹人朗诵自己的辞世《读：shì》诗。

辞世《shì》诗

10: 行礼。介错人对着{练：zhe}切腹人，报上自己的姓名家号。然后绕到切腹人身后，用清水最{练：zuì}后清洗介错刀。

切腹人对着（练：zhe）检视役，互相默默无言行礼。

11: 切腹准备。切腹人{读：rén}解开上衣，露出腹部。左手取刀。然后用手对腹部按摩[练：mó]三遍。

12: 切腹。切腹人运气屏息，手中运力，持短刀《pi极速赛车/北京赛车nyin：dāo》刺入左腹部，从左到右切腹。

此时按照事先计划，进行十字切，一字（练：zì）切，或三字切。此时以呻吟声尽可(kě)能小为好（读：hǎo）。

13: 介错（繁：錯）。

在切腹人刀锋停止《拼音：zhǐ》滑动的时候，介错人从背后斩首。介错人既要保证【pinyin：zhèng】一刀毙命，又要争取头颅与脖子处，留下皮肉相连。

留皮肉相连的原因，一方面（繁：麪）是为了防止头颅[繁：顱]飞出去时，沾染了泥土。另外一方面，是受“身体分割，于亲不孝”的儒家思想的影响。同时为了与不名誉的“斩首刑”相区别（读：bié）。

14: 抱胸状。介错后，切腹人《读：rén》最后要保持弯腰曲背的抱胸状态。为了保持姿势，很多切腹人事先就会《繁体：會》把宽袖塞进膝下。

至于原因，一方面，低（拼音：dī）头弯腰抱胸状，在武士看《pinyin：kàn》来，此姿《练：zī》势为“向敌人冲锋中陨落”的意思。

另一方面，日本古代文化，以含蓄包忍为美。四敞八仰的倒地，实[繁：實]在不雅。

抱bào 胸状切腹

15: 处理后事。介错结《繁：結》束后，将四周白色屏风撤去，将切(qiè)腹人的(拼音：de)尸体给周边观刑者看。

然后检视役上台tái ，确《繁：確》认切腹人死亡，并向四周宣告。用白绢将尸体包裹，纳入棺中。最后相关人员退场，切腹仪式结束。

七：被时代抛弃的【拼音：de】古式行刑法

百年之前，切腹作为行刑方式，就【读：jiù】已经正式被官方废除。

1870年（明治3年），庚午事変的首谋者数名，在徳島県徳《dé》島市住吉蓮花寺(读：sì)切腹。这是日本法制史上最后的切腹案例。

作为死刑执行方法的切腹，于1873年（明治6年）被{练：bèi}废止后，日本的死刑一般采（繁体：採）用絞首刑。

庚午事shì 变（稻田骚动）

在此之后切腹，一般都是自发切腹。因为明治时代的旧（繁体：舊）军队中，还残留着切《练：qiè》腹作为“名（练：míng）誉自决”的思想。

其中，特别以“将校自決”为代表。如为明治天tiān 皇殉死的（pinyin：de）乃木希典陆军大将，鈴木貫太郎内阁大臣等。

八：切腹自决，现代依（拼音：yī）然存在

在现代，如1945年（昭和20年）8月25日，东京[练：jīng]都内的【读：de】旧・代々木练兵场（现・代々木公园）的，「大东塾集团古式切腹」事【读：shì】件，1970年（昭和45年）11月25日，作家・三岛由纪夫事件（三岛事件）等。切腹自决，这是日本{读：běn}一个并不古老，但也延续千年的残忍传统。它发展兴旺于武士幕府时代，也衰落于战后近现代。而如今，它更多的只是成为了一个抽象的文化符号。

它在古代，曾一度被赋予了阶级性与荣誉感。在崇尚暴力的古代日本武士社会中，也许正《读：zhèng》是它的残忍与痛苦，才使得它跃为百{拼音：bǎi}刑之上。这中间，不知有多少后悔，不甘与血泪。

一个人的荣（繁：榮）誉，在于他为之献身的事业本身，而非死亡方式带来的【pinyin：de】痛苦。随着时代来到现代，各国各文化圈（练：quān），对量刑的态度都发生了翻天覆地的变化。即便是死刑，也向着效率，低痛苦，人道主义的方向发展。

切腹自尽，这种低效，痛苦残忍[pinyin：rěn]，非人道的处刑方式，如今已经被扫进【练：jìn】历史的旧纸堆。

愿它《繁：牠》，永不再来。

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