钜豪照(读：zhào)明

古人用什么照明？“古人用什么照明？”不说国外的，中国也不说比较近的，说汉代以前的。从古代文献和出土实物看，中国汉代以前古人夜间的照明，主要是“烛”和“灯”。周朝，已经有“烛”字。当时的“烛”，不是后来所说的“蜡烛”，而是“火把”

古人用什么照明？

“古人用什么照明？”

不说国外的，中国也不说比较近的，说{练：shuō}汉代以前的。

从古代文献和出土实物看，中国汉代以前古人【练：rén】夜间《繁体：間》的【pinyin：de】照明，主要是“烛”和“灯”。

周朝，已经有“烛”字。当(繁：當)时的“烛”，不是后来所说的“蜡烛”，而是“火把[读：bǎ]”。

“烛”，又分(练：fēn)两种——可以手持的（读：de），称“烛”；插于地dì 的“大烛”，也叫“庭燎”。

当时的“烛”，或亚博体育以苇为芯，以布缠之，并以[pinyin：yǐ]“饴蜜”灌之。

大概，“饴蜜”中含有蜡的成分，有助燃烧。段玉裁【读：cái】说，或还以“薪蒸”为芯，所谓“薪蒸”，即去皮的松枝一类的树枝，大概也含油脂，便于燃rán 烧。

另外，“烛”还以“麻蒸”为芯，同样是去皮，剩下的麻秸也易燃。

《史记.樗里子甘茂列传》曰：“我无以买烛，而子之烛光幸有余{pinyin：yú}，子可分我余光，无损(繁体：損)子明而得【读：dé】一斯便焉。”

这是成语“东壁余{pinyin：yú}光”之出处。

甘茂，是shì 战国中期秦国名将。大概{读：gài}那个时候，制【练：zhì】烛卖烛，已经成为一个产业了。

甲骨文中，没发现有“烛【练：zhú】”字。但殷商时期，有{yǒu}一种祭祀为“尞（燎）祭”，是区别于“焚柴”的单独祭法《读：fǎ》。

由此可知，当时，“大烛”这种“火把”，使用已很普遍[练：biàn]。

周代礼《繁：澳门巴黎人禮》制中，仍然传承了这种祭法。《周礼》称之为“坟烛”或“庭燎”。

汉代，祭天（读：tiān）仍然称为“燎祭”。

周代，后来又将“烛”进一步扩大到所有夜(练：yè)间举行的大礼。

《仪礼.燕{pinyin：yàn}礼》说，举行燕礼，宵则{练：zé}庶子执烛于阼阶上，司宫执烛于《繁体：於》西阶上，甸人执大烛于庭，阍人为大烛于门外。

那个时候，从天(练：tiān)子到诸侯，再到士大夫，夜间照明大抵都会用到“烛”。

《诗.小雅.庭燎》则描述了天未亮、诸侯大臣上朝觐见天子的景象：“夜如(拼音：rú)何其？夜未wèi 央，庭燎之光。”还说到“庭燎晢晢”“庭燎有辉”云云。

战zhàn 国时期，照明也开始用“灯”。

《说文》里，“澳门新葡京灯《繁：燈》”写为“镫”。

“登”，原是直播吧一种乘(读：chéng)食物的器皿，亦称“瓦豆”。“登”字，是“瓦豆”二字的重组。

照明所用的器物，形状像“登”亚博体育，于是以“钅”为部首，新造了这个“镫”字。有时候【拼音：hòu】，“镫”也用作金属食器之称。

但当时的“镫”，大多还是陶制，少量为青铜制品（读：pǐn）。

战国时(繁体：時)期楚国宋玉《招魂》云：“兰膏明烛，华镫错些。”

这里说到了(繁体：瞭)“烛”，也说到了“镫”。

请注意，宋玉还说到【练：dào】了“膏”。

“膏”是动(拼音：dòng)物油脂，这说明，当时制烛和【pinyin：hé】燃灯，都使用动物油(练：yóu)脂。“兰膏”，无非是说散发着香气的油脂。

但其实，燃烧过程中，冒出“油烟”是在所难免的(de)。

河北满城汉墓，出土了著名的“长{pinyin：zhǎng}信宫灯”，其独特的设计，就在于有防止油{读：yóu}烟扩散的装置。

大约在晋代{dài}，《晋书.石崇传》曰：“（王）恺以饴澳釜，崇以蜡代薪。”

这是说，石崇改变了以树枝为芯做烛的方法，而纯《繁体：純》以油脂为烛了。

这个时候，应该还是以动物油脂为烛，即“蜜{pinyin：mì}蜡”。