日本还有切腹自尽吗《繁:嗎》

2025-03-17 14:02:37Biological-SciencesScience

历史上有没有日本人切腹自尽中途后悔的?日式切腹自尽,如同一场名誉仪式的庄重表演。仪式到一半,主人公怯场了,等于将"武士名誉自决”贬为“市町民斩首刑”。肯定有后悔,可切腹一旦开始,就绝无半途而废。由于切腹人在切腹仪式中即死,因此很难考证他们在过程中,有没有产生过后悔情绪

历史上有没有日本人切腹自尽中途后悔的?

日式切腹自尽,如同一场名誉仪式的庄重表演。仪式到一半,主人公怯场了,等于将"武士名誉自决”贬为“市町民斩首刑”。肯定有后悔,可切腹一旦开始,就绝无半途而废。由于切腹人在切腹仪式中即死,因此很难考证他们在过程中,有没有产生过后悔情绪。但历史上切腹中饱受折磨,涉时很长的案例却很多

如藤[练:téng]原保辅,三岛由纪夫。

要回答题主的问题,首先就要问,为什《练:shén》么要切腹?怎样的切腹大概率会后悔?怎样的不会(繁体:會)?

一:先回到起点,为什么要yào 切腹

切腹是shì 用《pinyin:yòng》胁差(长约40cm-60cm,单手短刀)切开腹部的自杀仪式,主要为古代日本武士阶层所实行。

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明治时代撰写《武wǔ 士道》一书的新渡户稻造认为,这是因为古代日本人信仰“腹部乃是人灵魂{练:hún}、情感寄[拼音:jì]托之处”(Bushido: The Soul of Japan、1900年刊)。

这是来自古代的解剖学《繁:學》信仰。将灵魂寄托(拼音:tuō)之处剖给你看,表达了日本武士“一片忠心在玉腹”的精神思想。

二 :切腹的起源:并不古老的传统,始【pinyin:shǐ】于一场意外

平安中期《qī》的贵族盗贼藤原保辅,出身藤原南家,是(pinyin:shì)史册上最早记载切(读:qiè)腹的人。

985年(拼音:nián),宽和元年。在源雅信的土御(yù)门殿上《练:shàng》,他袭击藤原季孝。后又在永延2年(988年)对茜是茂入室抢劫。

遭逮捕(练:bǔ)时,藤téng 原{读:yuán}保辅自戕,刀捅腹部试图自杀,未遂。第二天狱中大出血而死。

可能是他的{de}贵族身份,也可能是他成为了切腹之宗第一人,史书对他的记载是“右兵衛、強盗張[pinyin:zhāng]本、本朝第一【练:yī】武略、蒙追討宣旨事十五度、後禁獄自害”,颇有褒誉之意。

三:切腹的名誉{练:yù}性与阶级性

日本文化中,将澳门永利切{qiè}腹视为有尊严的死法。

近世以来,切腹作为自我处刑的方式,被赋予了荣誉的意味。这是将受刑{拼音:xíng}者以武士待遇对待,保证其名誉的处刑方式(练:shì)。

切腹命令下达时《繁体:時》,使用的是“允许你切腹”,这样的表现形式。

切腹的场所,重重铺叠新(xīn)的榻榻米。用没有[pinyin:yǒu]褶皱,整整[练:zhěng]齐齐的白布幔帐包好布房间。

江户时代末期,切腹主题的日本(练:běn)画

切腹自决,自带其阶级性。对于非武士的下层民众,比如农民百姓,市町民mín 身份的人,则以斩首,磔刑,绞首刑等方fāng 式为主来处刑。

四:痛苦的[练:de]切腹,和它的主要类型

1:切腹的《练:de》痛苦与症状

事实上,由于腹部乃是神经密集之处,故切腹时会产生极大苦痛,让人感到生不如死。施行时,往往会造成失血性休克,昏厥抽搐,腹网膜刺激症等。因为伤{pinyin:shāng}及内脏,还会造成失shī 神,运动失调等,最终导致切腹者无力继续施行切腹行为。

