扶摇直zhí 上九万里是骂人的吗

抟扶摇而直上是讲什么鸟的？是鲲鹏[读音][kūn péng] [解释]1.古代传说中能变化的大鱼和大鸟。语本《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲；鲲之大，不知其几千里也！化而为鸟，其名为鹏；鹏之背，不知其几千里也！怒而飞，其翼若垂天之云

抟扶摇而直上是讲什么鸟的？

” 2.古代传说中的大鹏鸟。即jí 鲲鱼变化成的鹏鸟。

抟扶揺而上九万里和扶摇直上九万里，有什么异曲同工之妙？

感谢邀请《繁体：請》。

“抟（繁体：摶）扶摇而上九万里”，这是庄《繁：莊》子《逍遥游》里的原话。其曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶《pinyin：fú》摇而上者九万里。”

如果猜《拼音：cāi》得不错，题主所说“扶摇直上九万里”，是李白《上李邕》的诗句：“大鹏一日同风起，扶摇直《读：zhí》上九万里。”

“抟扶摇而上九万里”和“扶摇直上九万【练：wàn】里”有何区别吗？

总体来说没【pinyin：méi】区别，李白这叫“用典”，明显引用的是庄子逍遥游的典故。

但是，细说起来(拼音：lái)，又有些微的区别。

庄子原话所在的《逍遥游》，是《庄子》的开篇之作，气势恢宏，文采飞扬(繁体：揚)，意象无(wú)穷，喻寓深刻。

他说，北冥那里，有一条名叫“鲲”的大鱼(拼音：yú)。北冥，是古人想象的北běi 极。这鱼有多大？“不知几千里也”，很（练：hěn）大很大。

某一天，这鱼突然变化成了鸟，名字叫“鹏”。鸟自然也很大，“其背【繁：揹】不知几（读：jǐ）千里也”，鸟背大到搞不清有几千里。

“鲲澳门新葡京”化为“鹏”后，“怒而飞，其【pinyin：qí】翼若垂天之云。”然后就“抟扶摇而上九万里”了。

“抟[繁体：摶]”，《说文》的解释，是“以手圜之也。”也就是现(繁体：現)在说的以手团之，使之圆。

不过在庄子那里，“抟”，不是这《繁体：這》个意思。

一(拼音：yī)说是“拍”。《周官.冬官考工记》：“抟埴之工二。”《注》曰：“抟之言(拼音：yán)拍也，埴黏土也。”这是说，需要两个拍黏土的工匠。

另一说是“凭藉”。司马相如(拼音：rú)《长门（繁体：門）赋》云：“抟芬若以为枕兮，席【练：xí】荃蘭而茞香。”

解为“拍”，也说得通——鹏鸟的翅膀，拍着“扶摇”飞上了（繁：瞭）九万里。

如果结合庄子《逍遥游》寓意，则就是把“抟”解为“凭藉”更合hé 适了。

有必要先说一下“扶（练：fú）摇”。按照现在人们对字面的理解，“扶(pinyin：fú)摇”直上，只是一种上升的状态，是个形容《拼音：róng》词。其实在庄子那里不是这个含义。

庄子说的“扶摇”，是一种风的名字。“扶”，古通“颫”，《广guǎng 韵》释曰，大风也。并说，《尔(繁体：爾)雅.释天》和《庄子.逍遥游》中，作“扶”，亦作“颫”——有的(读：de)版本作“颫”。

《逍遥游（繁体：遊）》后面说：“有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角（pinyin：jiǎo）而上者九万里(繁体：裏)。”《释文》曰：“司马彪云：风曲上升如羊角。”

可（练：kě）知，“扶摇”和“羊角”都是风的名字。

下面来看庄子为wèi 何用这个“抟”字。

庄子是道家。但是他与《繁：與》老子有很大的不同。总体上，老子相对悲观，而庄子则天马行空，追求一种绝(繁：絕)对的de 自由。

在道家的观念中，整个的天地宇宙，是一个变化转变的“大炉子”，就《拼音：jiù》像太上老君的炼丹炉一样，万物都在(读：zài)这个炉子里“炼化”，人也如此。这是一个“物化”过程，谁能顺应掌控了这一过程，谁就是得到了“道”。

