新时期(拼音：qī)文学有哪些流派

“新小说”流派是什么，这一流派有什么样的创作特点？这个回答，让我们从一本“神奇的小说”开始。1962年，法国作家马克·萨波塔出版了一本小说《作品第一号》，全书151页，没有页码，背面空白，而且没有装订，像扑克牌一样散乱地装在一个封套里

“新小说”流派是什么，这一流派有什么样的创作特点？

1962年，法国作家马克·萨(繁：薩)波塔出版了一本小说《作品第一号》，全书151页，没有页码，背面空白，而且没有装订，像扑克牌[练：pái]一样散乱地装在一个封套里。

每页500至700字左右，每页的故事独立成篇。读者在阅读之前，可以像洗扑克牌一样{pinyin：yàng}将书页次序重洗，每洗一{读：yī}次，便可以得到一个新的故事。

娱乐城更奇特的是，美国著名的科幻作家巴勒斯曾{练：céng}进行过一次非常“科幻的创作”：

他把(pinyin：极速赛车/北京赛车bǎ)报刊图书上的一些文章折叠起来，按折印剪开，然后再把这些文字碎片拼凑起来，便成为了一部作品。

以上两则故事并不是段子，而是真实发生的事。这种（繁：種）文学创作方式就{练：jiù}是“新小说”作家的创作方式，只不过这种方式并不多见，是新小xiǎo 说发展到后来的“极端”。

01 什么是“新小说”流派

她认为巴尔扎克似的现实主义创作方法已经过时，因而她《练：tā》希望改变原来传统的写法，倡导用新的方法来写小xiǎo 说。

比如说，不需要写出一个完整的故事，也不用按时间顺序去写；人物也无须具有典型特征，对话也不用连贯，可(练：kě)以集中写短暂片断时间里的复杂心理活动[繁：動]。

在{zài}这种主张的引导下，她于1939年发表了小说《向性【读：xìng】》，1948年又出版了小说《一个陌生【pinyin：shēng】人的肖像》。

《一个陌生人的肖像》既无完整故事，又无吸引人的情节，只(繁体：祇)是描写叙述者如何去窥探一对父女的蜗居生活。但它得【pinyin：dé】到了法国存在主义文学的带头大哥——萨特的高度赞扬，他认为这部作品：

“把一《拼音：yī》种能超过心理学而在人类存在本（pinyin：běn）身中达到人类现实的技巧，发展到了最高顶点。”

萨特还专门为这部小说写了序言，他评价这一写作方式为“反小说”，所以后来文学评论界又称“新小说”为“反小说”。

1950年(pinyin：nián)，萨洛特又发表论文《怀疑的时代》，在论文中，她认为时代的怀疑精神使小说家不得{pinyin：dé}不尽他的最高的责任：不断发现新的领域，并防止他犯下最严重的错误：重复前人已发现的东西。

这一论文后被评论界视为“新小说派”的宣言。自此，这种从内容到形式均与传统小说大相径庭的奇特小说开始大量出现。“新小说”文学流派pài 正式确立，作家群体始(读：shǐ)渐形(练：xíng)成。

阿兰·罗【繁体：羅】伯·格里耶

1953年，法国另一位小说家，被公[pinyin：gōng]认为新小说派带头大哥的阿兰·罗伯bó ·格【拼音：gé】里耶出版了小说《橡皮》，紧接着他又发表了《窥视者》；1957年他又出版了第三部小《嫉妒》。

此后，米歇尔·比托尔的《路过米兰》、《时(繁体：時)间的（读：de）利用》、《改变》，克洛德·西蒙的《风》等相继《繁体：繼》问世。

到了60年[pinyin：nián]代，新小说派越出法[读：fǎ]国国界，辐射至欧美一{练：yī}些主要国家。西欧相继涌现了莫里斯·洛什、马克·萨波塔等；美国则出现了巴勒斯等等。

这一时期{qī}的【练：de】作家从不同角度，更坚决地对传统现实主(zhǔ)义小说形式进行了创新和突破。

比如莫里斯·洛（luò）什的作品基本上都(读：dōu)以谈话为主题，以世界为他的王国，极力缩短叙述部分，甚至避免用叙述方式，作品中充满戏剧性或荒诞片断。

菲利蒲·索莱尔斯的小说{练：shuō}《H》里，全篇没有标点符号，且没有大写字母表明《练：míng》句子的开始，也没有段首空格表明段落的开始。再后来，就出现了本文开头所说的两则传{pinyin：chuán}奇创作故事了。