2: 切(pinyin:qiè)腹的类型

(1澳门新葡京)十文《练:wén》字切

在日本战国时代和江户时代初期,切腹者直接于腹部割开十字形状,切出内【练:nèi】脏,直至失血过多死亡【读:wáng】。这种切腹方法称为“十文字{zì}切”。

最后使用十文字(zì)切方式自杀的是,1912年为明治天《练:tiān》皇殉死的乃木希典大将。这方法极其痛苦,难度过高。

(2)一文字(pinyin:zì)切

后来切腹,发展为切一刀的“一文字切”。由于一文字切并不容易直接致(繁:緻)死(拼音:sǐ),因此(拼音:cǐ)最后须由介错人斩首。

(3)三文【拼音:wén】字切

切腹最高难度的是三文字切。幕府末期尊王攘夷运动中,土佐勤王{练:wáng}党创始人武市半平太,他施行的“三文字切”,是在腹部横着平行划开三次创口{练:kǒu},像汉字“三”一样。

这种切腹方式动(dòng)刀次数最多,耗时最长,对体力消耗最大{拼音:dà},要遭受巨大痛苦。

在日本武士文化中,能勇敢、凛冽地完成切腹的仪式,能够凸[pinyin:tū]显一位武士【pinyin:shì】不惧痛苦,坚持贯彻武士道之尊严死(拼音:sǐ)亡方式。

五:介错人:整场仪【yí】式的保证人

毫无疑问,既便是武士,也不是人人都有切腹的毅力。特别是切腹人的技术,体力参差不齐,经常会出(chū)现惨不忍睹的突发[繁:發]情况。

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再加上心理情绪的影响,难免会出现“后悔”的情绪。而切腹本来{pinyin:lái}的目的,就是给受刑者留有名誉,而非难[繁:難]堪。

1: 宣判。宣判切腹人的《pinyin:de》罪行,下达切腹指示。切腹人接令。

2:沐浴。切腹前,水缸中注入温度适中的温水,切腹者沐浴更{pinyin:gèng}衣。

3:结发。沐浴后,结扎发髻。此时的{de}发髻为仪世界杯式性特殊发髻,发髻比平时高且弯曲。

4:更衣。更衣装束为白色无地小袖。浅棕色亚麻má 宽袖外裳。

5:切腹房间。和室或用白布四面(繁:麪)围成。

切腹间

如果切腹人为长辈,直播吧则为四方六贴房【练:fáng】。如果是中辈,则为四贴房。

南北有进(jìn)出口。南门称之为修行门,北门为涅槃门。

房子中间铺着,浅黄[繁:黃]色或者青色的四尺布。有时房间内铺有白沙。

房间的四角,有时有高八《bā》尺的竹鸟居(拼音:jū),上挂白(pinyin:bái)绢。有时内置屏风,用以遮挡视野。

6:入场。检视役的座位在切腹者的对面。切腹人(练:rén)从涅盘门入,向北而坐于白绢上。介错人{读:rén}由修行门《繁:門》入。

7: 临终膳食。切腹人面前放【读:fàng】着酒杯二盏。汤酱饭菜一副。香物三折。白盐和{拼音:hé}味增酱菜若干

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这是切腹人,人生(pinyin:shēng)最后的一顿饭菜。切腹人,左手持酒杯,向两个酒杯倒酒,分四次饮酒(读:jiǔ)。此时介错人要注意,不可让切腹人喝醉不省人事。

8: 短刀托盘。膳菜组将酒食(pinyin:shí)撤下。将切腹用的(读:de)短刀呈上。托盘内一般为木柄短刀,扇子和辞世诗。短刀用白纸逆时针缠绕二十八回,露出刀尖处

