尧舜故里在哪儿？管仲是位才能卓著的人，但是人们对于管仲的人品多有微词，说管仲在经商的时候要多拿钱，还做过逃兵，同时他自己生活奢侈还有很多姬妾等伏羲、女娲的真正身份是什么？谢邀@悟空问答。小哥出品，必属精品！这个问题真的不怎么好回答，因为华夏文明源远流长，可以追溯到很远的时期，我们目前称之为“上古时期”或者“远古时期”
尧舜故里在哪儿？
管仲是位才能卓著的人，但是人们对于管仲的人品多有微词，说管仲在经商的时候要多拿钱，还做过逃兵，同时他自己生活奢侈还有很多姬妾等伏羲、女娲的真正身份是什么？
谢邀@悟空问答。小哥出品，必属（读：shǔ）精品！
这（读：zhè）个问题真的不（练：bù）怎么好(hǎo)回答，因为华夏文明源远流长，可以追溯到很远的时期，我们目前称之为“上古时期”或者“远古时期”。
古代原始社会，科技不发达，并且自然灾害频发，所以人类在和大自然做抗争的时候，澳门新葡京会进行祈福，祈求上天的保护，随着时间的流转，很(hěn)多古老的人类传说被神化，所以流传至今的很多远古事迹，看起来真的是玄之又玄。
因此，如果想以正统人类发展史来描述远古时期（读：qī），很明显没有足够的文献支持，如果以神话来描绘远古事迹，华夏疆域幅员辽阔，民族多样性，随着时代变迁，各部(pinyin：bù)落之间分分合合，因此同样的神也有不同的描述，所以说，如果从神话方面来描述上古人物，也是非常有(yǒu)难度的。
今天，小哥(读：gē)从多种神话中的一个系统，来描述一下伏羲大帝和女（pinyin：nǚ）娲娘娘的身份。
（伏羲大dà 帝）
天皇伏羲
在《封神演义》中，我们得知“火云洞三圣”，他们分别是“天皇伏羲，地皇神农，人皇轩辕”，这也是我们常规中“三皇五帝”的其中一个说法。楚帛书记载其为创世神，是中国最早的有文献记载的创世神。风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、史记中称伏牺，在后世与太昊、青帝等诸神合并，在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝【读：dì】）一说。燧人氏之子，生{拼音：shēng}于成纪，定都在陈地。
《太平御览》卷【pinyin：juǎn】七八引【拼音：yǐn】《诗含神雾》曰：“大迹出雷泽，华胥履之，生宓（练：mì）羲。”（伏羲，雷泽华胥之子。）
《易·系辞下》曰：“古者包犠氏之王天（练：tiān）下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取（pinyin：qǔ）诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通（练：tōng）神明之德，以类万物之情。”（伏羲推演先天八卦。）
《潜夫论(繁：論)五德志》：“（伏羲）结绳为网以yǐ 渔。”（伏羲教大家《繁：傢》织网捕鱼。）
《楚辞·大招（练：zhāo）》：“伏羲氏作瑟，造‘驾辨’之曲。”（伏《pinyin：fú》羲，精通音律{读：lǜ}。）
《淮南子·天文训》曰：“东方木也，其帝dì 太皞，其佐句芒，执规而治春。”（这个主要讲伏羲大帝是东方木神，执[繁：執]规而治春的意思，就是制定各种规章制度法典，治理部落国家。）
《楚辞·离骚》：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。”“宓妃”，即“洛神”，《文选》卷十九《洛神赋》注引《汉书音义》引如淳云：“宓妃，伏羲氏之女，溺死洛水，为神。”（这个主要讲伏羲的女（练：nǚ）儿洛(luò)神。）
《吕氏春秋·孟春纪》曰：“太皞，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少皞氏（拼音：shì）之裔子曰重，佐木德之帝，死为木{拼音：mù}官之神。”（这个(拼音：gè)主要讲伏羲是东方木德，东方木神。）
《汉书·丙吉传(繁：傳)》曰：“东方之神太昊乘震执规司春，南方之神炎帝乘离执衡司夏，西方之神少昊乘兑执矩司秋，北方之神颛顼乘坎执权quán 司冬，中央之神黄帝乘坤执绳司下土。”（这（繁：這）个主要讲五方五帝。）
那么，在古（读：gǔ）籍中，关于伏羲大帝的外(pinyin：wài)貌是如何描述的呢？他和女娲的形象是一样的，就是人首蛇身。
（伏羲大帝和女娲[繁体：媧]娘娘形象）
女娲娘娘
古代文献关于女娲娘娘的记载也非常多，有的文献记载女娲娘娘只有一位，主要功德有造人和补天，而有的文献则记载，女娲娘娘有很多位，相当于女娲娘娘是个神位，一代传一代。而女[pinyin：nǚ]娲娘娘造人也有两种说法，一种是伏羲大帝和女娲娘娘是兄妹，兄妹结婚造人，另一种说法，人（读：rén）类是女娲娘娘捏黄土造就，所以我们华夏人的皮肤是黄色的。关于女娲娘娘造人，大体有这么两种说法，但是这两种说法又有不同的版本。
《楚辞·天问《繁体：問》》：“女娲有体，孰制匠之?”王逸注：“女娲人头蛇身。”
这个主要讲了女娲（繁：媧）娘娘的外貌形态。
《说文解[pinyin：jiě]字》：“娲，古之神圣女，化万物者也。”
这个主要讲了女娲[繁：媧]娘娘是创世神，造化万物。
《山海经·大荒西经《繁：經》》郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日《pinyin：rì》中七十变。”