克洛德·西[pinyin：xī]蒙

70年代后，“新小说”创作渐趋消退，作为文学流派逐渐走向了消亡。但1985年“新小说”派代表克洛德·西蒙获得了诺贝尔文学奖，这标志着“新小说”已yǐ 经得到了西方学界的认可，从{练：cóng}而使它成为法国乃至世界现代文学史中的一个经典。

02 新小说流派的创作特点

主张摒弃以巴尔扎克为代表的传统现实[繁体：實]主义小说的写作方法，从人物、情节、主题、时间顺序、语言等方面进行改革。主张取消人物的核心作用，情节{繁：節}的连贯作用和作品的社会意义，改变小说与读者的关系，力图将小说从传统的窠臼中解放出来。

他们宣称要与[繁：與]19世纪现实《繁：實》主义的文学传《繁体：傳》统决裂，探索新的小说表现手法和语言，描绘出事物的“真实”面貌，刻画出一个前人所未发现的客观存在的内心世界。

具（读：jù）体说来，其创作有如下几个特点：

1、创(繁：創)新

新小说派的带头大哥罗伯·格里耶就认为，在所有的时代在{读：zài}任何艺术领域中，形式存在【练：zài】着、消亡者，但【pinyin：dàn】形式必须不断地更新。所以，小说创作方法必须不断创新，以适应时代的变化。

他宣称，19世纪的小说创作，在100年前极速赛车/北京赛车是(拼音：shì)生机勃勃的；但在当今它只剩下了一副空洞的范式，只会对模仿有用。

因为随着世界的变化，人们对于时间和空间概念的认识上也发【练：fā】生了变化，文艺创作必须打破陈规，向新的时间和空间探索，创立新的文学表现形式和手法来【pinyin：lái】表现变化了的世界以及生活在其中的人。

在{pinyin：zài}他们看来，巴尔扎克笔下的小说只是同他所处《繁体：處》的社会条件相适应，巴尔扎克风格的小说也不是唯一的小说。

既然与巴尔扎克小说相应的社会已经发生了变化，就不应墨守陈规，裹足不前，而必须创作与当下以及未来社会相（pinyin：xiāng）适应的新小说，使娱乐城读者从他们所熟悉的，认为是永恒的社会生活习惯中解脱出来，以获得适应新社会和新小说的能力。

2、改革《gé》

在他们看来，过去的小说已失去了真实反映世界的(拼音：de)能力，若想“真实”地反映生活，就必须进（繁：進）行改《读：gǎi》革。

萨洛特就认为(wèi)，作家的{pinyin：de}任务就是透过生活的表象去探索深入的真实。罗伯【练：bó】·格里耶同样指出，作家的任务在于描写出客观社会生活的人。

他们认为，现实独立于人们(繁体：們)的知觉和认识之外，并非从属于人的主观意志，人无法完整清晰地认识现实的真面目，从而对现实产生错误（繁：誤）的看法。

所以他们《繁体：們》认为，传统小【练：xiǎo】说家按照自己的想法去铺排情节、塑造人物，以反映客观世界的做法【拼音：fǎ】是不准确的。

因为作家受自身的限制和各种社会因素的制约，对世界的认识难以正{zhèng}确全面，而只是诱导读者进入作者事先安排好的虚构世界中，读者只能通过作者或作家所塑造的人物视角去看客观事(拼音：shì)物，如此就看不到客观世界的真实面目，以致忘记自己所【读：suǒ】面临的现实。

3、反对以人为中（读：zhōng）心

新小说派作家反对小说以人物为中心，主张把小说从人物模式中解放出来。萨洛特（tè）就认为，对于那些经作者运用艺术手法和通过戏（繁体：戲）剧[繁：劇]化情节所塑造的人物，读者是怀有天然戒心的。

因为在传统的小说中，人物不过是作家{pinyin：jiā}思想的传话筒、甚至连描写的物都【读：dōu】人格化了。传统小说中出现的任何事物都从属于人，这些事物的意义是由人赋予的，这就使客观世界的一切都染上了人的主观情感，也就失{练：shī}去了真实性，不尽符合生活的真实。

他们还认为“人物(拼音：wù)”的含义和地位在当今时代应有所改变。罗伯·格里耶曾这样谈到“物(练：wù)”与“人”的关系：

“由于我们的小说中没有传统定义所说的那种‘人物’，于是人们就仓促下结论说在我（pinyin：wǒ）们的《拼音：de》小说中根本看不到人。这是因为没有很好地阅读这些作品。书中的每一页《繁：頁》、每一行、每一个字都是人