9: 辞世诗。切腹人朗诵自己的辞世《读:shì》诗。

辞世《shì》诗

10: 行礼。介错人对着{练:zhe}切腹人,报上自己的姓名家号。然后绕到切腹人身后,用清水最{练:zuì}后清洗介错刀。

切腹人对着(练:zhe)检视役,互相默默无言行礼。

11: 切腹准备。切腹人{读:rén}解开上衣,露出腹部。左手取刀。然后用手对腹部按摩[练:mó]三遍。

12: 切腹。切腹人运气屏息,手中运力,持短刀《pi极速赛车/北京赛车nyin:dāo》刺入左腹部,从左到右切腹。

此时按照事先计划,进行十字切,一字(练:zì)切,或三字切。此时以呻吟声尽可(kě)能小为好(读:hǎo)。

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13: 介错(繁:錯)。

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在切腹人刀锋停止《拼音:zhǐ》滑动的时候,介错人从背后斩首。介错人既要保证【pinyin:zhèng】一刀毙命,又要争取头颅与脖子处,留下皮肉相连。

留皮肉相连的原因,一方面(繁:麪)是为了防止头颅[繁:顱]飞出去时,沾染了泥土。另外一方面,是受“身体分割,于亲不孝”的儒家思想的影响。同时为了与不名誉的“斩首刑”相区别(读:bié)。

14: 抱胸状。介错后,切腹人《读:rén》最后要保持弯腰曲背的抱胸状态。为了保持姿势,很多切腹人事先就会《繁体:會》把宽袖塞进膝下。

至于原因,一方面,低(拼音:dī)头弯腰抱胸状,在武士看《pinyin:kàn》来,此姿《练:zī》势为“向敌人冲锋中陨落”的意思。

另一方面,日本古代文化,以含蓄包忍为美。四敞八仰的倒地,实[繁:實]在不雅。

抱bào 胸状切腹

15: 处理后事。介错结《繁:結》束后,将四周白色屏风撤去,将切(qiè)腹人的(拼音:de)尸体给周边观刑者看。

然后检视役上台tái ,确《繁:確》认切腹人死亡,并向四周宣告。用白绢将尸体包裹,纳入棺中。最后相关人员退场,切腹仪式结束。

七:被时代抛弃的【拼音:de】古式行刑法

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百年之前,切腹作为行刑方式,就【读:jiù】已经正式被官方废除。

1870年(明治3年),庚午事変的首谋者数名,在徳島県徳《dé》島市住吉蓮花寺(读:sì)切腹。这是日本法制史上最后的切腹案例。

作为死刑执行方法的切腹,于1873年(明治6年)被{练:bèi}废止后,日本的死刑一般采(繁体:採)用絞首刑。

庚午事shì 变(稻田骚动)

在此之后切腹,一般都是自发切腹。因为明治时代的旧(繁体:舊)军队中,还残留着切《练:qiè》腹作为“名(练:míng)誉自决”的思想。

其中,特别以“将校自決”为代表。如为明治天tiān 皇殉死的(pinyin:de)乃木希典陆军大将,鈴木貫太郎内阁大臣等。

八:切腹自决,现代依(拼音:yī)然存在

在现代,如1945年(昭和20年)8月25日,东京[练:jīng]都内的【读:de】旧・代々木练兵场(现・代々木公园)的,「大东塾集团古式切腹」事【读:shì】件,1970年(昭和45年)11月25日,作家・三岛由纪夫事件(三岛事件)等。切腹自决,这是日本{读:běn}一个并不古老,但也延续千年的残忍传统。它发展兴旺于武士幕府时代,也衰落于战后近现代。而如今,它更多的只是成为了一个抽象的文化符号。

它在古代,曾一度被赋予了阶级性与荣誉感。在崇尚暴力的古代日本武士社会中,也许正《读:zhèng》是它的残忍与痛苦,才使得它跃为百{拼音:bǎi}刑之上。这中间,不知有多少后悔,不甘与血泪。

一个人的荣(繁:榮)誉,在于他为之献身的事业本身,而非死亡方式带来的【pinyin:de】痛苦。随着时代来到现代,各国各文化圈(练:quān),对量刑的态度都发生了翻天覆地的变化。即便是死刑,也向着效率,低痛苦,人道主义的方向发展。

切腹自尽,这种低效,痛苦残忍[pinyin:rěn],非人道的处刑方式,如今已经被扫进【练:jìn】历史的旧纸堆。

愿它《繁:牠》,永不再来。

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