在《子路曾皙冉有公西华侍坐》中孔子到底想批评冉有什么？好问题。你问了一个复杂的问题，也是一个有价值的问题。很难解释。叶虎愿意详细回答，但你需要有足够的耐心慢慢读。这是一种很棒的旅行方式，世界是为公众准备的
在《子路曾皙冉有公西华侍坐》中孔子到底想批评冉有什么？
好问题。你问了一个复杂的问题，也是一个有价值的问题。很难解释。叶虎愿意详细回答，但你需要有足够的耐心慢慢读。这是一种很棒的旅行方式，世界是为公众准备[繁：備]的。老人不仅与亲人有亲缘关系，也与子《zi》女有亲缘关系，这样他们才能有一个好的晚年归宿，一个坚强有用的人生，一个坚强的年轻人，几个孤寡病弱的人都能有自己的赡养，男人有自己的份，女人有自己的回报。如果货[繁体：貨]物是邪恶的，它们应该被遗弃在地上，它们不应该隐藏在自己的力量。如果货物是邪恶的，它们不应该来自身体，它们不应该是为自己
所以，叫大同求封《fēng》闭而不求繁荣，偷而不偷而不（拼音：bù）做，不关门外。2颜元和纪路石shí 。
子路说：“愿车马和直播吧朋友们一起穿轻薄的衣【yī】服和皮草，我无怨无悔。”
颜元说(繁体：說)：“但愿没有好的剪裁，没有劳动。”
子路说：“我《pinyin：wǒ》想听子志的事。”
孔子说：“老澳门银河人们都(dōu)喜欢，朋友们都相信，年轻人都很珍惜它。
《论语·公业场》3楚王出游死了，他就要了。国王说《繁：說》：“住手，楚王（读：wáng）丢了弓，楚国人得到了。你为什么想要它？”
孔《拼音：kǒng》子说：“这不是太大，但不是人民离开了弓，人民得（练：dé）到了弓。你为什么需要朱？”孔子的家庭语言。好（拼音：hǎo）生活“
4”世界上（读：shàng）有一条路，这对邱来说并不容易（论语）1子路：“千城之国为列强所统治。此外，它是由[拼音：yóu]饥饿驱动的，因为分裂【练：liè】和旅行。把它和三年相比，你就有勇气，知道路。”
冉你：“如果你是六十或七十岁，如果你是五十或六十岁，你可以做到。如果你把它与三年相(读：xiāng)比，你开云体育就能让人民满意。就像礼乐一样，等待一位绅士。”
龚锡华说：“不行的话，你想怎么学。以惠棠、段章富等祠堂为例，我愿意做一个小宰相。”
曾曦：“莫春，春衣已成，冠五六人，六七儿(繁体：兒)，浴于彝，风《繁体：風》舞于，咏《繁：詠》而归。”
子路完成志向后，孔子直接来到一个“慎志”，这显然是不满的de 。
冉友和龚锡华看到子路的粗鲁自以为是的态度受到老师的【练：de】批评，便（读：biàn）一个个谦虚低调地表达了自己的抱负。但在他们展示了自己的理想之后，孔子没有当场打分，而是让他说出来。
也就是说，孔子不满足于其他三(sān)个人的愿望。
孔子最欣赏颜回，颜回也最了解孔子，在思想和境界上最接近孔子《zi》。孔子经常和他的弟子谈论他的野心。为此，颜回回答说，他不愿意做(zuò)任何好事，也不夸耀自己的功绩和贡献。立功之后再谈立功的态度更难，这需要更高的层次
曾希似乎做到了这一点。其他三个儿子仍然在他们的《de》成就和荣[繁：榮]耀的事迹。当然，孔子不会肯定他们。
“与法界平等，佛陀不救众生”。佛陀想要穿越众生。为[繁：爲]什么他说佛陀不会穿越众生？如果你读了《金刚经》，你就会明白一个道理：众生平等，众生皆有佛性；佛渡（练：dù）众生，但佛不做任何事渡众生，里面没有“我”。这就是佛教所说的没有“我持”。
为了实现世界的大和谐，孔子要求和平与繁荣、王道与(繁：與)乐土，并毫不犹豫地为之献身。然而，孔子(读：zi)从不把自己当作救世主，也没有个人的功利心。在这一点上，佛陀和孔子是一样的，这就是圣人的心境。孔子不确定他是否满足于三子的野心
这是答案。2019年3月22日下午，意大利众议院主席习近平在会见众议院议《繁：議》长费科先生时，突澳门金沙然问道：“你当选中国国家主席时的心情如何？”
。我愿意以一种“无私”的状态，为中国的发展献身。席主席在传统文化中有着深厚的基础。他必须理解孔子的开云体育圣（繁：聖）人情怀和无私精神。
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