护眼灯和照明灯的区别？护眼灯：护眼灯最主要的就是指无频闪，也就是说这种灯的光线亮度稳定，不会一闪一闪，这是相对日光灯而言的。由于日光灯的电流频率是50Hz（赫兹），所以日光灯的光线会闪烁（即频闪），其频闪的速度是每秒钟50个来回（也就是100次）
护眼灯和照明灯的区别？
护眼灯：护眼灯最主要的就是指无频闪，也就是说这种灯的光线亮度稳定，不会一闪一闪，这是相对日光灯而言的。由于日光灯的电流频率是50Hz（赫兹），所以日光灯的光线会闪烁（即频闪），其频闪的速度是每秒钟50个来回（也就是100次）。护眼灯利用高频电子整流器将电流频率提高到30-50KHz，这时，人眼的反应已跟不上这种频闪速度。而且，护眼灯灯管上荧光粉的余辉效应，也大大地减小了这种快速频闪的幅度，因此人眼基本感受不到光线在变化，所以就觉得光线是稳定的。普通照明灯只澳门巴黎人有照亮的功{练：gōng}能，没有保护眼睛的作用。
古人用什么照明？
“古人用什么照明？”不说国外的，中国也不说比较近的，说汉代[pinyin：dài]以前的。
从[繁：從]古代文献和出土实物看，中国汉代以前古人夜间的照明，主要是“烛”和“灯《繁：燈》”。
周朝，已《yǐ》经有“烛”字。当时的“烛（繁体：燭）”，不是后来所说的“蜡烛【练：zhú】”，而是“火把”。
“烛”，又分两种——可以手持的，称“烛zhú ”；插于地的《练：de》“大烛”，也叫“庭燎”。
当时的“烛”，或以苇为芯，以布缠之，并以“饴蜜”灌之(练：zhī)。
大概，“饴蜜”中含有蜡的成分，有助燃烧。段玉裁说，或还以“薪蒸”为芯，所谓“薪蒸”，即去皮的松枝一（读：yī）类的树枝，大概也含油脂，便于燃(练：rán)烧。
另外，“烛”还以“麻蒸”为芯，同样是去皮，剩下的麻秸也易【拼音：yì】燃。
《史记.樗里子甘茂列传》曰：“我无以买烛，而子之烛光幸有余{pinyin：yú}，子可分我余光，无损(繁体：損)子明而得【读：dé】一斯便焉。”
这是成(pi澳门博彩nyin：chéng)语“东壁余光”之出处。
甘茂，是【读：shì】战国中{pinyin：zhōng}期秦国名将。大概那个时候，制烛卖烛，已经成为一个产业了。
甲骨文中，没发现有【pinyin：yǒu】“烛”字。但殷商时期，有一种祭祀为“尞（燎）祭”，是区别于“焚柴”的【练：de】单独祭法。
由此可知，当时，“大烛”这种“火把”，使【pinyin：shǐ】用已很普遍。
周代礼制中，仍然传承了这种祭法。《周礼》称之为“坟烛”或“庭燎{练：liáo}”。
汉代，祭天仍然称为(拼音：wèi)“燎祭”。
周代，后来又将“烛”进一步扩大到所有夜间举行【练：xíng】的大礼。
《仪礼.燕礼皇冠体育》说，举行燕礼，宵则庶子执烛于阼阶上，司宫执烛于西阶上，甸人执大烛于庭(拼音：tíng)，阍人为大烛于门外。
那个时候，从天子到诸侯，再到士大夫，夜间照明大抵都会[繁体：會]用到“烛”。
《诗.小雅.庭燎》则描述了天未亮、诸侯大臣上朝觐见天子的（de）景象：“夜如何(读：hé)其？夜未央，庭燎之光。”还说到“庭燎晢晢【读：zhé】”“庭燎有辉”云云。
战国时期，照澳门银河明也开始[shǐ]用“灯”。
《说《繁：說》文》里，“灯”写为“镫”。
“登”，原是一种乘食物的器皿，亦称“瓦【pinyin：wǎ】豆”。“登”字【练：zì】，是“瓦豆”二字{读：zì}的重组。
照明所用的器物，形状像“登”，于是以(练：yǐ)“钅”为部首，新造了这个“镫”字。有时候hòu ，“镫”也用作金（读：jīn）属食器之称。
但当时的“镫”，大多还是陶制，少量liàng 为青铜制品。
战国时期楚国宋玉《招魂》云：“兰膏明烛(繁：燭)，华镫错些。”
这里说到了“烛”，也说到了（繁体：瞭）“镫”。
请(繁体：請)注意，宋玉还说到了“膏”。
“膏”是动物油脂，这说明，当时制烛和燃灯，都使用亚博体育动物油脂。“兰膏”，无非是说(拼音：shuō)散发着香气的油脂。
但其实，燃烧过程中，冒出“油烟”是在所难《繁体：難》免的。
河北满城汉墓[练：mù]，出土了著名的“长信宫灯”，其独《繁：獨》特的设计，就在于有防[pinyin：fáng]止油烟扩散的装置。
大约在晋代，《晋书.石崇传》曰：“（王）恺以饴澳釜，崇以蜡代薪。”
这是说，石崇改变了(繁体：瞭)以树枝为芯做烛的方法，而纯以油脂为烛了。
这个时候，应该还是以动物油(读：yóu)脂为烛，即“蜜蜡”。
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