为什么老子说：有即是无，无即是有？道德经有言:“此两者同出而异名 同谓之玄 玄之又玄 众妙之门”有无相同，只是名字不同罢了，明明无就是无，有就是有，却有即是无，无即是有，这就是玄妙，能将这种玄妙看懂，看出玄同的，即一般看起来不同的，站在更高的层次，看的更深入、看的更广，其实是相同的，那就是众妙之门
为什么老子说：有即是无，无即是有？
道德经有言:“此两者同出而异名 同谓之玄 玄之又玄 众妙之门”有无相同，只是名字不同[繁：衕]罢了，明明无就澳门金沙是无，有就是有，却有即是无，无即是有，这就是玄妙，能将这种玄妙看懂，看出玄同的，即一般看起来不同的，站在更高的层次，看的更深入、看的更广，其实是相同的，那就是众妙之门。
“天下万物生于有澳门巴黎人 有生《练：shēng》于无”
有无相《pinyin：xiāng》同，两者并非对立，而是相对待，彼此会互动、会迁就、会变化，无中生有，有又变为无，似有又yòu 似无（繁：無），又有又无，无即是有，有即是无，即为道。
有无玄妙《pinyin：miào》告诉我们，为人处世不要走极端、搞对立，要做良性的互动dòng ，彼此尊重，彼此包涵。
无与空哪个境界高？
俩字通用。说到“境界”那得看人怎么样，同“俩字”无关。
《道德经》中的以有观有，以无观无是什么意思，怎么理解？
以有观有，以无观无。论述的是人对大自然的认识论。以有观有，是人可见的无垠宇宙，日月星辰，山川河hé 流，江海湖泊，植（pinyin：zhí）物动物，静态动态的视觉等等宏观现象。
以无观无，是视力不可见，却què 又确实存在的物质。如空气中的微粒，灰尘，只有尘埃落定，积少成多时，方可眼见。又如空气的流动，气候的冷暖，着不见的一片空无，但人可感觉到。又如声音的振波，看不到却可听的到。还有各种气味，看不到感不到却能嗅的到dào ，磁场的磁力线，等等
这是微观世界给【澳门永利繁体：給】人的各种感应。
这就告诫人们，看待自然澳门威尼斯人现象，要全身心，全方位，多层次，多角度的去【拼音：qù】认识自然，从而使人与自然相互适应，尽可能的达到天人合一的境界。
现代物理科技，正是从微观世界的分子，厘子，量子，原【yuán】子，氢子。病毒，细菌等等，人们有感的，无感的，有知无知的de 空无的世《pinyin：shì》界里，探寻自然和生命的奥秘。这不正是以无求无，以有求有的延伸吗？
道德经，在东方哲学中占有不可替代的位置。
一{pinyin：yī}己之见。供参考！
老子的《道德经》中“此两者同出而异名”指出的是无和有的来源为道吗？
老子讲，“此两者，同出而异名”。两者实际上是指前面所讲到的有名和无名，有欲和无欲，或者说就是讲“有和无”的问题。但是老子只讲了“同出”，没有讲同出何处，实际上，综合看第一章的逻辑，即是讲同出于道，应该无疑。老子在这里实际上讲，道生万物，是万物之所宗，但是，这万物在道的面前没有高低贵贱之别，更没有是非善恶，是人带着自己的主观来定义这个世界，才导致了众多的纷争。因此强调，人只有跳出世界才能够看清这个世界，跳出纷争才能够看清楚纷争实际上还是让人回归到大道的境界中皇冠体育（练：zhōng）去，以道观天下，以道看得失，方才是生命的大境界。—— @李清泉
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