《山海经》则描述【pinyin：shù】了女娲娘娘的外貌，同时还《繁：還》记载了女娲娘娘[繁：孃]是上古时期的女帝，一日中七十变，则是记录了女娲娘娘造人的时候，施展神通，变化万物。
《山海经·大荒西经》：澳门金沙“有神十人，名曰女娲之肠【繁：腸】，化为神，处栗广之野，横道而处。”
这个主要描绘了一(读：yī)个巨人民族，他们的名字是“女娲之肠”。
《淮（拼音：huái）南子·说《繁：說》林篇》：“黄帝生阴阳，上骈生《pinyin：shēng》耳目，桑林生臂手，此娲所以七十化也。”
这个主要描述了女娲娘娘一起qǐ 七十变的具体情。
《太平御览》卷七八引《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民，女【pinyin：nǚ】娲抟黄土作人，剧务力不暇【拼音：xiá】供，乃引绳[繁：繩]于泥中，举以为人。”
这个主zhǔ 要讲女娲娘娘捏黄土造人的故事。
《绎史》卷三引{pinyin：yǐn}《风俗通》：“女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。”
这个主要描述了女娲娘娘执《繁体：執》掌人类繁衍的工作。
《淮南子·览冥篇》：“往古之(拼音：zhī)澳门金沙时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”
这个《繁体：個》主要描述女娲娘娘炼石补天的事迹。
《博雅》引《世本》云：澳门永利“女娲作笙簧。笙，生也，象(pinyin：xiàng)物贯地而生，以匏为之，其中空而受簧也”。
这个主要描述（练：shù）了女娲娘娘做了一种叫做笙簧的乐器。
《帝王世纪》：“女《pinyin：nǚ》娲氏，风姓，承疱羲制度，始作笙簧”。
这个主要加载澳门威尼斯人了女娲氏，他们的《de》姓是风。
（敦煌壁画伏羲大帝和女娲娘娘形象[练：xiàng]）
伏羲和女娲的祖先介绍
因为伏羲大帝和女娲娘娘的传说很多，小哥这里就只说一种，供大家讨论。大家都[pinyin：dōu]知道，我们的创世神是盘古大神，盘古大神开天辟地之后，演化万物，而他的血{xuè}脉吸天地精华，也孕育了自己的后裔，其中【练：zhōng】就有烛九阴和雷泽。
为什么说烛九阴(yīn)和雷泽是盘古大神的后代呢？
在古典中，盘古大神的描述是“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开(拼音：kāi)目（拼音：mù）为昼，闭目为夜”
《山海经》中，烛九阴住在钟山，他“开目为昼，闭目为夜”，并且是人面蛇身(拼音：shēn)，这被看作是继承了盘古大神的特点《繁：點》。
《山海经》中，雷泽神长的是人首龙身《读：shēn》，是雷神，他也继《繁体：繼》承了盘古人首龙身，很重要。
而伏羲是雷泽和华胥的孩子，因此他们也算是【练：shì】盘古后裔。
但是这样的推论也有很大的问题，首先“盘古”一词最早出现在西周时期兵书的《六韬·大明》之中，后经三国文人徐整的《三五历记》发扬。又有《五运历年记》记载其化生万物。而伏羲和女娲娘娘的历史明显早于盘古，虽然“盘古”一词最早出现在西周，但是在西周很早以前就有盘古的口头传说，这个也有可能。
其次，关于华胥神的来源，有的传说记载《繁体：載》，华胥是女娲娘娘造的人群中的一个，雷泽神听闻女娲娘娘造的人非常美丽，因此前去窥视，他见到美貌的华胥，心生爱慕，他决定由上天来决定他俩的姻(yīn)缘，所以雷泽神在华胥前进的方向用力踩下一个巨大的脚印深坑，如果华胥进入脚印，那么就证明他们两个有姻缘，如果没（读：méi）踩进去，就表明上天不同意他们的姻缘，结果华胥继续向前走，果然踩进了雷(pinyin：léi)泽神留下的大脚印里面，因此两神成就了一段美好的姻缘，生子伏羲大帝。
所以说，按照这个推论，伏羲和女娲娘娘明显差了很多(读：duō)辈，年龄差太多。
但是，华胥神的另一种说法，则（繁体：則）又支持了伏羲和女娲是兄妹的说法。
（华胥，伏羲和女《拼音：nǚ》娲。）
华胥氏
华胥又称华胥氏，出生于华胥国。在古史文献里，她颇具神话色彩，“蛇身人首，有圣德”。又云其“履巨人之迹，意有所动，虹且绕立，因而始娠，生帝于成纪，以木德王，为风姓”。
古往今来，上百种中华典籍中均记载着一个叫华胥氏的氏族女首领及其儿女《练：nǚ》伏羲、女（练：nǚ）娲的故事。
《春秋世谱》所载“华胥生男nán 名伏羲，生女名女娲”。
《世本》原著载“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝，曾【pinyin：céng】祖母华胥氏。”
《庄子》里也两次提【读：tí】到“赫胥氏”，即“华胥”。
通过这些记载，我们可以看出来，华胥是非常早的一位神，当时的社会还处于母系社会，而华胥则[繁：則]是部落首领，后来的皇帝、炎帝【pinyin：dì】都是华胥氏的后裔。
所以华胥氏又被大（练：dà）家称为“中华人（练：rén）文始祖”，这比轩辕皇帝《练：dì》的时代又推前了很多年。
所以说，按照这个逻辑，盘古大神身陨后，过了亿万年，天地生《pinyin：shēng》雷泽神，华胥神，两神结为夫妻，又生伏羲大帝和女娲娘娘，这样就对他们的血统和族谱形成【chéng】了比较统一的说法。
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