尽管人们在小说(繁体：說)中看到许多‘物’，描写得又很细，但首先总得有人的眼光在看，有思想在审视，有欲望在改变着它。”他们认为(拼音：wèi)小说中重要的是描述事物的形态或内心的活动，人物并非小说的中心，不过是表现某种心理因素或心理状态的“临时道具”。

4、场(繁体：場)景组合

他们反对虚构编造引人入胜[繁体：勝]的故事情节，主张以不受时空制约的场景组合来代替传(繁体：傳)统小说的情节发展。

在他们看来，现实世界在不断发展变化，事物发展的进程无法预[繁：預]料，不也（pinyin：yě）不具有严密的逻辑，不可能像巴尔扎克小说中那样，将事情的过去、现在和将来作出全面的安排，决定每个人物的命运，并引出必然《拼音：rán》的结论。

关于这点，可以用一句话概括：现《繁：現》实世界的实际生【拼音：shēng】活也是平凡无奇的，没有那么多（duō）离奇曲折的故事。

他们认{练：rèn}为，现代读者的生活经验和文学知识都远比19世纪的读者丰富，不相信那复杂的人物故事情节；这些情节使人物在表面上看来似乎是自我一体，栩栩如生，实际上却像木乃伊一般地死(pinyin：sǐ)硬僵化。

他们主张小说创作不必受时间顺序和空间范围的限制。罗[繁：羅]伯·格里耶就指出，在一个只对具有人性意义的时间有所不安的故事里，不必去重{练：zhòng}新建立时钟所指出的时间。

5、表现（繁：現）自身

他们提倡文艺只表现自身，而极力反感作品(pinyin：pǐn)中出现明显的政治和社会意义。因为在他们看来{pinyin：lái}，世【读：shì】界的全貌和局部，都是没有意义的。

而且即便世界有{读：yǒu}意义也只是暂时的，甚至是矛盾有争议的。因为文学作品是不可能预先界定某种意义，而不管是什么意义。文学创作也只是一种解释和阐明的（de）行动。

所以，在他们的小说中，主要任务不在于塑造人物，更不在于表达作{读：zuò}者的政治zhì 立场、思想感情、道德观念等，而在【练：zài】于写出一个真实存在的、更直观的世界，以代替现在那种充满心理的、社会的、功能的世界。

于是，新小说[繁体：說]作品都是在表现自身，只为自己创(繁体：創)造自身的平衡和自身的意（yì）义。

6、读者参[繁：蔘]予

他们反对传统小说使读者处于被动状态，而主张改变作家与读(繁：讀)者的[读：de]关系，发挥读者的主动性、要求读者参与小{xiǎo}说的创作。

随着时代的发展，现实世界越发复杂矛盾，人的思想更是复杂多变。而巴尔扎克式的传统小说已不能满足现代读者，读者在阅读过程中，也有主动思想的欲望和要求，应让读者根据自己的经历、经验对小《拼音：xiǎo》说做出自己的理解(读：jiě)。

他们认为，新小说不是读者轻松的娱乐，读者必须【练：xū】改变阅读传统小说所养成《读：chéng》的舒服、被动的{de}态度，积极参与到小说的创作过程中去，运用自己的想象力，从小说所提供的不断变动的形象中，抓住事物的真实面目，体悟人物内心的奥妙。

这一阅读的过(拼音：guò)程娱乐城，也就是参与创作的过程。

7、语言革新xīn

在他们看来，传统小说所使用的语言呈现的是作家的主观思想，小说表现出来【pinyin：lái】的往往是作家想要(拼音：yào)表达的内容，而不是事物本身，这就妨碍了读者认识事物的真(练：zhēn)相。

所以他们主张革新小说的语言，反对使用带有感情色彩或人格化的词语，而主张[繁体：張]采用没有个性的、中立的，表明视觉的和纯描写性的明确的词汇《繁体：匯》，即用冷静的、准确的、像摄影（yǐng）机一样忠实的语言，以如实描写出真实，使读者真正地认识世界和自己。

人物失去了小说的中心位置，缺乏鲜明的[pinyin：de]个性，而只是表现某种心理因素或心理状态的临时道具；故事情节或是粗线条，甚或根本没有，而主要内容是对客观事物或人物[练：wù]内《繁：內》心世界冷静、客观、详细、精确的记述。

即使有故gù 事，也是头尾不明，线索不明，时空任意颠倒交错，现实、幻觉、想象、梦境、下意识交织重叠；语言表达方式奇特，描述冗长、枯燥；思想内容含混，社会意义缺乏【读：fá】，让读者自由理解、自由想象和自由探索。

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