老子世界杯已经阐发过这个思（读：sī）想。

再比老子晚了约二百年的庄子那里，他也赞成有这样一个“物化”的过程，但是，他认开云体育为，除去“物化”这[繁体：這]个被动的过程，还可以“自化”。这是主动的过程。

所以，《庄《繁体：莊》子》的第一篇，是《逍遥游》，就是说shuō ，他所阐述的《读：de》，是追求的，是绝对的自由，而不单单被动地“物化”。

《逍遥游》，是追求绝对自由（练：yóu）的开始，还达不到自由(pinyin：yóu)。从第二篇《齐物论》开始，才逐渐一步[bù]一步地讲如何“自化”。

《逍遥游》开篇，讲到了北冥之鱼，尽管很大，但潜于水中。这是最不自由的[拼音：de]状态了[繁体：瞭]。

然后开始被“化（读：huà）”，“化而为鸟”，其名为鹏。

再然后继续化，但是带（繁：帶）有了“自化”的成分——“怒而飞，其翼若垂天(tiān)之云。是【读：shì】鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”

请注意这个（繁体：個）“怒”字，不是气愤、发怒，而是“奋发”。可是，只“发奋”就一定能飞起来吗？所以又请注意“海运”这两个字，不是“海《读：hǎi》路运输”，而是如海般大的“运行动能”——鹏鸟奋发而飞，需要海量的动能，大致是这样的意(拼音：yì)思。

于是（pinyin：shì），需要“抟扶摇、羊角’——凭藉“扶[pinyin：fú]摇”和“羊角”那样的大风，直冲九万里。

毛主席的《念奴娇.鸟儿问答》诗，有“鲲(繁：鯤)鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角”之句。这里(拼音：lǐ)的“翻动”，大约就是“抟”的含义。

庄子的本意是，此时的鹏鸟，可以飞到九万里了，但还不是真正的自由。他在其他篇里，又讲到列子，说列子娱乐城可以《yǐ》御风而行，但毕竟还需要“凭藉”风，也就是“抟”。

他说，真正的自由，是不需要这些【pinyin：xiē】条件。怎么达到呢？他(拼音：tā)有一些列论述。篇幅关系，不多赘述。

我在头条写过一篇文章，叫《庄子是个世界级哲学家》，比较详细讲(繁体：講)了庄子关于绝对自由(yóu)的思想，有兴趣可搜出来看看。

庄子的“抟（繁：摶）扶摇而上九万里”的含义就是这样。

李白的诗(繁体：詩)，借用了庄子的典故。

李诗的前一句，已经讲到了【le】“大鹏一日同风起”，这（繁：這）是与庄子原意不冲突的；当然，李白更强qiáng 调的，是“扶摇直上九万里”的豪气。有意思的是，李白诗后面又说：“假令风歇时下来，犹能颠却沧溟水。”看来，没风还真不行，不过，即便如此，大鹏低飞，仍能激荡江海之水。依然还是颇有豪气。

李白用了庄子的典故，承认大鹏冲天没风不行。实际上《拼音：shàng》，庄子后面还有继续阐发的“自化”和绝(繁体：絕)对自由的思想，李白就没有借鉴了。这或许是李与庄同讲此话的细微区别。

庄子鲲鹏展翅这个典故，被后来的诗人词人广泛引用，随便一查，数百首用此典的诗或词是有的。

关于“抟扶摇”也被常引用(yòng)，还新造了“扶抟”一词。不仅“抟扶摇”，也“抟羊角（练：jiǎo）”。

略（练：lüè）举几例——

元代萨都剌《山中怀友》诗之三曰[yuē]：“高林容偃蹇，众翼避扶抟。”

元代柳贯 《载酒堂》诗曰：“咄哉恺悌神所劳，云路矫《繁：矯》首看扶抟。”

明代何景明 《赠樊生鹏》诗曰幸运飞艇：“即看成羽翼，何日起扶抟(繁体：摶)。”

再《练：zài》看——

北宋杨亿《元道宗弟兄xiōng 东游》诗曰：“待看万里抟羊角，即是shì 三秋听鹿鸣。”

北宋晁补(繁：補)之《感兴五首次韵和李(lǐ)希孝一》诗曰：“海鸟御羊角，飘然凌紫清。”

元【yuán】代黎廷瑞《登羊角峰观天池访昌国》诗曰：“倚策试（繁体：試）新晴，扶摇上羊角。”

还有，清曹雪芹《临江(读：jiāng)仙.柳絮》词曰：“好风凭借力，送我上青云。”用的，也是shì 庄子之典。

可见，庄子对中国后世《pinyin：shì》的文人影响有多大。

苏轼曾说，《孟[pinyin：mèng]子》、《庄子zi 》和《史记》这三部书一定要{读：yào}背熟，然后才能作出大文章。

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